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誰在銀閃閃的地方，等你(增訂版)：老年書寫與凋零幻想

為了解決腳指套的問題，作者簡媜 這樣論述：

　　人生的完整經歷  生命的終極叩問 　　人類必修學分：「老病死」共同通識課指定讀物 　　2025年，台灣將成超高齡社會 　　超越日本成為世界第一老！ 　　我們的一生花很長的時間與心力處理「生」的問題，卻只有很短的時間處理「老病死」，甚至，也有人抵死不願意面對這無人能免的終極課題。然而，不管願不願意，無論如何掙扎、號叫，「老病死」聯合帳單終會找上門。 　　這本書也可以說是直接從人生現場拓印下來的，視作導覽亦無不可，邀請讀者在風和日麗的時候預先紙上神遊。－－簡媜 　　這是一本生者的「完全手冊」，老者的「百科全書」，病者的「照護指南」，逝者的「祈福禱文」。 　　五十歲以

上的人應該要隨身一本攜帶以防萬一，五十歲以下則應該每晚睡前翻讀一章，日日砥礪。完整涵蓋健康、心靈、理財、寓居、倫理親情、社會參與、長期照護、臨終準備與葬儀等層面，綜觀身與心的安頓、物與靈的處境，一面馳騁於浪漫空靈的想像裡，一面為現實際遇的悲歡離合拭淚。 　　從初老、漸老、耄耋、病役到死亡，簡媜以寓言式的魔幻奔想，仔細勾勒「老人共和國」裡的鎏銀歲月，以深情至性的柔筆追想至親晚年，娓娓述說人世浮生的悲欣交集及侍病伴老歷程之愛憎孤寂，既見機智幽默的優雅自嘲，亦是急急切切苦口婆心的警世諍言－－肉身是浪蕩的獨木舟，每個人生都是一只裝著悲歡離合的包袱，包袱裡有各自的歡愉與憾恨。在她筆下，生老病死轉化為一

座蘊藏智慧寶石的礦脈，值得一生開採。 　　生 　　完整的人生應該五味雜陳，且不排除遍體鱗傷。 　　老 　　老，是一門高深奧妙的學問，必須學習。 　　病 　　什麼人生什麼病，不可臆測，也不重要。重要是，生了那種病，你變成什麼的人？ 　　 　　死 　　當我們大大方方地談論死亡，彷彿收回本來就屬於自己、最重的那一件生命證據，意謂著，我們強壯到能自己保管了。 本書特色 　　★2015博客來年度暢銷榜華文創作TOP20 　　★全新增訂版 　　★限量作者簽名書 　　從「第二次青春期」的橘色世代，上溯「銀光級」輔具加身的鋼鐵人成員。收錄老年現場嘔心瀝血的實境觀察，體貼觀照生命最終食衣住行各種難以

啟齒的體感經驗。  

腳指套進入發燒排行的影片

京劇「蹻功」的舞台藝術研究 ─ 以《辛安驛》為例

為了解決腳指套的問題，作者金孝萱 這樣論述：

「蹻功」是京劇舞臺上的一門特殊的表演特技，不論軟蹻還是硬蹻，都是旦角形體鍛煉的有效手段，是練腰功腿功的重要途徑。踩著蹻能表演各式各樣的身段，能跑圓場、摔屁股坐子，還能揮刀舞槍大打出手，甚至在疊起幾層的桌子、椅子上表演單手鼎、雙手鼎、左右臥魚、仙人指路等高難技巧。兩岸分治後，中國大陸在1949年以後已廢除蹻功，但臺灣依然延續著這門技藝。直到2004年大陸才新編一齣《三寸金蓮》，再次恢復了在對岸幾近絕跡的「蹻功」特技，把女人的小腳又搬上了舞臺。本論文探討京劇的「蹻功」，並以《辛安驛》一劇的蹻功應用為例，文分六章：第一章「緒論」，說明本論文之研究源起、研究目的、文獻探討與研究方法等。第二章「蹻的起

源與種類」，說明蹻的歷史淵源，硬蹻、軟蹻等差異。第三章「蹻在京劇中的應用」，探討蹻功從梆子移入到京劇的概況，重點在花旦與武旦蹻功的差異。第四章「《辛安驛》蹻功的應用」，探討《辛安驛》一劇中，對於蹻功的應用概況，包含劇中的文戲與武戲，配合劇照圖說，詳細解析蹻功在實際演出的功能與表現。第五章「結論」綜合全文的論述，說明臺灣地區對於蹻功的傳承與維護狀況，提出一己之見。希望透過本論文的研究，能對逐漸式微的蹻功表演藝術留下些許資料。

奧莉薇不想當公主(二版)

為了解決腳指套的問題，作者伊恩福克納 這樣論述：

★《出版人週刊》年度最佳童書 ★ Amazon網站年度最佳童書 ★ 美國《紐約時報》、《華爾街日報》、 《書單雜誌》、《科克斯書評》…… 共同強力推薦 全球最紅的小豬奧莉薇又來了！ 誰說女孩一定要當公主？ 奧莉薇告訴你：做自己，最快樂！ 　　奧莉薇有一個大煩惱：我不知道我要當什麼才好？ 　　全世界的女孩都想當粉紅閃亮小公主，可是大家都一樣，一點也不好！ 　　奧莉薇想要當一個非常特別的人，她想了又想：「啊！我知道我要當什麼了！」 本書特色 　　1.伊恩福克納招牌的炭筆畫，融合粉紅色公主風，帶來最繽紛的《奧莉薇》續作！ 　　2.最古靈精怪的小豬奧莉薇，要跳脫刻板印象，鼓勵孩子探索獨特的

自我！ 　　3.不想當公主，還有什麼選擇？奧莉薇給你更多萬聖節裝扮的靈感！ 　　4.奧莉薇在書中跳的「硬邦邦舞」，是對現代舞創始人瑪莎葛蘭姆的致敬！ 各界推薦 　　「奧莉薇問世12年以來最棒的作品！」──《紐約時報》書評 　　「奧莉薇的大腦動個不停，想著自己未來要做什麼……她最終的選擇，非常『奧莉薇』！」──《科克斯書評》 　　「巧妙與高明的幽默，大人小孩都會喜歡。」──《學校圖書館期刊》

人的延伸─報馬仔的臺灣口頭文化研究：以布袋戲《儒俠小顏回》為例

為了解決腳指套的問題，作者簡鴻綿 這樣論述：

正如早期車子為了肆應道路或靈活方便，車輪由四輪變為兩輪。人類的祖先南猿屬和人屬，也為了適應地球氣候和環境的變遷，演化出以兩足行走的直立姿勢，因而能空出雙手以採集、獵取更多的食物。因為食物的增加，也增加了腦容量，使得直立人得以成為自然界中前所未有的發明高手，有了多樣化的工具和武器及充分的肉類供食用，直立人才成為第一個能適應全球各種環境的人類祖先。比起工具，機器是一種過程的延伸或外展，工具延伸了拳頭、指甲、牙齒或手臂。輪子則延伸了雙腳的交替移動或連續移動，而印刷是第一個完全手工機械化的產物，它也打破了雙手移動的狀況，使手的移動變成一系列分離的步驟。這一系列分離的步驟，和輪子的旋轉一樣都是重複性的

。進入電的時代，通過電磁帶，不同動作的數碼，都可以在同一時間達到。因此和裝配線原則一樣，以系列分析的機械性原則也要告一段落了。這個時代，連做為腳延伸的輪子也正在成為過時的東西。和用筆書寫或印刷術，以及人退化後的腳指頭與飛機的機輪一樣，輪子正在文化中退居輔助的角色。而媒介可能一直都有下述三種意涵：其一，普遍的舊意涵是指仲介機構，或中間物；其二，指技術層面的意涵，例如將聲音、視覺、印刷等視為不同的媒介；其三，專指資本主義的意涵，在這個意涵裡，報紙或廣播事業──被視為像廣告之類的一種狹義媒介(媒體)。媒介被廣泛使用，是當廣播與新聞報紙在通訊傳播上，重要性與日俱增之時。做為人類延伸的傳播工具或媒介報馬

仔(Pò-bé-á)等符號，及其本身所傳遞的訊息內容，曾支配人類社會文化的變遷和發展，臺灣也不例外。通過農業生產方式的原型，建構「鬆緊模型」來重構人的延伸，以重新喚醒我們曾經有過的原初、有機口頭文化的部落記憶，並召回屬於聽覺的想像。