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國立體育大學 體育研究所 黃東治所指導 張力可的 傳統身體文化的現代化、認同與抗拒：對中、港、台三地龍舟運動化歷程的考察 （2012），提出苗栗 救國團 網 路 報名關鍵因素是什麼，來自於龍舟、運動化、身體文化、型構、節慶、後殖民主義。

而第二篇論文國立新竹教育大學 人資處音樂教學碩士班 陳維棟所指導 柯昌亨的 駱正榮(1952- )合唱作品風格探討暨分析-以清唱劇《大自然慈母頌》曲為實例 （2010），提出因為有 駱正榮、合唱、作曲風格、樂曲分析、清唱劇的重點而找出了 苗栗 救國團 網 路 報名的解答。

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現代工商社會青年男女很忙碌，忙得連交男女朋友的時間都沒有，也造成很多人到了適婚年齡還是找不到對象，為了要幫助這些青年男女順利找到人生的另一半，救國團雲林縣團委會特別和青埔教育基金會共同舉辦緣定七夕攜手相隨未婚聯誼活動，呼籲青年男女踴躍報告參加。
　　現在科技很發達，大部分的人都有智慧型手機，透過facebook、line等通訊軟體，有不少人就利用這種方式來交朋友，不過沒有真正看到本人，也不知對方到底是長怎樣?安全問題也是很大的隱憂，透過救國團和青埔教育基金會所舉辦的聯誼活動，可以讓參與青年在很安全的情形下互相了解，可以講是很好的交朋友方式。
　　這項緣定七夕攜手相隨未婚聯誼活動，時間就定在8月10號，地點在虎尾鎮米多力休閒農莊，只要是縣內青年男女，40歲以下，有正當工作的未婚青年都可以報名參加，主辦單位也準備了很豐富的禮品，鼓勵大家踴躍報名參加活動。
　　如果妳符合條件，想要參加活動，可以透過網站報名，並且打電話到主辦單位確認，報名資料也可以郵寄或是用e-mail的方式寄給主辦單位，名額有限，要報名就要趁早!

《歡迎來坐》
國會研究室：臺北市中正區濟南路1段3-1號2103室、
青埔服務處：雲林縣虎尾鎮平和里青埔2-23號。

《張麗善 雲林ㄟ日頭花 粉絲專頁》
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《財團法人雲林縣青埔教育基金會》
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《懇請支持國民黨提名縣市長參選人》(依徵召提名順序排列)
苗栗縣長徐耀昌、南投縣長林明溱、連江縣長劉增應、彰化縣王惠美、臺東縣饒慶鈴、新竹市許明財、宜蘭縣林姿妙、雲林縣張麗善、花蓮縣徐榛蔚、基隆市謝立功、臺中市盧秀燕、嘉義市黃敏惠、澎湖縣賴峰偉、新北市侯友宜、桃園市陳學聖、嘉義縣吳育仁、屏東縣蘇清泉、臺北市丁守中，金門縣楊鎮浯。

《敬請關注國民黨立法院黨團委員群》
蔣萬安、李彥秀、蔣乃辛、費鴻泰、賴士葆、林德福、羅明才、陳學聖、呂玉玲、顏寬恆、
盧秀燕、江啟臣、林為洲、陳超明、徐志榮、王惠美、馬文君、許淑華、楊鎮浯、陳雪生、鄭天財、廖國棟、孔文吉、簡東明、王金平、柯志恩、陳宜民、林麗嬋、許毓仁、曾銘宗、黃昭順、吳志揚、張麗善、徐榛蔚、王育敏。

《雲林鄉鎮市》
斗六市、虎尾鎮、斗南鎮、四湖鄉、土庫鎮、 臺西鄉、崙背鄉、水林鄉、二崙鄉、麥寮鄉、口湖鄉、褒忠鄉、大埤、虎尾。

《雲林景點》
劍湖山世界， 北港朝天宮， 蜜蜂故事館， 雲林故事館。

傳統身體文化的現代化、認同與抗拒：對中、港、台三地龍舟運動化歷程的考察

為了解決苗栗 救國團 網 路 報名的問題，作者張力可 這樣論述：

本研究運用後殖民理論與歷史社會學方法，探討中國、香港和台灣龍舟發展過程，以及其型構變遷的社會原因。研究發現，中國龍舟場域一方面體現現代國家替換民間權力秩序，另一方面體現工具理性和傳統社群連帶之間的衝突協商。社會主義新中國成立後，一度揚棄農民的龍舟競渡文化，導致其所宣稱的要透過體育文化來建立自主認同的允諾無法實現。改革開放後，中國龍舟發展持續突顯官方控制與民間自發活動之間的衝突。龍舟規則也體現包括時間、空間及視覺等型構的變遷。在香港，由於1960年代一連串的社會騷亂，引起英國殖民者採取一系列的治理政策調整。也由於這些殖民治理策略的調整，促發1970年代之後香港龍舟運動化的歷程。從早期以「大龍」

為主流的龍船規格，向「中龍」規格的演變，體現香港社會生產方式(特別是殖民政府聯合資產者改造海岸漁村環境)的劇烈變遷。這些體現在龍舟領域的規格變遷，也引起在地團體對龍舟現代化的抗拒與反省。龍舟做為節慶集會的一環，一度因為威權政府憂心其引發騷亂而被台灣的政府猜忌與打壓。直到1970年代中期後，龍舟才以「中華文化復興運動」這項接榫於支持黨國體制的官方動員而復甦。本文以宜蘭縣礁溪鄉的二龍競渡說明傳統身體文化與現代運動競賽型構的衝突；並說明運動化進一步引發地方民眾期盼其文化自決的願望。總之透過分析三個地區的龍舟發展，本文對體育學界慣用的所謂「傳統體育或民俗體育」做了歷史與概念的檢討；並提醒推廣相關活動的

主其事者，應該更留意資源的分配、留意其中的物質利益，及運動化可能對在地社會關係帶來的衝擊。這樣，就能避免過度美化官方主導的節慶活動，並給在地團體更多的文化自主權

駱正榮(1952- )合唱作品風格探討暨分析-以清唱劇《大自然慈母頌》曲為實例

為了解決苗栗 救國團 網 路 報名的問題，作者柯昌亨 這樣論述：

中文摘要 駱正榮(1952- )為臺灣現今以合唱創作為主的作曲家。其音樂理念之養成，受宗教、美術、文學之人文背景，聲樂學習之體悟，參與合唱活動激發靈感，以及作曲家創作理論與風格薰陶的影響，其中又以劉德義為最重要的師承。合唱創作歷程始於西元1984年，至今仍持續發表新的作品。作品來源以合唱團、機關團體、教學單位與個人之委託與邀請為主，並編曲創作居多。作品內容風格豐富多元，依數量多寡，依序為：藝術歌曲、宗教歌曲、通俗歌曲、實用歌曲、古曲、民歌類。合唱編制型式風格中，幾乎涵蓋大部分的聲部配置型式，以男聲合唱為其特點。本研究並針對清唱劇《大自然慈母頌》為實例完整分析，發現其創作手法的特色可分為

：「曲式結構」、「曲調手法」、「和聲特色」、「聲部配置與織度」、「中國調式、唱腔與歌詞的音樂處理」、「節奏安排」、「速度與力度的運用」、「伴奏創作手法」。 透過此實例的探討，研究者從中獲得的結論為：駱正榮之合唱作曲手法，以融合中西創作技巧，並結合古典與現代的作曲元素為主要特色，同時依「情、景、聲、時、空」之概念，安排適當的曲式和設計高潮，為歌詞配上優美適切的和聲曲調，且參考與師承各名家之優點特質，以及多方面音樂背景的養成與其他文化素養的淬煉、體悟下，創造出屬於個人之合唱創作風格。

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