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活出自我肯定力：提升自信的關鍵六感，找回不怕受挫、受傷的心理實力

為了解決籃球短褲女的問題，作者中島輝 這樣論述：

引發日本Twitter、Instagram、LINE社群熱議，  80,000人從這本書中「找回天生自信」！ ──從潛意識提升「自我肯定感」，是這時代最重要的「心智練習」── ★〔心理檢測〕立即得知你現在的「自我肯定感」高或低！   　　遭受挫折時，為什麼會情緒低落？ 　　為什麼有的人好像天生就有自信？ 　　打不倒的人，究竟與其他人有何不同？   　　不論工作、人際關係、戀愛、結婚、育兒…… 　　人生決勝點就在「自我肯定感」！ 　　自我肯定感强的人，人生是幸福的。 　　因為這樣的人有「無論發生什麼都沒關係」的自信！   　　自我肯定感是開拓人生的

強大力量， 　　任何人都能透過書中淺顯易懂的心理技巧， 　　逐步增加自我肯定感，讓人生變沉重的煩惱也會一掃而空！   　　▌本書你將學到 　　特色1/ 用「關鍵六感」，提升自我肯定力 　　每個人心理都有一顆「自我肯定之樹」，是由「六感」灌溉成長，開花結果： 　　☺自我肯定樹之「根」──【自我尊重感】認為自己有價值。 　　☺自我肯定樹之「幹」──【自我接納感】認同真實自我。 　　☺自我肯定樹之「枝」──【自我效能感】認為自己做得到。 　　☺自我肯定樹之「葉」──【自我信賴感】認為自己值得信賴。 　　☺自我肯定樹之「花」──【自我決定感】凡事能自己決定。

　　☺自我肯定樹之「果」──【自我有用感】認為自己有用。   　　當其中一種感受受傷時，就會影響原本的心理平衡。 　　當我們成功孕育「六感」，就能實現充滿自己色彩的人生。   　　特色2/ 6個有助自我剖析、自我實現的心理檢測和圖表 　　☺【自我肯定感檢測】你的自我肯定感高或低？在六感中，哪一感偏低？ 　　☺【人生圖】了解自己的「現狀」 　　☺【課題分離表】把自己和他人的問題分開來處理 　　☺【重新建構】用正面肯定句改變負面情緒...... 　　6個心理圖表，深入你破洞的內心，從自我覺察、自我剖析到自我修復與成長。   　　特色3/ 24個瞬間提升

「自我肯定感」的具體實踐+「自我肯定體操」 　　☺在玄關放喜歡的海報或風景畫，在辦公桌上放喜歡的小東西 　　☺起身走一走，和人緣好的人多聊聊 　　☺每天給自己一段時間，只做你喜歡的事...... 　　24個可具體實踐的方法，讓陷入低潮的心瞬間充滿力量，每天練習更能讓「自我肯定感」一天天茁壯，內心再也不怕外境的風吹雨打。   　　特色４/ 收錄24個可剪下、隨身攜帶的「自我肯定感練習」 　　☺將24個「瞬間提升自我肯定感實踐法」化做可剪下攜帶的小紙條，可放在皮夾裡或貼在書桌、辦公桌前， 　　即使一時遭受挫折，也能透過練習中文字的提醒與鼓勵，隨時隨地找回「自我肯定感

」，活出充滿自我色彩的人生。 　　信賴推薦（依照姓氏筆劃排序）   　　親職作家暨閱讀推廣人 李貞慧 　　律師娘 林靜如 　　臨床心理師 洪仲清 　　諮商心理師 胡展誥 　　諮商心理師／暢銷作家 陳志恆 　　臨床心理師 劉仲彬 　　臨床心理師 蘇益賢   　　「覺得自己不夠好」非但不是謙虛，還可能讓你裹足不前、一事無成，並且自責不已。我知道你很難肯定自己，所以邀請你花一些時間閱讀這本書，從具體而簡單的面向重新學會欣賞自己。──諮商心理師 胡展誥    　　從自我尊重開始，作者細膩地探究了自我接

納、自我效能、自我決定等近代心理學中重要的課題，並輔以自我信賴與自我有用感，讓「自我肯定」這個看似抽象的概念變得十分具體。讀者必能從書中找到自己當下需要的觀念或方法。──臨床心理師 蘇益賢

籃球短褲女進入發燒排行的影片

女校校園生活性別政權之探究― 一所國中女校之建制俗民誌研究

為了解決籃球短褲女的問題，作者馮美滿 這樣論述：

本研究旨在探究女校校園生活性別政權，以一所國中女校為場域進行建制俗民誌研究。首先，以女性主義理論探究性別與權力關係，得以覺察兩性之間不利於女性階層的性別秩序、日常生活中的性別不平等、差異的整合，以及量化研究所難以測量的層面，以瞭解性別權力的運作與統治關係。在性別政權方面，場域研究之視角以Bourdieu 場域理論、性別宰制論和Foucault 權力與反抗理論論述學生的性別規訓與解放，從中看見學生如何透過性別規訓與操演來主/被動地建構性/別與多元性別氣質。其中，權力機制是如何對性/別做更細緻、更進一步的形塑，使得日常生活中視為「理所當然」的事物不斷地重複、例行、規訓以形塑性/別，建構性別秩序。

最後，檢視性別分流下的女校教育體制，從女學生的性別形塑歷程中顯現出女校教育的優/劣勢，以及女校的存在價值。本研究方法論採用女性主義方法論，透過女性主義知識論和建制俗民誌等視角得以看見女性觀點的獨特經驗與多元差異的主體實踐，並對父權體制再思考，帶著解放目的為女校學生發聲，從事女校性別權之研究。研究結果如下：一、學校體制方面：該所女校為純女校結構已40 多年，延續傳統的女校教育規範，加上歷年領導者、行政人員多為男性，延續父權意識型態而束縛學生的性別意識，符應Bourdieu 理論指出，學生是主動地順從陰柔特質規範的好女孩，形塑女孩危機，強化性別鴻溝與性別刻板印象，鞏固與再製既定的父權關係。二、性別

規訓方面：學校透過權力機制行使性別偏見的權力，在硬體建築與服儀方面定調為「粉紅和象牙白色的傳奇」，迫使女學生符合性別規範，忽略多元性別發揮的可能性，企圖形塑外表合乎統一規範、有秩序的柔順的身體，符應Foucault的學校性別政權透過權力機制規訓學生為柔順的身體。三、性別操演方面：女校學生操演出陰柔少女，獲得師長的認肯與較高的性別位階，為自身取得有利的社會關係，可被視為受到父權意識型態與文化規訓的結果，亦可視為文化意義的鬥爭場域，仍具有多元展現之可能性；陽剛少女藉由自己與同性身體上的各種遊戲，探索陽剛與陰柔的性別特質，以此理解多元性別氣質與主體經驗，探索或是確認自己的性傾向，可能未達情慾解放的階

段，但已從中學習彼此之間的尊重與互動。未分化少女正處於性別探索或性別敏感度較低階段，仍有諸多探索與發展的空間；雙性化少女呈現剛柔並濟的特質，不受性別基模的束縛，展現較高的適應力與成就。四、女校教育方面：女校場域藉由父權體制運用權力機制以形塑學生性別，學生在主動/被動參與教化的過程中，形塑再製順從陰柔特質規範的好女孩；但又提供女人國的學習環境有助於學生探索性別以發展多元性別主體，使得學生在束縛、衝突與解放之間做性別。最後，我認為生理性別、性別認同、性別操演及性傾向並沒有絕對的因果關係，女校學生在校園中的身體互動過程，亦隱含性別關係的彈性化，應重新思索身體在性別關係中的關鍵性，直接打破性/性別/性

慾這中間的線性鍊結，拓展身體扮裝的自由度，以及社會對多元性別的想像。而女學生多元性別氣質的建構及實踐必須社會風氣與集體意識的改變，才有真正實踐的可能。學校應建構友善校園以落實性平教育與性教育，在師生關係上，發展女性主義教育學以提昇女孩之力與性別敏感度，以性平的觀點檢視日常生活的經驗與社會文化中的不平等，滋生女性意識，積極去挑戰、改變性別與權力關係，朝向多元學習與發展以建構新時代女性。

為什麼我們總是相信超自然?：你不信上帝，為何相信人有靈魂或外星人來過?

為了解決籃球短褲女的問題，作者克雷．勞特雷吉 這樣論述：

　　運用心理實驗揭露死亡、生命意義與隱形世界的力量   　　你是虔誠的教徒？還是相信科學的無神論者？ 　　你透過宗教信仰找到生命的意義及自我存在的價值嗎？ 　　還是，你只相信科學並擁護超人類主義（transhumanism）， 　　認為運用科學與科技，就能改善並提升人類的生命，追求永生不死呢？   　　我們打從出生的那一刻起，就踏上邁向死亡的旅程，這是無法改變的事實。 　　人在一生中可以選擇的道路很多，但全都是通往相同的終點。 　　死亡，是一個未知的領域，而人們對於未知的事物向來充滿恐懼， 　　其實，無神論者就跟大家一樣也不想死去、永遠消失。 　　「終有一死」是所有人都得面對的問題，無關乎

個人的宗教信仰。 　　即使對死亡有所覺知，卻也造成了特有的心理負擔，總需要有解決辦法才行。 　　於是，我們找到了一個方法──相信超越理解範圍以外的力量；相信超自然……   　　一般大眾到底是怎麼思考超自然這件事？ 　　我們的心智究竟是如何讓我們得以思索並相信違反自然法則的事物？ 　　為什麼人們在經歷失去、痛苦、壓力、無常時總會求助於超自然信念？ 　　為什麼這類信念在協助我們處理上述負面情緒狀態時會如此有效？   　　比如說，古今中外的人都一直深受飛行能力吸引， 　　是因為這個能力象徵著從受制於有限生命中獲得的自由。 　　飛行意味著戰勝了自然法則。 　　飛行反映的是一種超越（transcende

nce）。 　　人死後，身體會埋在大地之下，但靈魂會飛離肉體。 　　因此，飛行幻想代表著逃離現實，這只是一種特有的逃避現實方式。 　　飛行象徵著逃離死亡。   　　這種超自然思維，能夠減輕壓力與焦慮，改善情緒與心理健康。 　　不過，這種思維也潛藏著黑暗面，可能會造成個人與社會問題， 　　有些人還可能因此做出不可挽回的行為。 　　本書將會探討超自然信仰帶來的眾多好處以及它的黑暗面。   　　作者帶領讀者一一爬梳各式各樣的迷人心理學研究與實驗， 　　描繪出人類天生就會運用超自然方式思考。 　　他藉由探索實驗存在心理學此一新興領域的研究， 　　主張所有人類都擁有同樣的存在需求， 　　且不分時代、文化

、宗教信仰，皆具備類似的因應策略。 　　本書為我們呈現，科學如何協助人們了解宗教， 　　超自然信念如何自人們體內油然而生， 　　而人類的生命又是如何受到死亡形塑。

陽剛少女國中校園性別操演的敘事探究

為了解決籃球短褲女的問題，作者吳怡慧 這樣論述：

自從2004年制定性別平等教育法之後，校園中的性別少數學生（非主流性別氣質、同志、跨性別）的權益，已經明確受到法律保障，性別友善校園不僅是性別少數學生的權益，更是所有教育工作者的義務。但是，在異性戀與陽剛霸權持續宰制著校園性別秩序的同時，這些性別少數學生的主體性仍受到傳統性別規訓的壓抑。 鑑於陰柔氣質男學生的研究日增，而缺乏陽剛氣質女學生的研究，我的探究乃從個人教學現場經驗出發，以敘事探究的研究方法，從後結構女性主義的視角，探究國中陽剛少女校園性別實踐與操演的歷程。 我主要的發現如下:其一，因為男陽剛/女陰柔，人人都是異性戀的性別鑄模牢不可破，使得陽剛少女因為其身體扮裝與

非主流的性別氣質而被指涉為同性戀，校園性別政權試圖以此收編性別少數學生；其二，陽剛少女對於性別規訓有著既馴服又抗拒，既抗拒又再製的多重性歷程。她們以自己的身體扮裝與陽剛操演抗拒性別鑄模的線性歷程，但在性別觀念上也有女生說髒話就破功、長髮T很可怕、女生比較不會打籃球等性別二分對立的觀點；其三，陽剛少女的性別位置乃隨情境而變動。在與同儕的互動相處上，陽剛少女的性/別是不固定的，與男學生進行的身體遊戲，陽剛氣質讓陽剛少女的身體去(異)性化就是把自己當兄弟看，對方是女學生，則陽剛少女的身體又成為陰性；其四，從陽剛少女的故事中，我也從自身的教學反思到教師性別意識開啟之不易，但持續更難；其五，性別化的校園

空間複製性別意識；其六，性別平等有時成為政治正確的口號；社區與社會的性別意識型態對學校的影響力不容小覷。 最後，我建議運用敘事探究來解放教師的性別意識型態，強調歷程性的活動；設計以性別少數學生為中心的課程，如束胸的穿著與選擇，以性別少數學生的故事為核心；最後，在性別平等教育的活動設計，應該涵括圍牆外的學區，以減緩社會性別霸權削弱學校的性別平等教育理想性。