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劍擊成就了我：奧運冠軍張家朗

為了解決籃球場開放新北的問題，作者張家朗,朱凱勤 這樣論述：

　　東京2020奧運會男子花劍決賽，香港劍擊運動員張家朗歷史性地殺入奧運會男子花劍決賽，為香港摘下一枚男子花劍金牌，振臂歡呼勝利的一刻，烙下了香港一頁新的歷史。   　　張家朗十七歲成為全職運動員，在艱苦的劍擊訓練中，學會了堅持、努力、專注。歷經亞青賽、世錦賽、全運會，直到踏上奧運舞台。大小比賽中，他學會了如何面對逆境，百煉成鋼繞指柔，擊劍成就了今天的張家朗。縱橫順逆，總有輸贏，領悟了劍道，便可揮灑自如。   　　隨書附送：張家朗奪金書衣海報。   　　【核心賣點】 　　- 具收藏性：收錄了張家朗奪金所用的裝備，由父母、隊友提供的成長和訓練照片，及東京2020奧運會比賽及頒獎照片，全面記錄

張家朗在各個比賽場上的光輝時刻。   　　- 真摰勵志：多位對家朗的成功有重要性的見證人(父母、教練、隊友等)，在書中分享家朗奪金背後故事，以及在訓練及比賽中展現的永不放棄精神。   　　- 教養心得：家朗父母分享了如何養出奧運金牌運動員，在做人處事上對家朗的要求，供各位父母借鏡參考。   　　- 劍撃知識：附有由香港劍撃總會提供的劍撃知識，讓劍撃初學者或觀眾認識劍撃規則及裝備。   　　- 隨書附送：張家朗奪金書衣海報。

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臺灣大專籃球運動聯賽發展之考察

為了解決籃球場開放新北的問題，作者馬宗義 這樣論述：

大專籃球聯賽 (UBA) 係教育部在大專校園推動辦理的第一項校際運動聯賽，迄今已三十餘年，有必要對其發展脈絡進行爬梳，本研究以歷史研究方法，探討比賽分組與參賽資格的演變情形，並針對參賽年齡、學生球員與社會球員切割及外籍生參賽適切性等議題進行反思，除蒐集相關史料、文件、期刊論文及博碩士論文等資料，佐以研究者任職大專體總期間承辦大專籃球聯賽業務二十多年的現場觀察，經由對相關文件資料加以分析、比對、歸納、彙整及詮釋，研究發現：一、比賽分組由最初分二組開始，歷經分四組、五組、三組，到目前公開組第一級、第二級和一般組等男女各三級，各校參賽目標隨時代而有轉變，影響比賽分組方式；二、經過多年協商並與國際接

軌，公開組球員參賽年齡限定17足歲至未滿25足歲的制度得以建立；三、球員分級制度亦經漫長協調歷程，最終達到預期目標，影響與提昇比賽精彩程度，也成為其他運動項目參考指標；四、外籍生參賽適切性，從比賽精彩度、資格查核、分組定位等多方思考，研究者提出「公開組不設限、一般組不開放」之建議。以上分組與參賽資格制度的發展充滿「他群與我群鬥爭」的蹤跡。

歸真：詠春江志強

為了解決籃球場開放新北的問題，作者江志強 這樣論述：

　　《歸真——詠春江志強》一書是香港當代著名武術家江志強師傅根據其二十多年的教學心得與筆錄，及多年來在武林中的所見所聞重新審閱及整理而來。書中不僅介紹了詠春的源流、招式等基本知識，更講述了修習、傳承詠春之人和他們的故事。本書以現今的思維去審視傳統的詠春拳術，追求達到務實、歸真的境界。 好評推薦 　　本書憶述源流，言必有據，對詠春拳的發展歷史，梳理擷要，如數家珍：拳、棍、刀、樁、黐手，實作論述，既為師門所傳，也有自己修煉心得，以客觀態度作深入淺出的解釋。……江先生自謂經過數十年的切身體認與客觀比較，才深深認識詠春拳技法和經驗之寶貴，本書正是其數十年的心血結晶。……本書內容

翔實豐富，江先生又身體力行，作出示範動作，乃不可多得的南拳上品之作。——永春白鶴研究會永遠總監 李剛   　　如今江師父將他三十多年對詠春拳的體會和個人見解，以及在武術界的所見所聞匯集成書，與廣大詠春拳愛好者共同分享。這是一個難得的機會，希望讀者透過這本書，能加深對詠春拳術的認識，去領略詠春拳內裏的真諦。——吳王依雯  BBS 太平紳士   　　我拜入江志強師父門下學習詠春拳，轉眼間已過了十七年……我相信這本著作一定會為喜愛詠春拳的朋友帶來喜悅。最後我祝江志強師父的著作傳揚海外、一紙風行！——香港著名演員  唐文龍

原住民部落在地認同差異—建構禮納里居民地方感

為了解決籃球場開放新北的問題，作者許雅舒 這樣論述：

摘要不同的地理環境會造就不一樣的社會文化與地景樣貌，文化景觀也會因應不同的強勢文化做出不同的改變，不具備強大的經濟實力與優勢的原住民族必須著重在「軟實力」的發展，才能在主流文化中站穩腳步，三個村有著不同的文化底蘊卻因相同的遭遇來到禮納里部落（RINARI），面對相同的地方會有不同的認同感受，也做出不同的因應方式。以往的文獻中，多將問題放在部落老人家在新家的適應問題與舊有產業無法順利發展等負面情緒，卻少有關注到部落青年在部落中所積極發展的文化產業。本文將問題聚焦在部落的發展及挑戰，禮納里部落的三個不同文化是如何凝聚共識去推動部落產業？居民們是如何找出自己的特色，將產業與文化相互連結，重建地方感

，本研究主要目的有三項：一、調查禮納里部落三個村遷居之後的地方認同。二、分析禮納里部落三個村的居民如何以產業發展重塑地方感，並發展出自身特色。三、探討禮納里部落三個村產業發展特色及其調適過程。研究結果顯示，「經歷事件不同會影響認同感的差異」，也會有不一樣的處理方式：好茶村在經濟發展上較重視對外行銷，邀請觀光客進入部落，創造在地就業機會；大社村則是將自我推銷至部落之外，希望將「大社」發揚光大；而瑪家村繼續發展原鄉產業，將原鄉產業繼續擴大經營。另一方面，在「回原鄉的困難度上」，也影響三個村落的認同感，較易回到原鄉的瑪家村人對於禮納里的認同感與原鄉認同幾乎無差別；返鄉困難度介於中間值的大社村人，將精

力放在自身文化的對外發展，且樂觀地表示會回到原鄉生活；反之回鄉困難度較高的好茶村族人在文化地景創作上，可看見積極營造心目中的好茶村。風災的來襲，三個村的族人們被迫遷往禮納里，共同組成新的部落，族人們改變以往的生活型態，重新適應新的地方。部落的青年們看見禮納里的獨特性，以地方創生企業經營的思維，積極統合部落能量，並透過學校培育人才，強化並維持地方產業的能量，喚醒沉睡已久的地方感，利用新社區的優勢重新再生，成為不可取代的唯一。