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我在.生生世世：超越輪迴的靈性劇本，回歸自性本體以實踐人生目的

為了解決第一次約會地點高雄的問題，作者吳至青 這樣論述：

《還我本來面目》作者睽違十年最新力作！ 你在，生生世世；不僅，此生此世。 何謂死？何謂生？不知死，焉知生。 每個人來到人間都有其前世未竟的人生目的，有他此生的「人生藍圖」， 培養最根本的慈悲、智慧與情緒管理能力， 才能在肉體消亡之後，認出自性的「明光」， 揚升到最高維度，便能回歸自性本體，從而完成此生的靈性人生目的。 人生目的之實踐，正是驅動輪迴的根本動力。 作者闡述三大人生目的、生死輪迴與《中陰聞教救度大法》的三中陰，希望能引領讀者還我本來面目，回歸自性本體。 為什麼「死」是一件值得恭喜的事？因為在醫生宣告死亡之後約20分鐘，人將會見到自己四個身體之中最美麗高貴的一個，作者稱祂為「自

性本體」。如果你有能力認得出祂並緊緊跟隨祂，那麼恭喜，祂可以讓你從人類所在的第三維度馬上跳躍到高階維度(至少第五以上的維度)，這在佛教徒稱之為「即身成佛」，基督宗教則稱為「永生」──永遠與上帝在一起。 許多人在回溯瀕死體驗（Near-Death Experience）時，都會提到經過一個漆黑的隧道，之後會見到許多「明光」，在光之中，你可能會見到家族裡的親人或是你生前所信仰的神，比如耶穌、阿彌陀佛、真主阿拉……，其實，那個「光」很可能就是在你意識中乍現的「自性本體」，如果你認不出祂，祂將瞬間消失。可惜的是，對大多數人來說，「光」根本就沒出現過，因為多數人生前從來不知道有「光」，死後怎麼可能認出

？如果你有幸認出祂來，請緊緊跟隨,並想辦法融入祂，與祂合而為一，就可以揚升到更高維度，那時就可以「還我本來面目」了。 本書除了解釋《中陰聞教救度大法》書中三大中陰階段（臨終中陰、實相中陰和投生中陰）的重要觀念、臨終者內外相、臨終者所見和如何走過中陰而不下墮之外，並說明如何回歸自性本體，完成每個人此生此世的人生三大目的──提升自己的振頻、提升他人的振頻，以及提升世界的振頻。這些重點加在一起，就涵蓋人的出生前、生時及死後之事，橫跨人的過去、現在與未來，成為一個完整的過程。  

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從戀愛到婚姻-以客家閃婚族為例

為了解決第一次約會地點高雄的問題，作者羅文鈞 這樣論述：

從客家的傳統諺語中，可以了解客家族群是鼓勵結婚的，然而現今的客家社會亦呈現晚婚或不婚的現象，然而觀念保守的苗栗地區仍可發現客家族群閃電結婚的特例。閃電結婚在大眾的眼中仍存在許多負面的形象，一般人普遍不看好閃電結婚的婚姻。本研究主要目的在探討苗栗地區客家閃婚族的戀愛歷程。其中包含認識契機、約會型態、婚姻決策、與婚姻調適等；其次了解客家閃婚族的婚姻觀與婚姻決策，最後探討閃婚客家女性在進入婚姻後，所面臨的婚姻調適情形。 本研究採質性研究中的深度訪談法蒐集資料，經由親友的推薦與介紹，及臉書的苗栗大小事中徵文，根據研究目的選取六對符合條件之受訪者。研究結果發現，客家閃婚族的認識契機大多為

親友介紹。約會型態則呈現世代差異：早期偏向語言交流式的約會型態，現今則是會精心安排出遊的地點。客家閃婚族的婚姻決策，父母的介入程度已逐漸由當事人自主取代，因此年紀較輕的閃婚族婚姻決策的自主權較高。婚後女性所要面臨的調適問題遠高於男性，而男性給予伴侶的正向支持是婚姻調適的關鍵助力。與大陸地區的閃婚研究不同的是，青年農民因工作離鄉背井，但因本身條件與工作的不穩定，並沒有順利的進入當地的婚姻市場，才轉而回鄉，聽父母之命而閃電結婚。 客家女性在婚姻調適的歷程中，呈現出世代的差異。重視「孝道」的精神仍存在，對於孝順的詮釋卻是有所不同的。早期的客家婦女有內建的認命系統，中世代的婦女則是在傳統與現代兩股力

量作無形的拉扯，新世代的客家女性則是自主性較高，對待婚姻中無法接受的部分，常以溝通取代妥協。最後，本研究根據結果加以討論，提供未來面臨閃婚情境者的參考與建議。關鍵字：客家、閃婚、戀愛歷程、婚姻調適。 

回到阿嬤時代玩臺南

為了解決第一次約會地點高雄的問題，作者進食的巨鼠 這樣論述：

歲月的更迭改變臺南的面貌也讓古蹟越陳越香， 見證繁華沒落交替的阿嬤， 說著過往指著今昔， 領著充滿好奇心探險般的你我走入古都， 踏上現今熱點、品嘗懷舊手作滋味。 　　臺南，是一個擁有數百年歷史的古都，也是臺灣第一個建立的都市。擁有悠久的歷史文化背景，臺南舊市區內古蹟林立，三兩步一拐巷就是多年老屋或古廟，除了擁有歷史建築、古蹟、人文地景、自然生態和充滿宗廟色彩的廟宇文化。近幾年更晉身為全臺最受歡迎的旅遊和美食城市，在地特色小吃更是享譽國際，但是這一次巨鼠小姐要讓大家知道臺南不只是美食之都，更是一個歷史文化之都，跟著巨鼠阿嬤了解美食城市背後的歷史淵源，讓舌尖上的美味更多了一層溫度。

網路性別暴力現象與防治策略之研究：以某網紅性騷擾之爭議案為例

為了解決第一次約會地點高雄的問題，作者彭柏元 這樣論述：

隨著資訊科技的發達，使得社會進入網路媒體時代，由於科技快速便利，讓每位民眾都能享受憲法賦於人民的言論自由權利，但是也帶來對於性別仇恨與性別歧視，形成網路性別暴力的現象。在2017年，發生了一名網紅拍攝影片，污辱護理師群體的重大案件，這次事件發生後，由受害者護理師提出性騷擾告訴。卻被臺北市性騷擾防治委員會判決性騷擾不成立處分，進而引發了各方利害關係人的反彈和爭議，各自持不同的意見。由此個案觀察後提出四個研究問題：(一)對於網路性別暴力與性別歧視的不當行為；言論自由是否需要受到適當的限制?(二)臺北市性騷擾防治委員會是否對此個案的判決仍有討論空間? (三)目前的性騷擾防治法是否有規範不足之處?(

四)對於網路性別暴力的現象，有哪些方式可以進行防治與改善?本研究以某護理師性騷擾之爭議案為例，對參與此個案的各方利害關係人進行深度訪談之個案研究，根據研究發現，受訪者都認為言論自由不能再不受限制，需要進行管制，目前的性騷擾防治法對於敵意環境的場域和是否加害者必須是具特定對象的群體，也無法規範適用網路性別暴力與性別歧視的現象，最後建議的防治與改善策略，便是希望盡快修改性騷擾防治法，或者設立網路性別暴力的專法、管制仇恨性歧視性言論的反歧視法，並加強民眾的性別平等教育與提升民眾的心理健康與素質，方可符合CEDAW公約締約國該有的典範。