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閃耀台灣一套八冊（精裝套書，附贈明信片八張）

為了解決羅東腳踏車的問題，作者徐宗懋圖文館 這樣論述：

閃耀台灣精裝套書八冊 附贈精美明信片（八張）   　　《閃耀台灣》：台灣土地情感與知識的傳家之寶   　　從來沒有一套台灣書籍像《閃耀台灣》這般，讓人如此沉浸在台灣土地的百年時空，猶如步行其間，徜徉於四周炫目感人的風情，偶爾也因目睹具體的事件而感受到內心強大的衝擊。這套書已經超過傳統紙本書的視覺極限，而是台灣土地情感而知識的傳家之寶。不只是放在書架，而是注入未來世世代代的台灣人的心靈，不斷地被學習和重溫，具有永恆的典藏價值。   　　能做到這一點，是因為《閃耀台灣》使用了最精美的照片原材料，以及最高端的現代數位上色工藝技術。這是徐宗懋圖文館動用了累積20年的原照片收藏

，以及過去5年建立的國際一流數位上色藝術師團隊，兩項優勢所取得的驚人成果。   　　以《台灣山鄉原民》這一本畫冊為例，本畫冊使用日本學術權威森丑之助先生在百年前所拍攝的經典原住民圖錄照片，一般出版社都使用舊出版品反覆翻拍的圖片，大多都已模糊不清；然而，徐宗懋圖文館卻使用用市價高達50萬台幣的森丑之助的精緻柯羅版原版圖片。如此投資只為了取得最好的印製效果，這也使得《閃耀台灣》中的原住民圖像無論內容和視覺效果，都達到了台灣出版界史上的最高峰。   　　至於物產和生態方面的圖片，則是使用了《大量台灣寫真大觀》、《亞細亞寫真大觀》和《台灣物產大觀》精美的原版照片，呈現了前所未有的視覺效

果。有關過去台灣人生活和習俗的影像則是民國49年（1960年）薛培德牧師所拍攝的經典照片，每一張都是由原底片沖洗出來，並且進行精美的數位上色，展現了動人的往日情懷。   　　總之，在技術工藝層面，台灣沒有任何一本出版物像《閃耀台灣》做出如此大的財力，動用如此多的人力，以及付出如此深的心力，只為了留下一套值得代代相傳的台灣之寶。   　　《閃耀台灣》製作完成於台灣疫情最嚴重的兩年，很多人不能正常上學上班，收入和生活都受到影響。然而，就在此時此刻，我們做出最大的投資，投入最大的心力，完成這一套經典作品，代表台灣在艱困的環境中奮鬥不懈的精神，有如一顆閃亮的鑽石，永遠福星高照。  

　　文/作者徐宗懋   　　以下是八冊書的主題：    　　《閃耀台灣一：台灣城市建築1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊從清朝時期到日本殖民，一直到光復以後，台灣城市景觀的變化，包括建築的材料、風格、實用性，以及對生活實際的影響。時間橫跨一百年，包括日本時代現代城市的興建，書中有數張珍貴的全景圖，考證了過去城區、官署、街道和民房的位置和稱謂，成為十分珍貴的文獻和美學紀錄。   　　《閃耀台灣二：台灣鄉村景觀1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊介紹鄉村地區建築的特色和景觀，清朝

時期主要是傳統閩南和客家的農舍，富裕人家則住三合院，至於原住民則是傳統的茅草屋或石板屋。日本時期，城市建築出現較大的變化，不過鄉村建築的變化較少，直到光復以後大量的水泥房和磚石房，又呈現新的風貌。   　　《閃耀台灣三：台灣山鄉原民》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的圖像原作為底本，圖像反映的山區景觀與原住民生活狀態，本書主要集中在山區原住民部落的人文風情，包括泰雅族、卑南、布農、排灣等部落，本書著重介紹這些部落在山區的生存方式，包括信仰、生產以及日常生活習俗等，內容豐富，為珍貴文獻和美學資料。   　　《閃耀台灣四：台灣近水部落》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的

圖像原作為底本，透過高端的上色技術賦予新的生命。本畫冊介紹靠近海洋和湖泊的原住民部落，主要集中在阿美族、達悟族和邵族，書中以豐富多彩的照片表現他們和海洋以即湖泊的生活關係，其中達悟族捕獲飛魚的圖像紀錄，更是珍貴的歷史文獻。   　　《閃耀台灣五：台灣原生物產1860-1960》 　　1960年代台灣輕工業興起之前，台灣的主要生產農業產品和大宗原料，同時包含部分漁牧事業，即以本身的土地為生產資源、包括稻米、蔗糖、樟腦、水果以及養蠶事業等等，充分反映台灣在工業化之前的生產情況，這也是早期台灣經濟的主體。   　　《閃耀台灣六：台灣自然生態1860-1960》 　　本畫冊使用民間

老照片以及薛培德牧師的攝影作品，完整呈現台灣從清代、日本殖民，到光復初期的動植物自然生態，包括主要的動物和植物，以及高山景觀。這是台灣原生物種和大自然的完整呈現。   　　《閃耀台灣七：台灣往日生活》 　　1960年，即那個年代的人們習慣稱的民國49年，美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。1970年代台灣快速工業化之前基層百姓仍然生活於農業社會的形態，包括婚喪禮俗、各種手工行業、飲食習慣，甚至鄰里關係等等。許多現象已經存在百年以上，但在1970年代以後卻逐漸消失了。今天50歲以上的台灣人，可能童年時期在農村地區還經歷了農業社會型態的

尾端。   　　本畫冊主要集中薛培德牧師作品中有關早期台灣人生活的型態，包括信仰、工作、日常作息等，這些都是老台灣人走過的生命之路，因此，本書不僅是懷舊，也有社會學的紀實價值。   　　《閃耀台灣八：台灣古早容顏》 　　美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張的台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。除了生活型態，還拍下了當時人們的容貌神情、穿著打扮，透過帶著喜怒哀樂情感的容顏，那個年代的生活模式與精神，更生動地被記錄下來。   　　本畫冊集中表現老台灣人的容顏風貌，包括男女老幼的面容、服飾以及人際互動的狀態，不僅是老台灣生動的生活記憶，也是上一輩人不可抹滅的

容顏。

羅東腳踏車進入發燒排行的影片

宜蘭公共自行車之使用意向與站點分析

為了解決羅東腳踏車的問題，作者張家欣 這樣論述：

宜蘭縣政府於2016年針對縣內整體公共運輸系統進行綜合檢討，包含國道客運、公路客運、縣轄市區客運及鄉鎮免費巴士路網等，目標是研提具體有效的執行策略，來優化縣境內公共運輸系統，其中並規劃導入公共自行車系統，並以宜蘭市與羅東鎮為示範區，希望能構建完整公共運輸網絡、提供優質的及門服務。公共自行車系統有助解決都市運輸系統最後一哩的交通問題及降低城市汙染，為民眾提供方便、實惠和健康的交通工具，並可作為市區短程通勤使用。本研究搭配「宜蘭縣公路公共運輸發展計畫案-健全公共運輸整合規劃及行銷案」進行公共自行車使用意向分析，探討宜蘭縣民與觀光遊客之旅次特性、縣內使用運具以及公共自行車使用意願，並利用敘述性統計

了解宜蘭地區民眾與觀光遊客對於公共自行車的使用態度，據以作為宜蘭地區設置公共自行車之依據。再者，本研究回顧公共自行車之現有設置準則，歸納出公共自行車設站原則，包含公共服務場所、大專院校、高中、商圈市場以及住宅區等生活機能與公共設施，以此準則找出宜蘭市與羅東鎮相關據點，並檢討原有規劃站點與範圍內的生活機能與公共設施之服務覆蓋程度與旅次數量。本研究亦利用最佳化模式探討在有限的站點下以及設定合理服務範圍內，分析出最大化公共自行車租賃站點服務範圍下的潛在服務人口，並考量現實情況下的空間特性，具體提議宜蘭市與羅東鎮公共自行車的最佳站點區位，此兩地實證研究可驗證最佳化模式之實用性，整體研究成果可作為宜蘭縣

政府在公共自行車系統規劃的參考。

冬日磨墨

為了解決羅東腳踏車的問題，作者黃智溶 這樣論述：

藝術家黃智溶，集三十年之大成散文集 　　黃智溶是一位全方位的生活美學家，其創作涵蓋詩、書、畫。藝術靈魂獨樹一幟的他，可以直奔山谷，在石階上來回取數十斤的佳泉，只為了泡好一壺茶；或為了尋訪文學前輩的足跡，在荒廢的古宅中探險，卻因遇見一隻貓而打退堂鼓；他曾「寫信」給蘇東坡，逕自重譯經典，任性宣示自己才是對方的知己；他沉湎回憶的同時，又警覺到記憶的狡獪，在對情境的冷靜剖析中，竟打開了藝術史上的謎團。 　　三十年磨一劍，本書集結黃智溶三十年來的散文創作，記敘童少時期、原鄉風土、家族懷舊、藝文評論等等，向讀者展現孕育雅士的環境，也揭示文人內心的桃花源。以現代詩的筆法、心理學的視角，剖析書法迷人的

另類原因，將筆墨的形象符號，幻化為詩意、抒情的精神境界。 　　「如果說攝影是記錄當下，那麼，對我而言，文字的功能就是：招喚過去、想像未來。面對一個景物，遊客的鏡頭捕捉到的，大都是平面化的現實，但是，相對於一個生活在其中的人，同一個景物，卻包含著對過去層疊的記憶，與未來無盡的冥想。那是屬於人文的風景。」──黃智溶 專文推薦 　　「這是一本時間之書，幫助我們挽留時間的流逝。事實上，所有的人文藝術都要經過時間的淬煉，都要與之共老，愈老愈陳愈香。我在智溶這本書中，看到這種時間與人文交響的魅力。」──零雨（詩人） 　　「詩人黃智溶這本散文集的確像帶領讀者行入大植物園般的桃花源，從太平洋接壤的蘭陽

平原出發，以無比虔誠之心，為他衷愛一生的文學呈現敬慕，也是記憶：尋美的信實。」──林文義（散文家） 　　「目前，寶島藝文界，詩畫兼得者，雖然稀少，但卻不絕如縷；然能詩書畫三者並進者，就稀若星鳳了。如得見詩書畫文評論，皆能游刃有餘者，那更是如聞空谷之足音，獲麒麟之獨角，萬裡尋一而不可得。」──羅青（詩人、畫家）  

臺灣地方性自然史教育館地方本位教育實踐之研究

為了解決羅東腳踏車的問題，作者劉幸真 這樣論述：

本研究從地方本位教育的觀點，探討地方性的自然史博物館教育方案之實踐。本研究採用質性研究方法，以四個設置在國中、國小的市、縣自然史教育館為研究對象。由於自然史教育館為公立部門，因之自然史教育館的行政組織與使命也一併探討在內。 本研究以「地位與角色」的概念歸納自然史教育館在地方上的作用。整體而言，四個自然史館實施地方本位教育，於地方發揮了各具特色的作用，宜蘭羅東館於志工的費心培育與運用，充分發揮「蘊育」自然學家（博物學家）的角色；嘉義新港館具有「填補與傳承古笨港歷史與人文」之角色；臺南左鎮館以典藏與推廣當地出土化石與平埔族之西拉雅族群文化，扮演左鎮「地方之窗」的角色；位於墾丁國家公

園內的屏東墾丁館，於所在地區自然生態維護的位置恰如「織錦拼布中的一塊」。 自然史教育館之行政與組織以親子關係作譬喻，自然史館是在政府正規與非正規教育體系「撫育」下成長，為「被寄養、領養」之角色：1.教育部為經費主要提供者，2.科博館於博物館專業上對自然史館兼具督導、輔導之責，3.自然史館與「寄養學校」存在著行政層面關係，運作因校長、主任職務的異動出現「一朝天子一朝臣」現象。此外，自然史館於被撫育的同時也受到掣肘。 自然史館的使命與實施地方本位教育三大軸面之結論如下：一、自然史教育館使命側重在教育，此為館的名稱、館的規模與能力使然。二、教育方案之實踐顯現出「因地制宜」現象，同時也呈現

出「學校取向」與「博物 館取向」；實施內容側重於地方本位教育範疇中的「自然史探究」。三、各自然史館於結合地方人力資源方面，以對志工之運用最為用心；與社群機構 間，存在有長期夥伴或單次活動合作之關係；能與地方藝師、工作坊之連結，具 闡揚地方民藝習俗之效。四、各自然史館或以其館藏、常設展或具體生態維護行動參與地方；惟走出館外「參 與地方事務」此一範疇乃自然史館較為忽略的一環。五、各自然史館遭遇的共同困難為博物館專業以及行政與組織之定位問題。 整體而言，各自然史館透過教育方案之實施，運用來自中央政府的經費，在地方扮演「資源轉化器」分享角色；期許於志工人力資源方面，除現有

的「標的站」角色，也能兼具「轉運站」角色，積極服務與參與地方。