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臺灣中南部地區公立幼兒園實施統整課程之現象

為了解決英文角落catherine學歷的問題，作者陳昀汶 這樣論述：

本研究的目的在於透過現象學研究方式蒐集資料，解析當前幼兒園教保活動課程大綱正式生效後公立幼兒園統整課程之落實情形，深入訪談公立幼兒園幼教實務現場之教保服務人員，從其經驗詮釋、解析當前公立幼兒園統整課程在實務現場落實的真實現象。本研究採立意取樣和滾雪球採樣的方法，研究參與者之任教園所來自於中南部地區，臺中市、彰化縣、南投縣、雲林縣、嘉義縣、嘉義市和臺南市，其有三年以上帶班經驗且目前有帶班並擔任導師之14位教保服務人員。本研究進行深度訪談後，將得到的資料反覆分析，歸納多位教保服務人員在幼教實務現場實施統整課程的經驗，並依據陳述之現象，提出建議，以供政府教育機關、幼兒園、教保服務服人員及後續研究者

參酌，期盼能為未來公立幼兒園落實統整課程的借鑑。本研究結論如下：一、幼兒園規劃之統整課程在實務現場未能如實的實施二、分科才藝活動排擠統整課程深入探究的實踐三、教保服務人員面臨諸多困難將主題課程延伸連結於室內外學習環境四、現場實務之統整課程評量未充分彰顯實質效益五、當前政府推動的幼教政策未能以統整課程的落實為前提

戰後初期（1945-1960）台灣報人類型比較研究—吳濁流、李萬居、雷震、曾虛白

為了解決英文角落catherine學歷的問題，作者邱家宜 這樣論述：

解嚴以來，國家認同的分歧一直是台灣社會內部緊張的最大來源，新聞媒體的立場在統獨議題上隔空對陣、壁壘分明，欲探究這個現象，必須回到戰後台灣的歷史過程中去尋找原因。本論文選擇吳濁流、李萬居、雷震、曾虛白四位報人，做為台灣戰後初期報人類型的代表，透過對其個別生命史的鋪陳，抽繹出各自不同的「感知結構」以及與此相關的認同樣態。在1947年「二二八事件」與1960年「雷震案」兩個關鍵時刻，這些不同「感知結構」經由「選擇性傳統」的運作呈現起伏消長，有的主導局面、盛極一時，有的噤聲失語、成為失落的世代。但一度被壓抑的「感知結構」因子未必死滅，經過一度蟄伏或轉進，其中重要元素，在下一階段「選擇性傳統」中重新再

起，成為構成新興「感知結構」的重要內容。其中吳（濁流）式「感知結構」所蘊含的「亞細亞孤兒」意識，與將民族、文化與國家認同視為一體的曾（虛白）式「感知結構」，分據國家認同光譜的兩端，分別代表經歷「二二八事件」打擊、在日殖台灣成長的智識份子群體，以及隨國府來台、服務於國家霸權的智識份子群體。但由李萬居與雷震所代表的兩類智識份子，雖分別出身於台灣與大陸，卻在「二二八事件」與「雷震案」後，其「感知結構」中的認同樣態部份漸趨匯同，在受打擊而一度沉潛、蟄伏後的再起中，成為推動台灣民主化與言論自由的一股重要力量。而不論是影響力迄今未衰的曾式「感知結構」、強調台灣主體意識的吳式「感知結構」，或兼及本土草根情懷

與中華文化幽思的李式「感知結構」，以及伸張言論自由、民主程序正義的雷式「感知結構」，目前正同時顯現於當今的台灣社會，也同時都是台灣新聞媒體工作者所承繼的文化遺產，並將繼續透過「選擇性傳統」的運作，於下一波新興「感知結構」浮現的過程中，競逐主導權與影響力。