虎山一日遊的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括賽程、直播線上看和比分戰績懶人包

大一統：元至元十三年紀事

為了解決虎山一日遊的問題，作者史衛民 這樣論述：

　　十三世紀下半葉，元世祖忽必烈完成了大一統。由少數民族建立的王朝，第一次統一了中國；納入了更大疆域的版圖，在歷史上第一次出現。   　　1276年，是這一進程中最重要的一個年份。在這一年，元軍南下，南宋滅亡。本書以紀實手法，將這一年中發生的重大事件連綴成篇，展示出一幅簡短而激烈的歷史畫卷；來自不同民族和不同文化背景的近三百位歷史人物，在這幅畫卷中登場。   　　忽必烈和元朝為何取得成功？南宋君臣的選擇與命運如何展開？大一統後王朝會如何治理？天地翻覆一般的社會變革，引起的政治衝突與文化影響如何呈現？這些問題的答案，又更超出了1276年，藏在往前往後更長的歷史中。  

推廣重點   　　●掌握大一統 　　一書了解「大一統」的槪念及其價值   　　●還原元朝時代 　　記錄1276年的重要進程   　　●普及歷史著作 　　紀實手法讀宋元交替的歷史知識   編輯推薦   　　1. 側重於元帝忽必烈在一統中國的政治及文化策略； 　　2. 透過歷史，認識政治學，了解政治及政體之間的角力與運作； 　　3. 向讀者理學理論，並展開一段段真實的元代歷史於眼前。

虎山一日遊進入發燒排行的影片

二十世紀初期台灣口述傳統的現代性轉轍：以傳說與印刷媒體的關係為中心

為了解決虎山一日遊的問題，作者呂政冠 這樣論述：

論文摘要口述傳統曾經是民間社會傳遞訊息、交流經驗最重要的媒介；但是當口述傳統遇到名之為現代性的文化場域時，為了適應受眾結構的改變，產生了一定程度的調整。二十世紀初期是印刷媒體報紙頻繁地介入口頭傳播軌轍的時期，其中又以傳說文類最為明顯。因此本文將以傳說和印刷媒體的關係，進行其媒介轉轍的現象描述，並從中思索口述傳統的現代性意義。本文選擇了三個傳說案例，來說明三種口述傳統的現代性意義。第一則是「楊乃武」，約莫是在1920年前後以商業戲劇的形式傳播至台。這則渡海而來的傳說為我們展示現代語境底下，口述傳統亦會透過商業與人口移動，得以加速傳播，並擴大傳播範圍。「楊乃武」在傳說形成到傳播至台的過程中，經歷

多重轉轍的過程，在傳統冤案的基礎上，加入了現代司法的感性敘事，並使其在無傳說物依附的情況下，得以在台持續流傳。多重轉轍是現代口頭敘事的必然情況，但是本文舉出「嘉慶君遊台灣」為例，透過該則傳說形成的歷史記憶與地方起源說詞，藉此說明口述傳統在遭遇文字媒體時，並非全然的失守。一個仍保有活潑的傳講潛勢的傳說，證明了口述傳統在現代語境下仍然保有其生命力。最後，本文以「義賊廖添丁」的傳說生命史為例，指出亦有由文字流向口傳的「反向轉轍」的狀況。而這種反向轉轍的發生，必須同時建立在傳統框架的穩定敘事，與民間反應現代想像（或殖民想像）下的情境關係。因此本文認為「廖添丁」應該算是台灣第一個大型的當代傳說。最後本文

則以「口頭檔案」與「文字媒介」的觀察，去思考文字／口頭之間的相同與差異，並指出文字的侷限性，及其反應講述語境的可能性。

大一統：元至元十三年紀事

為了解決虎山一日遊的問題，作者史衛民 這樣論述：

西元1276年，即元世祖忽必烈至元十三年，可能是中國歷史上常常被人忽略但又有著關鍵意義的一年。這一年，元軍揮師南下，將偏安已久的南宋王朝攻滅，在長達五個世紀的分裂割據局面之後，大江南北再次重為一域，忽必烈成為首位在中國大陸建立大一統中央王朝的少數民族領袖；而且這次統一進程把雲南、西藏和西域也劃入中華版圖，如此範圍廣大的統一，在中國歷史上也是首次出現。 作為這次統一進程中最為關鍵的年份，作者以紀實手法將1276年內發生的重大事件連綴成篇，向讀者展示出一幅簡短而又生動的歷史畫卷。在殘酷而激烈的戰爭過程之外，重點描述了由社會變革帶來的種種衝突和不同文化之間的相互影響。書中先後出

現了近300個民族不同、文化背景各異的歷史人物，皇帝、重臣、將軍、義士、宮女……在1276年這個有著宏大歷史意義的年份，他們演繹了種種令人長歎、或悲或喜的個人命運。  

關於香港的亂世寓言：《未．亡者》

為了解決虎山一日遊的問題，作者姜麗明 這樣論述：

本論文分為兩個部分：劇本《未．亡者》及其創作論述。2040年，大型抗爭運動已結束了二十年，香港成了中民共和國的一個普通小鎮。一個在2019年中槍昏迷的抗爭者，去了一趟靈魂遊歷，不知不覺進入了一個關於抗爭的電腦遊戲裡；一位移居外地的中年女子，為了追查二十年前在香港發生的神祕死亡事件，在理工大學神祕的地下室，啟動了那個被禁的電腦遊戲……一切並不神秘，只是似曾相識。如果黑暗終究到來，生者如何活下去？亡魂還會平反的機會嗎？