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詩生活／私生活－－現代詩人的「生活敘事」

為了解決苗北藝文中心ptt的問題，作者梁凱涵 這樣論述：

本研究旨在勾勒出台灣近十年來文化等領域中一重要的轉向：「個體」與「生活」等概念在我們理解各種事情的方式中越來越重要。本文聚焦在台灣當前現代詩人的活動上，提供一具體微觀的例子。基於「敘事社會學」與「符象互動論」的觀點，本研究視詩人在「講座」中的言談為「敘事」，透過敘事來掌握人理解時間中經驗的方式。本研究認為，當前台灣現代詩人以一種手法上聚焦在『個體、生活、人際、自我』的微觀的『敘事』來理解「創作」這項社會行動；本研究的主要篇幅是歸納描述此敘事認知模式的內容。這樣的思考方式與過往的詩人有所不同，本研究從「商業化」、「網路」與「台灣文學體制化」三個社會環境的因素來解釋其轉變，並在符象互動論的意義上

探究其影響與意義。最後，本研究對相關學術研究者慣常使用Bourdieu理論的方式亦有探討。

高雄大寮西公厝正一靈寶道士團之研究

為了解決苗北藝文中心ptt的問題，作者林雅秋 這樣論述：

臺灣道教各派道士在神仙體系及上有相同的信仰結構，但在法事科儀的說白、咒語、文檢上有不同版本字詞，在唱腔曲調及肢體演示上也有不同詮釋風格。本論文藉由田野調查及佐以《道藏》、研究成果回顧，析論西公厝道士所屬南部正一靈寶派之科儀內容與道法意涵，並且以西公厝道士為觀察，探討正一靈寶派之紅烏搭扮相、授籙大典、道士法號及道壇命名等道教儀制的傳統與變革，以及關注於西公厝聚落與大寮地方關係、西公厝道士的道法習得模式及親屬網絡互動。