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《寫給在Alaska的：陳乙緁散文集》

為了解決維也納機場英文的問題，作者陳乙緁 這樣論述：

以跨越時空的旅遊概念，重新想像各種關於生命 失去，與愛的詩與散文。 　　散文以阿拉斯加為一個空間和意象，指涉一種遙遠的過去，已故，失去的人事物。文字在詩與散文間，寒冷的意象與炙熱的溫度間協調，生命中的瞬間與永恆中互轉，千百種愛的絮語寫給每一個還在尋找永恆的人。全文以五個章節貫穿：自然、空間、臉譜、神話、敘事，綿密交織。自然的章節中，在四季，與各種自然景觀中做各種情與景的對話與想像。空間則結合了實際建築，場景，抽象的畫框，與圖書館，由抽象的概念探討美學，生死等人生議題，及創造實驗劇場式場景的故事。臉譜紀錄，平凡日常中的人物側寫，從最親的親人，到街頭藝人。神話的章節中，文字結合寫實與神話故事

，敘事的章節則以圖像，意象，散文，詩，劇情去實踐各種敘事學的可能性。 　　以旅人的心境，描繪人生途中不同時空與階段下各式風景，或過去，或未來，或異地，或故鄉。文中探討失去，死亡，和愛情在生命中與存在的意義。愛情可以如龍捲風般，偶遇可以在雪地，戀人在月光下卻幻做一隻貓，人魚成了走不進禮堂的新娘，從中世紀古老建築到博物館畫框，從舞曲到焦糖瑪奇朵，文中不斷協調的是對遠方的思念，與人我間情感的距離，一如小步舞曲。主詞是祂你我他她牠它，走在人生中不同季節，透過對自然觀察、旅行、文學、美術、舞蹈、音樂、詩歌和神話的描繪下，重新對生命，愛與追尋重新思考與定義。 　　篇章是瞬間，亦為永恆，有遺憾，卻留有更

多的空白，魔法和愛。透過文字，冰山融化了，瀰漫在空氣中的是一如紫丁香般的記憶，香草般的歡喜，與藝術與文學對生命美的啟發。因為書寫，所以，愛存在。  

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壽山植被變遷之歷史研究

為了解決維也納機場英文的問題，作者黃雅婷 這樣論述：

本文旨在研究壽山植被變遷的歷史。壽山是我國的第一座、也是目前唯一一座國家自然公園。本區面積約1,100公頃，植物生態豐富且外來種比例高。北壽山（龍泉寺）、中壽山（礦區）與南壽山各步道相距不遠，但植群型態變異很大，如此獨特的植物景觀究竟如何形成？其植被變遷的歷史令人好奇。文本中的壽山最早可追溯到荷蘭時代，當時是林木與蘿藤的產地，推測應該植被繁盛才能持續供給輸出。清代則是在地民眾獲取柴薪的「柴山」，柴薪由輸出轉為自給，此時期林產物逐漸衰竭，當清末西方旅人到來時已是嶙峋禿山。日治時期壽山因臨近開發「打狗市區」的計畫地點，為了保障市區安全，1907年成為臺灣第一座公告的保安林，肩負國土保安與水源涵養

重任。1908年打狗市區改正後，眺望景觀良好的東南角山腹被規劃為「打狗公園」。此時壽山仍是童山濯濯，臺灣總督府於1908年從壽山南側開始造林。1908~1920年「打狗公園」時期造林首重「快速成林」，樹種選用速生型經濟樹種，以水土保持及經濟效用為主，市郊公園的景觀角色則不重要。1923年裕仁皇太子行啟高雄後，壽山搖身成為承載殖民教育使命的「壽山紀念公園」。1925年本多靜六將其規劃成為一座複合式遊憩聖地，造林目標轉變為「創造花山景致」及「培育熱帶果樹」等景觀營造及遊憩體驗。樹種選擇以開花樹種為主，乘載日本生活慣習與文化，並融入南洋的異國風情，形成彰顯公共空間與殖民地教育的文化地景。1937年日

中戰爭爆發後，配合南進政策，壽山劃入「高雄要塞管制區」，成為掌控港口、海域與防空的軍事重地，自此斷絕與民眾的連結。軍事管制打亂了原本的造林計畫，降低人為干擾，使當時尚未造林的北壽山自然演替成為生物多樣性高的天然闊葉（次生）林（而非如南壽山一般生物多樣性低的人工闊葉林），埋下未來成為國家自然公園的契機。戰後部分山區逐步開放為「壽山公園」。1992年聯合國簽署《生物多樣性公約》（簡稱CBD），乘著國際的保育熱潮，時值壽山東側的臺泥採礦權期滿之際，在地方民間團體奔走下，「壽山公園」成為我國第一座「國家自然公園」，開啟「維護生物多樣性與永續發展」的新使命。壽山紀念公園規劃者—本多靜六的觀點：「一個地區

的林相，反映了此區域的文化歷史。」壽山現在的四大種類植物社會：「天然闊葉（次生）林」（北壽山）、「人工闊葉林」（南壽山/壽山紀念公園）、「人為破壞地綠化植生」（臺泥礦區）及果園（人工闊葉果樹混合林），此四種不同的植被型態，係由「文化力」和「自然力」共同塑造，反映出此區域歷史的縮影。

晚來天隨筆：2020年日記

為了解決維也納機場英文的問題，作者陳義芝 這樣論述：

　　由於順著心境變化，並未強迫每天記錄，也就時長時短的隨筆形式於焉成形，它可以是瞬間偶然的感觸，也可以是長年積累的思考。 　　在陳義芝筆下的二○二○年，是災厄病苦的一年，也是你我應該記得的一年，走過低谷邁開腳步，準備迎接全新的未來。

違和的在地現代性： 戰後臺灣「克難屋風景」的誕生

為了解決維也納機場英文的問題，作者陳美靜 這樣論述：

本論文以戰後城市克難屋風景為研究主題，探討臺灣城市因移民之住屋需求而產生之大量克難屋聚落景觀，以其作為畫家風景表現內容時，表徵之另類風景內涵與意義。風景作為整體性知識的集合體，畫家的風景再現意味著明確且完備的觀景意識表現。克難屋聚落形塑之城市地景是畫家風景再現的藍本，城市地景變遷所建構的環境景觀，經由畫家的再製造與再詮釋，賦予新的時代價值，並可作為戰後臺灣非典型風景觀看的重要面向。根據風景畫作品具體指涉之座落場址、空間意象，以及畫家之觀景意識，將作品區分為兩個表現類型加以探討。其一，柳川克難屋聚落屬於「都市空地型自力眷村」，畫家們以膠彩、油畫和水彩等媒介，通過內在知識型地方感意識內之「邊界」

、「節點」等城市意象，與外在知識型地方感意識表現之城市意象「地標」，再現開放式「自造風景」的風景畫意識。其二，南機場克難屋聚落之空間隸屬「村營周邊型自力眷村」，吳昊以風景版畫印刻個人內在知識型地方感意識下「區域」特質之城市意象，藉由區域空間的可辨識性，表徵「暫備風景」的風景內涵。上述兩個非典型城市規劃術下產生之城市景觀，標誌著戰後城市發展過程中無法預期、不受控制和非正式部門之空間特質，同時也指涉出臺灣城市存在的「隱藏性秩序」。畫家風景中再現城市景觀的空間、地方與風景之特質，具體而微的呈現戰後風景繪畫的核心關懷與內涵。克難屋風景畫的圖像旨趣，隱含著既衝突又和諧的在地化想像與認同，通過風景媒介的轉

譯，產生一種屬於臺灣戰後特有的在地現代性繪畫觀。研究相關發現如下：一、畫家個人的地方感意識型態左右觀景視角，在相對開放的聚落風景中，柳川克難屋風景畫呈現本地畫家的外部觀景視角，描繪出克難屋聚落的多重風景，呈現較具衝突感的風景意象；南機場克難屋風景畫則表現出以區域意象建構而成的在地城市風景，吳昊以同為移民者身份，透過內部觀點的視角，表現聚落封閉式的地方風景。二、從繪畫形式與風格的角度來看，柳川克難屋風景呈現出以繪畫性、後退、開放、統合和模糊的圖像結構，而南機場克難屋風景多表現出線性、平面、閉鎖、多樣和清晰的繪畫概念。經由上述研究發現，可進一步推論並確立非典型城市規劃下的克難屋風景，在畫家風景再現

的創作中，形成特殊的風景類型，並構成戰後臺灣風景畫中的另類風景。