竹圍馬偕醫院的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括賽程、直播線上看和比分戰績懶人包

想你到大海：百年前未完成的懸念，來到了雨水的盡頭

為了解決竹圍馬偕醫院的問題，作者鍾文音 這樣論述：

愛情能把整個海洋顛倒過來，因為思念…… 　　小說之神眷顧的靈魂  鍾文音長篇史詩 　　這些生命是我個人雲遊他方的夢境。 　　是時間，也是故事。是歷史，也是個人。__鍾文音 　　青春的淡江女孩與百年前的夢婆，相逢在「我們的海」。 　　「我們的海」是一間異鄉人暫居的旅店，他不只收容了現下逃離異地的憂傷靈魂，更收容了百年前飄移不定的鬼魅，人與人的相遇，或者人與夢的交織，不是時空問題，而是心的感應。 　　在這個世界，每個人都是異鄉人，即使人在他方，卻有可能改變歷史、改變際遇，不論是來到福爾摩沙的傳道者馬偕，或是游移於情感訊號的淡江女孩。   　　鍾文音以「當代米妮」疊映「島嶼妻」與「夢婆

」，靈與靈之間的對話，繁衍一場青春與信仰的苦痛抵擋，大河史詩般的交疊講述，幾乎顛覆一座海洋。 　　七年執筆完成，小說家企圖心滿滿，一貫風格的文字密度，本書達到高峰，獨有的敘事結構 ，真正體現的是任何時刻，任何地域，深海夜空下不安份的殤情慾動。

竹圍馬偕醫院進入發燒排行的影片

馬偕設立之噶瑪蘭教會量變的研究(1873~1923)

為了解決竹圍馬偕醫院的問題，作者古庭瑄 這樣論述：

因著宣教的大使命，十九世紀末馬偕來到了臺灣北部，並在1873年前往噶瑪蘭地區宣教。至1882年時，即有噶瑪蘭人大量改信基督並建立教會，展開前所未有的信仰盛況。然而，這些馬偕所建立的噶瑪蘭教會，卻在1895年後便開始呈現衰微的發展，終至1923年完全消失。因此本論文擬以噶瑪蘭人的教會信仰生活，及當時他們所處的歷史環境，作為研究方向，探討教會衰微的原因及其發展歷程。茲將本研究發現摘述如下： 依據馬偕時期噶瑪蘭教會數量的變化，可以將其劃分為播種期(1873~1882)、增長期(1883~1894)與衰微期(1895~1900，至1923年終止)三期。在此期間內，馬偕共設立了至少24間教會，

並帶領了2500人信主。而自1895年後，噶瑪蘭教會的數量便逐漸減少，至1900年即已減少至20~22間，此後亦逐年下降。 從噶瑪蘭人的信仰生活探究教會衰微原因，噶瑪蘭人群體性且快速的改信，造成了大量信徒需要照顧。而在馬偕不主張起用其他國外宣教士的政策下，未有同等信仰根基之同儕分工，使的他不斷地奔走在臺灣北部各地領導，忙碌非常。所以馬偕在噶瑪蘭教會的停留時間並不算長，培育噶瑪蘭人信仰的工作，主要則是落在也仍需被培育的臺灣本地傳道人在負責。在馬偕無法長時間照顧下，本地傳道人平均每一位又需負擔照顧至少一百位信徒的教導，因此無法有全備的建造與監督，而使的噶瑪蘭人對教義的瞭解未能深入，形成容易隨波逐

流的局面，導致衰微。 另外，19世紀末噶瑪蘭人所身處的環境過於波動，亦是影響教會無法穩定發展的原因。清代針對噶瑪蘭人所設置的土地保護政策─「加留餘埔/沙埔」，因未能達到實質保護效果，而使噶瑪蘭人於道光年間開始(1840~1850)便逐漸向外遷移。至1895年時，又遭逢臺灣割讓給日本的政權變動，更加速其社會的變遷。噶瑪蘭人在經臺人武裝抗日、天災及總督府的土地調查改革後，經濟生活更漸困頓，向外遷移人數亦加增，原馬偕設立的噶瑪蘭教會便逐漸成為廢墟。而在後繼教會領導者轉以漢人地區建立新教會的主張下，於是教會乃消失。噶瑪蘭人在對基督信仰還未具有深厚的根基下，於原教會消失後，聚會情形即呈現不穩定的狀況，

且多有與非信徒通婚者，而隨從祭祖風俗等事情，於是信徒遂轉而不去教會而逐漸流失。

馬偕在宜蘭：日記、教會與現場

為了解決竹圍馬偕醫院的問題，作者吳永華 這樣論述：

囊括28次旅行路線、宣教內容及其所建立的35所教會， 一部完整、精實的馬偕在台巡醫田野調查記錄。 　　◎8條跟隨馬偕巡醫的自行車旅行路線，一邊享受郊遊休憩的小確幸，一邊體驗重回歷史現場的感動。 　　◎囊括28次旅行路線、宣教內容及其所建立的35所教會，一部完整、精實的馬偕在台巡醫田野調查記錄。 　　生於加拿大安大略省的馬偕博士，於19世紀後期至台灣傳教與行醫。 　　由1873 年10 月21直到1900 年5 月26 日，馬偕到訪當時貧瘠落後的蘭陽平原行醫次數共達28 次之多，在宜蘭的停留總天數超過300 天，達十個月以上。 　　除了在自宅展開免費醫療的工作，教導民眾公共衛生知識，

為人拔除蛀牙，贈送虐疾特效藥，治療腳膿瘡（俗稱臭腳粘），並由國外輸入蔬菜種子如蘿蔔、甘藍菜、蕃茄、敏豆、花椰菜、胡蘿蔔等，介紹給農民種植。更於1880年在滬尾（今日新北市淡水區）創建台灣北部第一所西醫醫院——偕醫館（馬偕紀念醫院的前身）。 　　馬偕常常和助手旅行佈道，深入平埔族、熟蕃、南勢蕃、生蕃居住的村落，隨時在路邊幫人拔牙，曾在日記上記載他昨天拔了多少牙，今天又拔了多少牙，終其一生，馬偕總共為台灣人拔了超過兩萬一千顆牙。 　　本書根據《馬偕日記》、《北臺灣宣教報告》等教會史料，整理馬偕在宜蘭的28次旅行路線、宣教內容及所建立的35所教會，進行田野調查，尋訪舊社位置，並規劃緬懷馬偕的宜蘭

小旅行。提供讀者重回歷史現場時的知識依據，與馬偕心靈交會時的連結線索，增添閱讀與禱告的養分，進而激發再生的力量。