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舞字的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦六神磊磊寫的 六神磊磊讀金庸：金庸文學－沒明說的戀愛學、成功學與處世智慧 和蕓朵的 舞截句都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自任性出版 和秀威資訊所出版 。
國立臺灣藝術大學 書畫藝術學系 蔡介騰所指導 余貴珠的 移情意象-余貴珠書畫創作研究 （2019），提出舞字關鍵因素是什麼，來自於書法、書寫、書法藝術、移情、意象、禪思。
而第二篇論文國立臺灣科技大學 電機工程系 施慶隆所指導 陳志敏的 即時影像手寫辨識系統 （2014），提出因為有 手寫辨識、即時影像、背景相減、軌跡定位、FPGA的重點而找出了 舞字的解答。
六神磊磊讀金庸：金庸文學－沒明說的戀愛學、成功學與處世智慧
為了解決舞字 的問題，作者六神磊磊 這樣論述：
◎東邪與西毒，你以為是兩個人？其實東邪代表自由，西毒是欲望，彼此互相纏繞。 ◎光明二使、四大法王、教主張無忌，全是一流經理人，但明教怎麼還是倒？ ◎俠客島上的太玄經，頂尖高手都練不起來，為什麼石破天能練成？竟因他不識字。 ◎工作多年，你出現「丘處機現象」嗎？武功練到一定程度，再也發展不上去了？ 六神磊磊，本名王曉磊，曾在新華社任職資深時政記者8年， 2013年開設「六神磊磊讀金庸」公眾號，文章閱讀數均超過10萬次， 被中國權威數據機構「新榜」，評選為年度最具影響力自媒體之一。 六神磊磊曾說，自己的本業就是讀金庸， 從國中第一次接觸《神鵰俠侶
》開始，加起來至少看過二、三十遍。 他說，金庸小說總共12部，但總結只有兩句話， 第一句是為國為民，俠之大者。 這話很好懂，是郭靖口裡說出來的，講的是家國。 武穆書中教誨，襄陽城頭烽煙，蝴蝶谷中烈火，屠龍刀裡遺篇， 講的都是家國。只要是人，都有家國情懷。 但只有這兩個字，還不能讓金庸小說成為一流文學。 金庸小說的第二句話，叫作：憐我世人，憂患實多。 這是《倚天屠龍記》裡明教的歌。這句話，講的是悲憫。 有悲憫情懷的，才是真正第一流的文學。 可以說，家國奠定了金庸小說的底色，悲憫決定了金庸小說的高度。 金庸憐那些底層弱者，亂世中命賤
如草，承平時亦被踐踏， 像遇上金兵被害的葉三姐，襄陽城郊被李莫愁殺死的農婦， 長台關被阿紫割舌的店小二，被蒙古兵破城的撒馬爾罕的人民。 他也憐那些逃避現實的中間派，像是《笑傲江湖》裡的曲洋、劉正風、定靜師太。 這些人對現實心灰意懶，看不到出路，只想逃避。 金庸就為他們精心編織了綠竹巷、桃花島、百花谷，作為夢想中的樂土。 但江湖哪來樂土，蝴蝶谷、梅莊、琅嬛玉洞，都毀滅或荒蕪了。 他還憐那些被扭曲了的靈魂， 有被復仇扭曲的，比如林平之。 有被愛情扭曲的，比如游坦之、阿紫、何紅藥。 有被權力扭曲了的，比如任我行、東方不敗、洪教主。 只不過金庸拒絕讓
他們做天生妖魔，他筆下更多的是一個個扭曲的原因。 儘管金庸憐世人，卻從不汙蔑和嘲弄愛情。 他嘲弄楊蓮亭，嘲弄東方不敗，卻不曾嘲弄他們的愛情。 哪怕是歐陽克、葉二娘，作惡多端，但金庸對他們的愛情也報以了溫厚。 世人讀金庸，往往沉醉在高深的武功和緊張刺激的情節中， 從無堅不摧的北冥神功、六脈神劍，到佛系的太極拳、九陽真經； 從楊過、小龍女的生死相許，到韋小寶的七個老婆都不是真心愛他； 行俠仗義不再是處世定律，愛恨情仇只剩下柴米油鹽？ 那些金庸想說但沒直說的，都在六神磊磊的解讀裡。 名人推薦 臺灣師範大學教授、武俠小說研究者／林保淳
長榮大學通識教育中心教授／陳韻竹
舞字進入發燒排行的影片
在家工作好悶？其實可以很有意義！新冠肺炎疫情日益嚴峻，口罩繼續成為市民搶購目標，但未必人人承受得起炒價或有時間排隊。日前，一班有心人展開了口罩轉贈行動，收集市民多出的口罩，再送給有需要人士，揚言「一個都收」！
香港浸會大學創新服務學習中心總監陳璧瑩Cindy指，現今市面「一罩難求」，不少基層及殘疾人士都難以買到口罩，令日常生活大受影響。在家工作的她和同事忽發奇想，因現時工作時間較彈性，假如大家一起四出收集口罩，之後再運用工作上的人脈，為有需要人士解燃眉之急，實在是一舉兩得。
「老闆完全冇微言，佢好支持呢個行動」獲得上司認同，Cindy便打着「一個都收，集腋成裘」的旗號，與十多名同事於各區收集口罩。他們先在社交平台發貼呼籲市民捐贈，之後再分工分時段，於自己的社區收集。計劃由準備到實行，只有短短七天時間，但口罩數量在第五日已經破萬！
「我哋目標好謙虛，就係1000個，估唔到第二日已達標！」Cindy滿足地笑道。令她出乎意料的是，有校友因工作關係認識廠商，一口氣捐出1萬個口罩。不過更感動的是，經常有捐贈者會問她「我得5個，會唔會麻煩你嚟拎？」，她都肯定地回答不會。因為在這個一罩難求的時代，一個口罩已經很有分量。
Cindy和同事以辦公室作為「基地」，安排分發口罩的工作，更窩心地於每包口罩上貼上寫有鼓舞字句的紙條。他們更親自將口罩送到有需要人士手上，當中包括香港失明人協進會和共融館。
市面充斥黑心口罩，難免有人會質疑口罩的來源和質量是否達標。Cindy強調，收集到的口罩均是獨立包裝，亦會先作檢查。她坦然自己並非口罩專家，但會盡全力搜集資料，鑑別口罩質素。
疫情令人憂心，卻令人與人之間的關係更親近。Cindy表示，即使之後要重返辦公室上班，未能親自收口罩，但亦會嘗試擔任中介人的角色，運用其人脈和社區網絡，為有心人和非牟利組織穿針引線，繼續替香港人加油。
移情意象-余貴珠書畫創作研究
為了解決舞字 的問題，作者余貴珠 這樣論述：
以「移情意象」為題，運用書法、繪畫寄託情懷表達文字畫面優美。唐太宗《論書》說: 「心動而手均，圓者中規，方者中矩，粗而能說，細而能壯，長者不為有餘，短者不為不足，思與神會，同乎自然，不知所以然而然矣。」意謂只要心領神會，書寫字就會中規中矩，所謂「字以神為精魄」。書家傳達的感情，將自己的生命和情感移入書畫線條中，心手合一自我表達。 論文創作分別以「移情系列」、「意象系列」、「風雅系列」、「禪思系列」探討，筆者創作以書法為主、繪畫為輔。張大千說：「藝術無涯吾生有涯。」社會形態的變遷、懷古思情取材，觸動筆者內心深處，滙集於心靈透過一點一滴內化，創作一系列的作品。 移情系列，三貂
嶺金字碑及澎湖西嶼落霞，歷史的足跡印記著台灣的歷史、文化、地理及薛瑩秋日湖上等等書法創作。 意象系列，自然意象有日月星辰、江河湖海、花草樹木等。自然意象，表達對大環境的讚美及情感的舒發，創作爭脫、暗物質、蝶戀花之夢境等等。 風雅系列，取於中國民風世俗，人民的生活習俗己經流傳數千年，早已深深融入台灣的社會，以社會形態為素材，轉化為文字作為架構技法，創作酉之詩韻、亥之詩韻，兩首詩等等。 禪思系列，為了看出禪修目的與生活，以便於遠離煩惱心，禪修者修行觀禪。我們致力於自身的修行，將心深深地固定於禪修的目標，以此心境堅持研究書法與繪畫，創作碩鼠、心經、新冠肺炎等等。
舞截句
為了解決舞字 的問題，作者蕓朵 這樣論述：
截句簡潔清新，情感精煉。所謂「截句」，四行以下之詩，可以是新作，也可以是從舊作截取，深入淺出最好，深入深出亦無妨。截句的提倡是為讓詩更多元化，小詩更簡潔、更新鮮，期盼透過這樣的提倡讓人們更有機會讀寫新詩。 「舞」是動態，舞截句暗合有翻轉變化的生成狀態，從無到有的能量動態，也說明文字在變化中試圖產生新的變動。蕓朵一面嘗試書寫的牆，以四行為玩法，建造形式的舞臺，讓自己在其中漫舞，帶著四行的實驗，舞動著截句的聲光。 本書特色 1.臺灣詩學．2020年截句詩系。 2.截句為四行以下之詩，簡潔清新，情感精煉。整體呈現更多元化、更簡潔、更新鮮，讓人們更有機會讀寫新詩。
3.蕓朵以四行為玩法，建造形式的舞臺，讓自己在其中漫舞，帶著四行的實驗，舞動著截句的聲光。
即時影像手寫辨識系統
為了解決舞字 的問題，作者陳志敏 這樣論述：
文字輸入是機器與人類彼此溝通的媒介，過去在生活中多處的輸入習慣逐漸改變，如身上配戴的攜帶性裝置多數已經被觸碰輸入的方便給顛覆，而作為家庭中心的客廳設備，如電視，輸入方式也正漸漸朝向新的輸入體驗邁進。在現今設備功能越來越多樣性的時代，過去固定選項的鍵盤輸入搭配介面使用起來常常沒有效率，也力不從心，而本論文正是提出一個使用者導向的解決方案。本論文使用CMOS影像感測器結合DE2-70開發板以純硬體的方式開發出一套即時影像文字辨識系統，讓使用者不必穿戴任何裝置，僅需在鏡頭前動動手指揮舞字樣，捕捉移動軌跡並隨即進行分析辨識。同時將手指指尖移動方向座標向量化、軌跡平滑化與多樣特徵萃取等處理，並運用平行
處理的特性將多樣功能同步進行，加快整體運算速度，提升使用者體驗。比起以PC為平台的設計，本系統具有運算效率更快、體積更小、更節省資源等優勢，本系統整體平均辨識率達96.5%。