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正面思考的假象：樂觀偏誤如何讓我們過得更好，卻又自取滅亡？

為了解決福原愛爆再婚的問題，作者塔莉．沙羅特 這樣論述：

　　諾貝爾經濟學獎得主 理查．塞勒重磅推薦 　　★榮獲英國心理學會圖書獎、亞馬遜4.4星讀者推薦★ 　　★TED專題演講超過260萬次點閱★ 　　★《時代》雜誌（TIME）封面故事報導★ 　　◤難道我們天生就愛正面思考，總是戴上玫瑰色眼鏡看世界？ 　　「樂觀」能讓鼓舞你不負此生、砥礪前行； 　　「樂觀偏誤」卻會蒙蔽你的雙眼，一步步邁向危機！ 　　無論是金融分析師、世界領導者、新婚夫婦， 　　甚至是洛杉磯湖人隊隊員，全都無法倖免。◢ 　　你是否想過： 　　・為什麼寧願負債累累，卻還是想買房？　　 　　・為什麼明知股市有風險，卻還是要投資？　　 　　・為什麼歷經恐怖浩劫後的

記憶，往往會失真？　　 　　・為什麼結婚時，都相信彼此能夠白頭偕老？　　 　　・為什麼自己選擇的東西，會越看越喜歡？　　 　　・為什麼新冠疫情爆發初期，歐美各國選擇「佛系抗疫」？ 　　・更重要的是——為什麼我們永遠堅信明天會更好？　 　　／正面思考——是一種天性，也是大腦的狡猾騙術／ 　　心理學家透過長期研究證實，無論種族、年齡、階級，人們對未來一樣都有不實的想望。這種天性被稱為樂觀偏誤，意即理所應當地認為未來會更美好。大部分人會高估將來的成就，而低估了離婚、罹癌或失業的機率。這樣的傾向深植於大腦，我們甚至難以察覺樂觀偏誤正在悄悄左右自己。 　　作者提出諸多實驗證明，人在面對兩個相似的工作

機會或旅遊地點時，一旦做出決定，就會對選中的越看越滿意。潛意識中，我們毫無根據地相信自己所做的一切，將會導向更好的明天。 　　／愛你所擇——是一種決策力，或失控的樂觀？／ 　　失控的正面思考可能導致災難性的誤判，使我們選擇不做健康檢查、不塗防曬油，或拒絕開設儲蓄帳戶；但樂觀偏誤也像是守護並激勵你我的衛兵，讓我們放眼未來並持續前行。 　　少了樂觀偏誤，我們的祖先可能永遠不會遠離部落、出外冒險；若非正面的信念，我們可能至今仍是一群穴居人，擠在一起夢想著光和熱。反之，如果每個人都是現實主義者，對未來不抱有樂觀想望，那麼恐怕滿街都將是憂鬱症患者，自殺人數也將激增。 　　樂觀偏誤固然利大於弊，但難

免讓人做出不理性甚至有害的選擇。與生俱來的偏誤縱然無法克服，但理解並正視偏誤的存在，我們當可取其利而避其害，真確了解自我，建立更踏實的人生。 　　本書從心理學、神經腦科學研究出發，深度解讀「樂觀偏誤」這項思維特質，揭露「樂觀」的正反面向，同時結合大量有趣案例分析，層層剝除樂觀的外衣，為當今世代塑造出更為立體、深刻的樂觀新定義。 名人推薦 　　國內好評推薦（依首字筆畫排序）── 　　Min Lin（Min的投資說書小棧） 　　一郎人生（心理學YouTuber） 　　田定豐（作家、安眠書店主持人） 　　洪仲清（臨床心理師） 　　高堯楷（中醫師、暢銷書《養氣》《養心》作者） 　　謝伯讓（台大心

理系副教授） 　　顏聖紘（國立中山大學生物科學系副教授） 　　顏擇雅（作家、出版人） 　　樂觀像是把雙面刃，沒了樂觀，我們永遠不會想冒險；但過度樂觀，又會陷入偏誤，例如鬱金香狂熱、網路泡沫等過往無數個金融危機，都是因此而生。這本書以大量有趣的案例分析，深入探討人們的這項天性。唯有客觀理解，才能在後續決策中避免再次犯下偏誤。──Min Lin，Min的投資說書小棧 　　國外好評推薦── 　　理查．塞勒（諾貝爾經濟學獎得主） 　　西蒙．拜倫－科恩（劍橋大學神經學家） 　　泰瑞．魏格霍恩（KPMG企業策略及創新領導大師） 　　理察．斯坦格爾（《時代》雜誌主編） 　　大衛．伊格爾曼（史丹佛大學神經

科學家） 　　這本書真是太棒了。一位擅於講故事的科學家，所寫的一本迷人、引人入勝，且易讀的作品。──理查．塞勒（Richard H. Thaler），諾貝爾經濟學獎得主 　　精彩絕倫、極具獨創性並充滿嶄新洞見。這本書為心理學注入一股生動活力！——西蒙・拜倫－科恩（Simon Baron-Cohen），英國劍橋大學神經學家 　　作者為樂觀賦予了全新且科學的解釋，甚至帶有一絲哲學意味。我願意將本書推薦給每一個人。——泰瑞・魏格霍恩（Terry Waghorn），KPMG企業策略及創新領導大師 　　讀過她的故事後，你一定更能理解我們人類都如何思考、行動——我對此可是非常樂觀！——理察・斯坦格

爾（Richard Stengel），《時代雜誌》（TIME）主編 　　沙羅特善用其珍貴的天賦，帶領我們踏上一段關於希望、陷阱，以及大腦騙術的難忘之旅……必讀佳作！——大衛・伊格爾曼（David Eagleman），史丹佛大學神經科學家 　　作者以睿智的筆觸及觀點，闡述為何人們總是對生活抱有樂觀想像。本書是一場迷人的旅程，一步步揭祕為何我們總是滿懷希望，無論是對於未來，或是我們自身。——《紐約書評》（New York Journal of Books） 　　太好看了！就算你之前深感不以為然，讀完本書也會恍然發現，自己的大腦正戴著一副玫瑰色的眼鏡——不管你喜歡還是不喜歡。——美國國家公共電

臺  

福原愛爆再婚進入發燒排行的影片

東南亞籍女性配偶犯罪歷程之研究

為了解決福原愛爆再婚的問題，作者方嘉鴻 這樣論述：

本研究係以東南亞籍女性配偶為研究對象，包括7位受監禁於監獄的受刑人，及4位居住於某縣市且有前科紀錄的特種行業女性配偶，合計為11位。本研究採敘事研究取向，讓受訪者敘說其自來台後的生活適應問題、步入犯罪的過程、與企圖邁向正向生活的歷程，研究者並依據受訪者的生命敘述分析其初始犯罪、再次犯罪、中止犯罪、持續犯罪等犯罪歷程以及復原歷程。研究主要發現分述如下：一、在初始犯罪歷程方面：（一）有的東南亞籍女性配偶在未有正式犯罪紀錄前，即已介入他人婚姻，而有未被發覺的犯罪情形；（二）除有冒用身分來台外，來台首次的犯罪類型以傷害、詐欺、毒品、公共危險等最為常見；（三）不良友伴影響及特種行業的工作場域，提供了促

發或接觸犯罪的管道；（四）犯罪手法乃是透過不斷的學習與操作，成為習以為常的持續犯罪；（五）初次犯罪常因不知情，並在以來台後5至10年內發生，除重罪入監服刑外，入監服刑對當事人警惕作用不大。二、在再次犯罪歷程方面：（一）初次犯罪與再次犯罪之時間間隔偏近，再次犯罪常繫屬在初次犯罪仍未解決之案件上；（二）再次犯罪的犯案情節與初次犯罪之情形雷同；（三）再次犯罪的刑罰偏輕，不易達到警惕效果，間接影響其持續犯罪的形成。三、在持續犯罪歷程方面：（一）持續犯罪行為以在特種行業場域發生者居多，主要為獲得經濟來源；（二）持續犯罪的進行在於了解躲避查緝之道，或因其犯行未被發覺，有些則與不法集團有所掛勾。四、在中止犯

罪歷程方面：（一）中止犯罪的行為來自受到監禁，以及重生後的短暫復歸；（二）中止犯罪常受外界因素影響其成效，自制力不足實為難以保持中止犯罪的最大因素。五、在復原歷程方面：（一）東南亞籍女性配偶的初婚對象之家庭普遍社會控制力不強，造成其復原力薄弱；（二）其再婚對象如為離婚或有家庭者，彼此之婚姻關係更易陷於複雜；（三）犯罪後的支持網絡仍以家庭為主，支持網絡在復原歷程稍嫌薄弱；（四）若要中止犯罪，切斷過去不良影響的連結為首要考量；（五）復原作用的產生主要取決於個人的自我認同與自制力。　　本研究根據研究發現，提出預防層面、政策層面、查緝層面、矯治層面與處遇層面等五層面的建議。

天才有極限：科學奇葩阿爾伯特.愛因斯坦

為了解決福原愛爆再婚的問題，作者侯東政 這樣論述：

「一個人的價值，在於他貢獻了什麼，而不在於他能得到什麼。」 ──阿爾伯特·愛因斯坦   　　◤「妨礙我學習的唯一障礙，就是我的教育」──學校什麼的最討厭了！   　　學校的生活沒有讓愛因斯坦感到快樂。愛因斯坦覺得，在學校裡上學根本就不是學知識，而是受罪！只有數學和物理能夠引起他些許的興趣，因為他本來就喜歡數學和物理。但這些學科在學校教起來，也像軍事訓練一樣乏味。 　　 　　◤「探索真理比占有真理更為可貴。」──這一年，他創造了奇蹟！   　　1905年，愛因斯坦在《物理學年鑑》先後發表了四篇論文，分別為：〈關於光的產生和轉化的一個啟發性觀點〉、〈熱的分子運動輪所要求的靜液體中懸浮粒子的運動

〉、〈論動體的電動力學〉、〈物體的慣性同它所包含的能量有關嗎？〉，這些論文同時在二十世紀物理學新發展起來的三個重要未知領域──相對論、量子論和分子運動理論中都取得了重大的突破，此年也因此被稱之為「愛因斯坦奇蹟年」。   　　◤「武力不能維持和平，互相理解才可以。」──熱愛和平的世界公民   　　即使被納粹迫害，愛因斯坦也從未放棄自己的信仰和對自由、平等的呼籲。在離開加州之前，愛因斯坦在接受《紐約世界電訊報》的採訪時說：   　　「只要我能選擇，我就會只生活在這樣的國家──在那裡，普遍遵循的準則是公民自由、寬容和法律面前人人平等。公民自由就是人們有用語言和文字表達個人政治信念的自由，寬容就是尊重

他人的任何信仰。」   　　◤「作為人類的一員，我反對民族主義；作為一個猶太人，從今天起，我支持猶太復國運動。」──差點成為以色列總統？   　　1952年，為了感謝愛因斯坦對猶太復國運動的支持和對猶太人的幫助，同時還因為他令人敬仰的國際聲望，以色列國議會提名愛因斯坦擔任第二任以色列國總統。   　　愛因斯坦回絕了。他很清楚，自己從未有過追逐任何政治利益的想法，他所做的一切，僅僅是出於他的正直之心和對人格平等的倡導。   　　可以說，愛因斯坦一生都在為猶太人爭取和平與自由，同時也為維護德國與其他國家的友誼作出了出色的貢獻。   　　◤「別難過，人總有一天是要死的！」──晚安了，世界！   　　

愛因斯坦臨終前再三囑咐，切不可將他現在的住所當成人們「朝聖」的紀念館，他在研究所的辦公室也一定得讓給別人繼續使用。他希望除了他的科學理想與社會理想之外，他的一切都跟隨他一起死去。   　　四月十八日的下午四時，只有十二個最親近的人跟在愛因斯坦靈柩的後面，將他的遺體送到離城幾里外的殯儀館火化。沒有花圈，沒有樂隊，沒有演說，也沒有任何的宗教儀式，根據他生前擬就並簽名親手交給海倫的遺囑意願，他的骨灰將被撒向大地，而且不發訃告，不辦葬禮，不建墳墓，不立紀念碑。   　　在殯儀館的小教堂當中，愛因斯坦遺囑的執行人納坦向長眠於地下的科學巨人及他的十二位最親近的人朗誦道：   　　我們全都獲益匪淺， 　　全

世界都感謝他的教誨。 　　那專屬於他個人的東西， 　　早已傳遍全世界。 　　他就像行將隕滅的彗星，光華四射， 　　將無線的光芒同他的光芒永遠連接……   本書特色   　　本書從愛因斯坦的兒時生活開始寫起，一直追溯到他所創立的偉大科學家理論，以及在科學事業上所取得的輝煌成就，再現了愛因斯坦不平凡的一生，讓讀者能夠真切地了解這位科學巨人坎坷而充滿磨難的人生歷程，體會他對科學事業的追求，以及他為人類自由、人權所做出的傑出貢獻。

夫妻衝突調適歷程之敘說研究：以空巢期家庭之夫妻為例

為了解決福原愛爆再婚的問題，作者曾詩涵 這樣論述：

本研究旨在了解正值空巢期家庭發展階段之夫妻，其婚後至進入空巢期階段，夫妻如何建構其婚姻衝突經驗，以及雙方於夫妻衝突經驗中之調適歷程。研究者以半結構深度訪談的方式蒐集資料，使用兩對夫妻之訪談資料依敘說分析之研究方法加以分析，以「整體－內容」分析方法探討受訪夫妻如何建構夫妻衝突，以「部分－內容」分析方法探討受訪夫妻之衝突調適歷程。研究結果發現受訪夫妻之衝突建構始自於丈夫遵循父子軸家庭價值觀與妻子傾向夫妻軸家庭價值觀之差異，然此差異於第一個孩子離家後始浮上檯面，並由欲追求自我需求之妻子引發衝突。在受訪的夫妻進入空巢期後，雙方對關係的滿意感受均降到最低點，難解的衝突讓夫妻之間的壓力持續累積並爆發，丈

夫無法理解妻子的需求而陷入困惑無奈，妻子則無法讓丈夫了解自己的感受與需求而呈現無助，而爆發的壓力則因受訪丈夫的退讓、理解，使夫妻關係邁向新的穩定。於夫妻衝突調適方面，在第一個孩子離家前，受訪妻子的內在辯證主要在媳婦、母職、妻子角色，以及自我需求之間，並主要以角色責任為優先，因此調適行為以求助抱怨、退讓配合為主，而受訪的丈夫則是在兒子、丈夫與父職角色之間，面對婆媳衝突或親職教養等歧見，為維繫關係和諧，以退讓配合或忍耐逃避調適；直到孩子離家後，妻子的母職責任減輕，並重新正視自己需求，其內在辯證歷程聚焦於妻子或媳婦角色與自我需求之間，調適行為以求助表達、自我需求發聲為主，並在屢屢無法被先生理解之下，

其自我逐漸變強，持續地表達自我需求為主要的調適方式，而受訪的丈夫則在作為丈夫或兒子角色，以及自我需求之間，從對妻子需求的困惑、自己想法的表達，直到因顧念夫妻情感而在關係中退讓、成全，進而讓夫妻關係邁入另一階段的穩定。本研究根據以上發現，進而分別探討「父系結構讓兩性均陷入困境」、「婚姻權力與情感對夫妻衝突調適的影響」、「孩子的離家引發夫妻關係改變」、「『忍』作為衝突調適策略之意義」、「相較於著重互動，看見衝突本質更有助於邁向和諧」、「『絆』與『伴』」等議題，並依據研究結果提出對後續研究之建議、諮商實務之建議，以作為未來研究與實務工作之參考。