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彷彿在君父的城邦 (限量毛邊版)

為了解決綠騎士 巨人的問題，作者楊澤 這樣論述：

限量毛邊  典藏紀念 　　請不要用你的問題追問我 　　我祇是電動玩具店裡 　　一名孤獨的賽車手 ─〈西門行〉 　　一開始，當我在樹洞中學會歌唱，愛的失落及獲得一直是最重要的命題，「瑪麗安」這帶有濃濃異國風的名字，既是性靈的代號，也是一種類似綠度母般的母親幻想，聲音幻想。 　　瑪麗安是假，也是真，是內，也是外，既是歌聲的樹洞，也是詩的傳奇本身，大至集體的國族命運，小至個體的悲歡離合，我都可以時時在詩中向瑪麗安持咒祝禱。──楊澤 　　楊澤的詩富於神話性，同時形成一組有趣的對比：追女孩的時候，即借道西方的城堡、騎士、薔薇，而不穿唐裝、呼喊洛神；表達文化鄉愁、國族憂患的時候，才會取次舊

邦，懷想白帝的寶劍、廟堂的大鼎。──唐捐 　　如果說《薔薇學派的誕生》是詩人的浪漫情懷，那麼《彷彿在君父的城邦》則是詩人入世的心境。 　　四十年前出版的《彷彿在君父的城邦》，是楊澤繼《薔薇學派的誕生》的第二本詩集。從薔薇盛放的光華之內，陡然轉向全新的意象群，從中國古典文化系統這一壺千年蜂窩中，提煉出生活在他方的光景。 　　四十年後，楊澤一字一句重新修訂內容，排版整理。全書共分〈柏舟〉、〈拔劍〉、〈伐木〉、〈薔薇學派的動向〉、〈彷彿在君父的城邦〉、〈蔗田間的旅程〉六輯。顏元叔稱楊澤的詩「支撐在若干龐大的向度上」。唐捐則說：「我讀《彷彿在君父的城邦》，有時忍俊不住，從脾肺深處浮起一股笑意，或

即緣於此吧。」 　　配合《薔薇學派的誕生》一書，兩本詩集以騎士精神為設計概念。由金蝶獎美術設計師黃子欽操刀封面設計、美術編排，並搭配藝術家董心如繪製畫作。內文特採雙色印刷，封面以進口高級美術羊毛紙五色印刷，裸背穿線裝幀，賦與詩集新一代樣貌。 　　限量紀念版更還原書本原始樣貌，毛邊剪裁，並附與藏書票一張，極富珍藏意義。

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亞洲現代散文的中國圖象(1949-1999)

為了解決綠騎士 巨人的問題，作者鍾怡雯 這樣論述：

　　第一章旨在說明研究動機與目的，定義「亞洲華文散文」以及「中國圖象」，說明論述年限、取樣範圍、論述方式以及理論架構。 第二章分為三節。本章處理台灣散文的中國圖象。中國是父祖之國，而尋找故鄉是人類境況的本能。本章論述的重點特別強調中國是經過「賦予意義」的書寫過程，當中國被凝視／書寫時，創作者其實是在確立／誤立，重新定位／移位中國。第一章專論素有懷鄉作家／詩人之稱的余光中，分成兩小節。首論其中國鄉愁如何透過地理、歷史和文化認同構築成不必被現實所印證的中國；次論余氏如何在異國旅遊中照見中國。第二節專論張曉風，余光中的散文偏重地理認同，張曉風則擅長在生活細節中突顯其中國

認同，以及對中國偉大文明的歸屬感。第三節則從各種凝聚認同的符號，綜論其他有大中國視域的作者，本章論述時特別著重意識形態國家機器的作用。 第三章分為四節。第一節論述香港散文的中國性，特別強調香港的夾縫性和混雜性，因此其散文的中國圖象也帶著夾縫性格。第二節論述新加坡，新華散文裡的中國情感可以歸納為三種：一是中國南來作家的中國鄉愁；其次是對中華文化的認同；第三是對中國古典美感的追尋。第三節論述馬華散文，馬華作家清楚離析中國國族認同和中國文化認同，他們以馬來西亞華人自居，但是認同中國文化。對於有文化鄉愁的創作者，他們的中國想像透過古裝／古典策略得到最好的發揮，亦有如林幸謙者

，從本體流離否定人類有故鄉。第四節則論述泰國、菲律賓和印尼，這些創作者離析國家或文化認同，或是透過懷鄉題材表述其中國鄉愁，乃至於以當地為第二故鄉，都與「中國」呈現角力與對話。 第四章分兩節。第一節論述神州詩社，以作品最多的溫瑞安為中心，次論其他成員。神州成員大多來自馬來西亞，他們在不利華文發展的環境下成長，這樣的背景使他們反身擁抱中國，然而當時由中國已共產化，他們在國民黨反共復國的意識形態教條下，把台灣當成復興基地，深信有反攻大陸的一天。他們強調知識分子的社會責任，更強調俠義精神，試圖以古典和武俠通往中國。第二節論述「三三」。除了朱天文、朱天心、仙枝和丁亞民等三三成

員，將論述影響「三三」的精神導師胡蘭成的思想體系。「三三」記述人世的溫情美意，反共復國的理想，以及對文化和歷史的看法，都衍生自胡蘭成。胡強調直觀和感悟，流風所及，「三三」諸人的散文亦極為浪漫感性。 第五章分成三節。第一節處理在故鄉和異鄉擺盪的返鄉者。當年為了種種原因遠離故鄉的流離之子，故鄉經過時間的刷洗之後，已經成為異鄉，儘管空間／地點感不變，卻令這些流離之子彷彿置身異鄉。第二節就遊人眼中的風景，討論他們觀看風景的方式，並探討其背後的意識形態。那裡是中國文學的發源地，旅人可能在古典文學裡經驗過那未被證實的地理，不同於返鄉者，這些旅人追溯文化／文學之源，風景和地理召喚

出他們的文化鄉愁。第三節則論述基於中華文化認同者的立場，就當地的社會和文化現象，提出批判者。這些旅遊散文清楚呈現文化鄉愁的存在形式。 第六章體的研究成果，第一節指出論述困境，第二節陳述本論文的撰寫是一次視野的開拓。

彷彿在君父的城邦

為了解決綠騎士 巨人的問題，作者楊澤 這樣論述：

請不要用你的問題追問我 我祇是電動玩具店裡 一名孤獨的賽車手   ─〈西門行〉 　　一開始，當我在樹洞中學會歌唱，愛的失落及獲得一直是最重要的命題，「瑪麗安」這帶有濃濃異國風的名字，既是性靈的代號，也是一種類似綠度母般的母親幻想，聲音幻想。 　　瑪麗安是假，也是真，是內，也是外，既是歌聲的樹洞，也是詩的傳奇本身，大至集體的國族命運，小至個體的悲歡離合，我都可以時時在詩中向瑪麗安持咒祝禱。──楊澤 　　楊澤的詩富於神話性，同時形成一組有趣的對比：追女孩的時候，即借道西方的城堡、騎士、薔薇，而不穿唐裝、呼喊洛神；表達文化鄉愁、國族憂患的時候，才會取次舊邦，懷想白帝的寶劍、廟堂的大

鼎。──唐捐 　　如果說《薔薇學派的誕生》是詩人的浪漫情懷，那麼《彷彿在君父的城邦》則是詩人入世的心境。 　　四十年前出版的《彷彿在君父的城邦》，是楊澤繼《薔薇學派的誕生》的第二本詩集。從薔薇盛放的光華之內，陡然轉向全新的意象群，從中國古典文化系統這一壺千年蜂窩中，提煉出生活在他方的光景。 　　四十年後，楊澤一字一句重新修訂內容，排版整理。全書共分〈柏舟〉、〈拔劍〉、〈伐木〉、〈薔薇學派的動向〉、〈彷彿在君父的城邦〉、〈蔗田間的旅程〉六輯。顏元叔稱楊澤的詩「支撐在若干龐大的向度上」。唐捐則說：「我讀《彷彿在君父的城邦》，有時忍俊不住，從脾肺深處浮起一股笑意，或即緣於此吧。」 　　配合《

薔薇學派的誕生》一書，兩本詩集以騎士精神為設計概念。由金蝶獎美術設計師黃子欽操刀封面設計、美術編排，並搭配藝術家董心如繪製畫作。內文特採雙色印刷，封面以進口高級美術羊毛紙五色印刷，裸背穿線裝幀，賦與詩集新一代樣貌。