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舞種類的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦王洪寫的 啦啦舞教程 可以從中找到所需的評價。
另外網站街舞簡介也說明：House Dance 是結合了很多舞蹈原理而創造的，像林迪舞、非洲舞、拉丁舞、卡潑衛勒舞、爵士舞、踢踏舞、摩登舞。House Dance 的基本Style ，從根本上只被分為三種大體 ...
國立成功大學 台灣文學系 李承機所指導 吳子淯的 舞禁之下的身體政治－台灣戒嚴時期(1949-1987)的跳舞身體及其抵抗 （2018），提出舞種類關鍵因素是什麼，來自於戒嚴時期、身體政治、跳舞身體、交際舞、舞曲象徵意涵。
而第二篇論文國立中央大學 中國文學系碩士在職專班 郭永吉所指導 黃韻如的 漢魏六朝音樂賦研究 （2010），提出因為有 音樂審美、音樂賦、文選、漢賦、六朝賦、音樂思想的重點而找出了 舞種類的解答。
最後網站民族舞蹈有哪些(民族民间舞种类大全)則補充：民族舞也叫民间舞，泛指产生并流传于民间、受民俗文化制约、即兴表演但风格相对稳定、以自娱为主要功能的舞蹈形式。中国民间舞是中国舞的一个分支， ...
啦啦舞教程
為了解決舞種類 的問題，作者王洪 這樣論述：
全書共分四章，分別介紹了︰啦啦舞的起源、發展、概念、分類及特點，啦啦舞基本技術特徵及訓練方法，舞蹈啦啦舞，技巧啦啦舞。最後還附錄了啦啦舞規則和啦啦舞難度等級。 國外啦啦舞的起源 啦啦舞是一項新興的體育運動項目，最早源於為美式足球吶喊助威的活動，並藉助美國職業籃球賽（NBA）逐漸在全球範圍內廣泛傳播，至今已有一百多年的歷史。啦啦舞原名 Cheer leading，其中 cheer 一詞有振奮精神、提振士氣的意思。 啦啦舞源於早期部落社會的儀式，族人為激勵外出打仗或打獵的戰士而舉行的一種儀式，以歡呼、手舞足蹈的表演來鼓勵戰士，並寄予他們凱旋的期望。
舞種類進入發燒排行的影片
智翔愛運動系列來到第三站，這次要挑戰熱情奔放的Belly Dance！
Belly Dance（肚皮舞），起源自中東地區，特色為高速擺動臀部與腹部，充滿了成熟女性的魅力，是民俗舞蹈，也是具有濃厚阿拉伯地區文化特色的舞步，據說對於燃脂塑身也非常有效果喔！
這次邀請到桃園帕羅舞蹈教室的Ivy（楊詠喬）老師參與對談，Ivy 老師說，肚皮舞是一種具有高度節奏性的舞蹈，源自於對土地與生命的熱愛，其舞姿與技巧，總能激發出自己內心對生命的熱情。十幾年來從事肚皮舞教學的Ivy 老師，看著肚皮舞在台灣慢慢發展、興盛起來，智翔也能感受那份發自內心，對於喜愛事物的熱情。
我本身也是一位喜歡多方嘗試，對任何事物都保有興趣的人，但從事一項事物多年，有時候再喜歡的東西，也會出現疲乏、倦怠的時刻，關於這點，我特別請教了Ivy 老師，如何長期保有高度的熱情。
Ivy老師也坦言，接觸一個領域久了，熱情總有不若當初的時候，其實「休息」是很重要的，讓自己沈澱下來，或是再去接觸不同的領域，嘗試新的學習與挑戰，讓自己回歸一個學生的心態，師法不同專業人士所長，讓自己對生活可以保持源源不斷的熱情。
其實這也與「智翔愛運動」系列影片的發想初衷不謀而合，當初雖然有構想介紹桃園在地的各項運動高手，但關於要用怎麼樣的形式去介紹也傷透腦筋，後來才想到，自己這麼熱愛運動，喜歡嘗試不同的項目，何不每一支影片都去挑戰看看？用自己的身體去體驗每一個運動項目的箇中專業與背後的精神，就像Ivy 老師鼓勵說，只要有興趣，就去執行，當完成一個事情時，擁有這樣的熱情支撐，能夠讓獲得的成就感更加倍。
熱情，源自於不斷的挑戰、學習，對於喜歡的事物，有興趣就大膽嘗試吧！原來一趟肚皮舞體驗，也能帶給我如此特別的啟發。
桃園-帕羅中東舞蹈團位於桃園區正康三街，除了肚皮舞、種類多元的瑜珈課程之外，也有極限鋼管、韓流MV跟智翔最愛的街舞系列，想嘗試不同舞風的市民朋友們，不妨來體驗看看吧！
＊更正啟事：影片中Ivy 老師的姓名誤植為「楊語蕎」，正確為貼文中的「楊詠喬」，特此更正，深表歉意。
＃熱情就是不做會難過完成有成就
＃智翔愛運動
＃Bellydance
EP.1【創新，傳統的華麗轉身 從CrossFit定義創新 ft. Poshu】
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EP.2【準備充足，勇敢出擊 蘊含在勇氣之中的知所進退 ft. 范Sir】
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👉｜簡述：期待乾淨與健康的新桃園《九大政見願景》
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👉｜簡智翔臉書：
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舞禁之下的身體政治－台灣戒嚴時期(1949-1987)的跳舞身體及其抵抗
為了解決舞種類 的問題，作者吳子淯 這樣論述：
本論文以戒嚴時期的身體政治為研究主軸，涉及政治體制、社會氛圍交互影響下的跳舞文化，分析當時台灣人對於「跳舞身體」的形成態樣，進而了解對於國民黨政府極力鞏固政權所使用的規訓手段，背後隱藏著對人的身體養成和馴化。首先，在國民政府掌權時期，試圖釐清國家權力從軍事、黨政、教育、文化、民生各方面的管制脈絡。同時，討論戰時體制下的厲行節約政策，國民政府禁止奢侈的娛樂消遣，針對脫離國家掌控的跳舞身體施行一連串反制政策，企圖鞏固國家化身體，防堵跳舞身體的自由發展。其次，論及跳舞身體的馴化與抵抗的可能性，並剖析受到國家支配下，土風舞對身體滲透的可行性。此外，透過政府禁舞政策與民間舞場機構的協商下，提供台灣人跳
舞的解放空間，讓交際舞成為一項足以挑戰國家主權的娛樂活動。最後，透過跳舞身體的音聲記憶與技藝，耙梳政治禁錮下音樂、身體、社會的連結，藉以探究跳舞身體的抵抗國家體制的展演樣貌。綜觀戒嚴時期，台灣人民的身體走向「國家化」、「規訓化」的趨勢，牽動台灣人民對於身體主權的意識。跳舞身體蓋因國家干預身體的塑造與變化，其順序為國家化的身體養成、國家凝視身體的發展以及音聲記憶（技藝）與跳舞身體的抵抗，審視身體在權力操控下的支配效能與反動作用，期望能瞭解國家權力規訓下身體的塑造、發展與解放的進程。
漢魏六朝音樂賦研究
為了解決舞種類 的問題，作者黃韻如 這樣論述：
中國人是愛好音樂的民族，歌、樂、舞三位一體，音樂文學誕生。本文研究探討《文選》六篇音樂賦，以及其他漢魏六朝音樂賦，透過文獻分析，從樂舞文化發展、音樂賦文學成就、音樂賦思想內涵三面向進行探討。第一章為緒論。首先研究動機與目的說明，歸納分析前人研究成果，接著論述音樂賦定義、音樂賦的分類與範圍，本論文研究方法及研究步驟。第二章探討先秦至六朝樂舞發展。從中國音樂的起源談起，從各朝代政治、學術、宗教、文化等層面切入，敘述遠古至先秦、兩漢、六朝樂舞演進脈絡，介紹樂舞種類及特色。第三章探討音樂賦的文學表現。探討賦體起源，漢賦的發展、六朝賦的演變等。論述音樂賦的創作程式及藝術手法。第四章探討音樂賦的思想內涵
。論述儒家、道家及魏晉士人嵇康、阮籍的音樂思想，包括論樂的起源與本體、音樂教化功能、音樂審美思想的探討。第五章為結論。總結音樂賦創作藝術與內在思想，發展演變過程，肯定文學成就與價值，並展望漢魏六朝音樂賦未來研究趨勢。