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國立陽明交通大學 工學院產業安全與防災學程 黃志彬所指導 林子堯的 工業區雨水口排水水質導電度監測值分析及應用 （2021），提出芳苑即時影像關鍵因素是什麼，來自於工業區、雨水口、導電度、連續監測、管理機制。

而第二篇論文國立雲林科技大學 文化資產維護系 王瀞苡所指導 王煒榛的 北港藝閣的產業傳承與內涵探究 （2021），提出因為有 北港、北港迎媽祖、藝閣、文化資產、民俗的重點而找出了 芳苑即時影像的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了芳苑即時影像，大家也想知道這些：

工業區雨水口排水水質導電度監測值分析及應用

為了解決芳苑即時影像的問題，作者林子堯 這樣論述：

近年來工業區業者透過雨水下水道與雨水溝偷排工業廢水之情形仍時有所見，為解決此問題，政府推動利用利用即時影像監測系統進行雨水下水道匯流口監測，評估是否有偷排情形，不過攝錄影像對雨水放流口僅能判定有無污水排出，但無法判別污染之來源及污染濃度，對於污染責任歸屬於個別廠商或工業區管理中心亦無法有效釐清。本研究利用新竹工業區做為案例，嘗試藉由分析歷年新竹工業區歷年雨水口導電度資料，並輔以自行檢測方式，瞭解雨水口導電度是否可作為雨水口偷排之評估基準，評估此方式是否具有實際效益，並建立工業區管理時之回報機制與管理辦法。本研究針對新竹工業區進行背景資料探討，針對新竹工業區9個雨水口過去歷年導電度檢測數據進行

數據彙整，與9個雨水口進行每月1～2次之導電度實際採樣，合併分析兩者數據，評估雨水口導電度是否具有判定非法排入廢水行為檢核之能力。管理層面上，提出即時通報管理中心之機制，方能即時進行標準方法之廢水採檢，作為偷排處分之依據。最後分析並比較研究中所提出管制方案之可行性。結果發現部分雨水口導電度會出現顯著高於平均值加上一個標準差之上限值，顯示導電度在每月定檢之情形即會出現異常情況，因此雨水口導電度是具有評估廢水偷排入雨水口之能力。進一步分析每個雨水口導電度特性，同時近年部分導電度數值有上升趨勢，可能與生活污水有關。因此如何動態訂出判定導電度異常行為之標準值，是本方法未來可發展的研究方向。在管理層面部

分，本研究建議應仿照「水污染防治措施及檢測申報管理辦法」針對特定業者進行設置自動監測(視)設施規範，於新竹工業區雨水口進行連續自動監測導電度。本研究也初擬定「新竹工業區雨水口導電度管理辦法」，針對異常情況之檢驗通報機制進行說明之。

北港藝閣的產業傳承與內涵探究

為了解決芳苑即時影像的問題，作者王煒榛 這樣論述：

臺灣藝閣源自中國傳統迎神賽會活動的抬閣，為民間酬神的一種演藝形式，在清代時隨著漢人移民臺灣而帶進臺灣發展生根，爾後歷經數百年的演變，已和原本形式截然不同，然而隨著社會環境的變遷，藝閣的榮景急速走下坡，如今全臺灣仍存在且具大規模的真人藝閣活動，只有每年農曆三月十九日於北港朝天宮所舉辦的媽祖誕辰遶境。民國 99年（2010），「北港朝天宮迎媽祖」 獲得當時文建會登錄為臺灣重要民俗文化資產，使藝閣這項傳統技術更受到各界的關注。本研究旨在探討北港藝閣的產業傳承與發展及其內涵轉變情形，採用文獻分析、個案研究法、參與觀察及深度訪談法，深入彙整北港藝閣近年間的轉變，分析其轉變面向。藝閣的文化傳承目前有藉由

藝師或地方的認同，透過由上而下的策略面切入，由第一線的藝師帶領，依循脈絡傳承並實際進入工作場域了解藝閣產業推動的發展及教學思維，並透過互動凝聚共識，共同落實藝閣文化產業的傳承與創造。在本研究中，亦有非脈絡傳承案例，藉由實地的參訪或參與，形塑該活動主軸的亮點，對於規畫者、執行者、教學者、參與者、當地社群的角度，說明與詮釋實際狀況。透過北港藝閣的產業傳承研究，期盼在「生活即學習‧學習即生活」的學習情境中，延續這一代的傳承，為傳統、為北港注入新的希望與能量。研究三大主線在：1.在脈絡化的傳承體制下，位於臺南的天一企業社可為相當代表的傳承案例，他們主要是在家族間相互傳承、交流著這項藝閣文化藝術，成為現

階段北港地區藝閣活動的資深製作團隊。2.在非脈絡的傳承體制下，則是看如何透過校園推廣、社區結合及社區互助三種面向的相互配合，進而將藝閣這項傳統文化傳承及推廣。3.分析設計藝閣閣體及展演主題，開創傳統及兼具與時俱進的藝閣。本研究期待能拋磚引玉，希望有更多人在欣賞這項極具特色的文化資產同時，並進而願意投入推廣、教育及傳承。

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