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花旗 木 聖地的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦蔡鵑如寫的 野球之戀-一個女生記憶青春的棒球手記 可以從中找到所需的評價。
國立高雄師範大學 體育學系 金湘斌所指導 林承頡的 臺北市立棒球場四十三年史（1957-2000年） （2019），提出花旗 木 聖地關鍵因素是什麼，來自於三級棒球、中華職棒、紅葉少棒隊、國際棒球邀請賽、遠東區少棒賽。
而第二篇論文朝陽科技大學 建築系建築及都市設計碩博士班 陳清山所指導 邱于暄的 以碎形理論探討Santiago Calatrava和Antoni Gaudi作品之建築美學 （2014），提出因為有 碎形理論、Santiago Calatrava、Antoni Gaudi、建築美學的重點而找出了 花旗 木 聖地的解答。
野球之戀-一個女生記憶青春的棒球手記
為了解決花旗 木 聖地 的問題，作者蔡鵑如 這樣論述：
媽媽總是說我之所以這麼喜歡棒球，可能是受我爸爸的影響。翻出家中黑白的舊照，有一張在台北棒球場外野看球的照片。三歲的我，戴著寬邊帽，瞪著一雙骨碌碌大眼，自顧著擺pose，對鐵網外的廝殺毫不在意。 在金龍隊為台灣困頓的國際地位打響第一砲之後，爸爸就像六○年代大多數的台灣人一樣，在凌晨時分挑燈夜戰，為遠征太平洋對岸的中華小將加油。而我一直到十歲，偶然看到電視轉播中華隊痛宰美國少棒，才明白這個球棒、手套和球結合的遊戲，面對它難以解釋的魔力，從此心甘情願地，成了它的俘虜。 小學那時作文課最「俗」的題目莫過於「我的志願」，當時每個同學不是要當老師、科學家、商人，就是醫生，只有我振振有辭地說想當
棒球記者，跌破老師的眼鏡。五年級的日記簿裡，除了流水帳外，有的竟然是諸如「今天美國大學明星隊又輸給文化，明天如果再敗給北體，那就是大大失了面子」這種不知道是報導還是評論的句子。 單槍匹馬殺到棒球場看梅花旗、中華盃的球賽，幾乎更是家常便飯。民國 年，黃廣琪與莊勝雄在秋季大賽的第二十一局一比○大對決，已是台灣棒球史上的經典球賽。記得，那一天，我趴在書桌旁，守著收音機六個多鐘聽完這場精彩絕倫的轉播。小學在老師的眼裡，我是一個「學業優良，唯仍需多加管教」的學生，迷上棒球後，為了收聽或序看一場球賽，我總是乖乖地提早把功課作完，該做的家事也一定不敢推拖，成績不見退步，就連青春期的叛逆也沒有，同時也順利地
考上大學。雖然同學總抱怨我，一個女孩子家，一點文藝氣質都沒有，討厭逛街壓馬路也就罷了，沒課時只會待在圖書館的舊報室，為的只是尋找過去的比賽資料，家裡那三本剪貼簿，就是我對棒球專注的感情，在發黃的報紙中找尋記憶，是旁人不易理解的樂趣。 職棒成立，讓我圓了十一歲時的夢想。過去，看球只是興趣，在雜誌社的採訪球隊的工作，成了我人生最大的享受。我從台北到屏東，看過的比賽也有幾百場，有人用相片寫日記，我想我是用棒球寫日記。從小就熟悉的名字成為訪問對象，即使興奮莫名，總夾雜著幾分緊張的情緒；但我真正珍惜的是它讓我有機會實現小時候的志願，而我何其有幸，能在職棒最輝煌的那幾年，恭逢其會。 美國留學，我的「棒
球熱」並沒有退。許多台灣同學都知道，新聞系有個棒球瘋子，而且是個女的；我在學校的體育系選修了二十個學分，教授和班上的老美都無法相信，班上這個台灣來的女生，對美國的職棒簡直如數家珍，同時專門解答全班都不知道的大聯盟問題。在美國的第二年，我換了裝有cable的新家，開始了每天看ＷＧＮ(轉播白襪與小熊)、ＴＢＳ(轉播勇士隊)以及ＥＳＰＮ的日子。研二的功課很重，還好看不完的比賽和專訪，讓我留學第二年的生活過的比第一年還忙碌充實。畢業考前，我逼自己超前讀書進度，為的只是趕上那年美聯和國聯冠軍賽的轉播。十月下旬的世界大賽，我白天睡覺下午打工，晚上看棒球，半夜Ｋ書，心滿意足地看完了六場比賽，終於在十一月順利
通過可怕的口試。 回台灣三年了，工作並未讓我對大聯盟退燒，每天再怎麼忙、再怎麼累，一定不會忘了上網查看當天的戰績。一九九八年九月，趁著ＭＬＳ球季最後一星期，回到闊別兩年的美國，飛奔到舊金山與奧克蘭看球，並趁到聖地牙哥遊覽之便，順道到洛杉磯道奇球場看了場比賽。 一九九九年六月，我更是一不作二不休，夥同幾個同好，安排了一趟瘋狂加三級的「棒球之旅」，從美國中部的辛辛納提、芝加哥、底特律，轉到美東的紐約、古柏鎮棒球名人堂、波士頓、巴爾的摩以及東南方的亞特蘭大，十九天下來，我們總共攻佔了九個球場，看了十一場比賽，那真是一趟快樂之旅。 對棒球不變之情，很難一語道盡。我只知道生活中任何的挫折與不快，只
要看場比賽就能得到疏解，比任何特效藥還有用。有人說，棒球是一種懷舊(Nostalgic)的運動，漫漫的棒球歷史充滿了寫不盡的故事和傳奇。
臺北市立棒球場四十三年史（1957-2000年）
為了解決花旗 木 聖地 的問題，作者林承頡 這樣論述：
2000年，臺北市立棒球場回顧接力紀念賽結束後，陪伴臺灣人走過四十三年的臺北市立棒球場正式落幕。經歷各層級的棒球賽事，也承載執政者對棒球運動的態度。爰此，本研究以歷史研究法，蒐羅官方檔案與出版品、報章雜誌等刊載臺北市立棒球場之相關文獻史料進行探究，勾勒出臺北市立棒球場完整的歷史圖像。經研究結果顯示：1.1960年代臺北在圓山棒球場被美軍充當物資集散地後，缺乏較為標準的棒球場，也開啟臺北市立棒球場建立的契機。落成後舉辦國際賽與紅葉少棒的勝利轉變執政者對棒球運動的態度，帶動臺北市立棒球場逐漸備受重視。2.1970年代臺灣退出聯合國，棒球運動轉為執政者凝聚國族意識的手段後，臺北市立棒球場成為
三級棒球挑戰世界冠軍的前哨站。3.1980年代，國際情勢持續低迷的臺灣期盼以體育外交闖出窘境，臺北市立棒球場舉辦世界女子壘球賽與國際棒球邀請賽成為臺灣社會面對外交失利下，齊力嘶聲吶喊揮舞國旗為中華隊加油的場域。4.1990年代，臺灣棒球面臨職業化，職棒元年開幕戰於此揭開序幕，創造臺灣棒球發展的嶄新里程。儘管如此，臺北市立棒球場拆除計畫早已時有所聞，但伴隨巨蛋案的牽拖成為政治輪替的推宕物，經歷三任市長交替才正式拆除，因為臺北市已不缺乏棒球場地，決議興建成無法舉辦棒球賽的室內中型體育館。 臺北市立棒球場歷經四十三年的棒球歲月，拆除後留下的回憶與歷史圖像依舊影響至今，不僅作為唯一完整穿越戰後臺灣
棒球發展的棒球聖地，更是執政者政治工具牽引下的產物。因此，臺北市立棒球場是戰後臺灣棒球史的見證者，亦是臺灣戰後體育發展不可或缺的一頁。
以碎形理論探討Santiago Calatrava和Antoni Gaudi作品之建築美學
為了解決花旗 木 聖地 的問題，作者邱于暄 這樣論述：
碎形理論的發展來自於1967年由曼德爾布洛特在這篇研究中提出，此理論廣泛用於探討自然界的事物，不論是探討形體、現象或是一些無法運用歐氏幾何原理探討的事物，都可以運用碎形理論去做探討與解析。用於Santiago Calatrava和Antoni Gaudi的作品設計靈感大部分來自於大自然，故本研究希望透過碎形理論來解析兩位大師作品，並探討建築美學相關知識。本研究主要探討Santiago Calatrava和Antoni Gaudi的建築作品，同時，再配合Matlab這套軟體進行碎形維度的計算。建築美學中的美來自於建築物的造型、色彩、比例、與空間的氛圍，仔細觀察Calatrava的作品，可以發現
其作品遵照一定的秩序與規律再進行演變；而Antoni Gaudi晚期的作品則擺脫當時技術的限制，運用仿生的手法，讓建築物看起來更貼近自然，融入自然，讓建築物更具美感。從研究中可以發現Antoni Gaudi的作品碎形維度值較高於Santiago Calatrava的作品，在作品平面上可以發現兩個大師都有運用對稱、比例、秩序等手法進行設計，並且透過自然生物的轉換，將自然美帶入建築中，令建築與環境相融合並且呼應。此研究成果可提供建築學習者參考。 在心理感受的部分，經過上述碎形維度值與心理感受的探討可以發現，在碎形維度值得觀察下，Antoni Gaudi的作品碎形維度值比Santiago Cal
atrava的碎形維度值來的高，而心理感受則相反，在空間心理感受上，Antoni Gaudi作品心理感受幾乎都與Santiago Calatrava的作品心理感受相反，在喜好程度上則以Santiago Calatrava的作品空間比Antoni Gaudi的作品空間來的高，剛好與碎形維度值相反。