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被消失的中國史5：隋唐盛世到安史之亂

為了解決蝗蟲吃什麼的問題，作者白逸琦 這樣論述：

　　現在課本已經讀不到的內容，一樁樁動人精彩的故事，就藏在這些被消失的中國史中。 　 　　以隋唐帝國的建立、貞觀之治、武后稱帝、安史之亂為內容 　　生動、活潑、有趣的白話描述 　　最好看、最好懂的中國史故事──《被消失的中國史》，第五冊：隋唐盛世到安史之亂   　　「桃李之子，當為天子。」 　　「該如何防範？」 　　「殺光天下所有姓李的人，永絕後患！」   　　【從統一卻短命的隋王朝，到大唐建立的輝煌盛世】 　　結束了長達兩百多年的分裂混戰，一統中國的隋王朝，卻僅延續了三十幾年便改朝換代...... 　　代隋而立的唐朝，使中國成為歷史上最強盛的王朝之一， 　　唐太宗的貞觀之治、一代女皇武則

天、唐明皇的開元之治，締造了前所未有的大唐盛世。   　　【你知道這些話是哪些人說的嗎？這都是中國史上最精采動人的故事】 　　「我在南方有兩個孝順兒子，可以不用擔心貧窮啦！」 　　「臣的心就如同臣的面貌一樣。如果面貌可以改，心才可以改。」 　　「這皇帝到底有多胖啊？」「皇帝龍體，果然不同凡響！」 　　「照這麼說來，這些倒在路旁的飯菜，也是太平盛世的象徵囉？」 　　「這麼好的頭頸，不知道誰會來砍掉呢？」 　　「蝗蟲啊蝗蟲，你將百姓的食物都吃光了，朕身為天子，真恨不得將你們全部生吞活剝！」 　　「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」 　　「這是陛下的家務事，何必要問

我們這些外人呢？」 　　「希望下輩子，那姓武的變成老鼠，我變成貓，生生世世扼住她的喉嚨！」 　　「只要陛下命人在龍椅之後，垂一簾幕，臣妾便可在簾幕之後聽政。」 　　「找一只大甕，四面燃燒火炭加熱，命令囚犯進入甕中，再加以審問，如此還怕他不承認嗎？」 　　「武者，陛下之姓，雙翼者，陛下之二子，如果陛下起用二子，鸚鵡必定可以振翅高飛。」 　　「憑什麼只因為他是男人，就可以立為太子？」   　　人類有機會證明自己懂得記取教訓，懂得從前人的錯誤中學習，懂得繼承過去的文化，開拓一個比較光明的未來。──本書作者／白逸琦

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論私募基金之規範-以被投資公司治理為中心

為了解決蝗蟲吃什麼的問題，作者賴協成 這樣論述：

私募基金在台灣的印象多較為負面，常被認為是借殼上市的市場做手，而被誤解為一群財狼虎豹、洪水猛獸，台灣之主管機關也因為對私募基金運作不甚了解，而給予許多之限制與規範。私募基金行事作風低調隱密且複雜，因為短線買賣之投資策略，常被冠上「禿鷹集團」的封號，台灣許多公司也對私募基金望之卻步，私募基金想登門拜訪往往吃上閉門羹，除非是公司財務黑洞太大，才不甘願地敞開大門等待救援。但在國外卻有許多私募基金入主，引進新技術、新觀念，為企業提升競爭力，整頓之後讓公司浴火重生之例，亦有公司邀請私募基金抵擋惡意併購之外敵。 先前國內東隆五金引進匯豐之私募基金將低迷的公司重整再度拉抬上來的案例，匯豐而後將東隆五金股權

出售予特力集團，順利出場，此案獲得不少正面評價。因此，究竟私募基金是貪婪嗜血的禿鷹？還是拯救倒閉公司的救星?引發本文之研究意識。私募基金本身具備投資及經營專業，並且亦擁有相當雄厚之資金，能夠適時將其所擁有的資源掖注標的公司，使該企業價值提升或重整再造，私募基金亦強化了股東行動主義之進行，甚至影響公司之決策與經營。但應注意的是，私募基金的投資策略可能與以往不同，其以股東身分行使股東權利，使人必須重視其以股東身分與被投資公司的強烈互動關係，也就是私募基金的行為對被投資公司的公司治理所帶來的效應，以及對小股東之權益是否有所威脅損害。為降低公司治理之代理成本，雖然美國忠實義務之對象僅限於董事跟經理人，

在極少數的情形之下，才課與大股東忠實義務。但隨著空洞投票或委託書徵求的制度出現，即使私募基金沒有實質擁有股票所有權，或未達達到大股東之標準，仍有對公司經營極大之影響力，因此是否應課予其一定之忠實義務，抑或引用實質董事的概念為規範，實有討論研究之必要。最後，於併購或是資產交易之情形，私募基金可能也擔當被投資公司之決策者之一。其為了提高私募基金之收益，但同時又擔任被投資公司之決策者，此時私募基金之投資避險行為將與目標公司股東利益產生利益衝突，如何設計規範使其資訊揭露或是利益迴避，以保護小小股東之利益，亦引發本文之問題意識。綜上所述，學術與實務對於私募基金於公司治理面向容有正反不同的評價，究竟是公司

治理弊病之仙丹、拯救倒閉公司的救星，抑或僅是貪婪嗜血的資本禿鷹家，為本文研究的動機。有鑑於此，本研究希冀經由研究私募基金於國內外市場之發展歷史、發展現況與其運作方式，及美國法上對私募基金之監理規範，深入了解私募基金於我國進行投資之相關議題，及相關可能引發之法律問題，俾提供我國主管機關可行之因應方案，並針對該等因應方案，建議我國相關法規之未來修訂方向。本論文研究後結論認為，私募基金之本質可以理解為機構投資人的一種，只是其更為積極地參與公司治理與改造，對於金融市場發展的掌握則更是令人佩服，充分認知如何在當下為自身及其投資人投入最少成本而創造最大價值。由本論文就私募基金對於投資操作對公司治理影響之研

究可知，係有利亦有弊。反對意見者，多半係主張私募基金收購企業的動作只是為了賣而買，換言之，只是錢進錢出（cash in and cash out）為了賺取更多獲利而已，對於公司長期願景、或是整體產業的提升都毫無助益，有如西方殖民主義透過經濟力量借屍還魂，無怪乎往往以禿鷹或蝗蟲稱之。且近年來私募基金收購案規模越來越大，融資併購的財務槓桿比例也逐漸攀高，一旦私募基金併購被投資公司後，若無法支付利息，或者是銀行開始緊縮銀根，都可能引發嚴重的系統性金融風暴。相反地，支持者則認為，私募基金為了出場時能夠獲利，往往也會不遺餘力地來整頓企業管理與財務結構等，有時對於股價低迷或已瀕臨破產的公司來說，私募基金的

進駐對於其企業結構的重整與健全度來說，都有極大的幫助，質言之，雖然是禿鷹，但有時也能便成一場及時雨。此外，有別於美國公司經營與所有分離之形式，我國傳統家族企業之公司治理弊病以及機構投資人無法在公司治理積極發揮功能之問題，可藉由併購型之私募基金身兼長期股東與專業投資人加以改善。私募基金的股東人數較少且投資期間「多半」較長，企業若被併購下市，股東結構將變得更為單純且穩定，不但股價不必像公開上市那樣經常受短期消息面之影響而波動，公司決策的反應速度與行動力也將更為敏銳與改善。因此，私募基金對於公司治理是否有正面之效益，端視私募基金之利益是否與被投資公司一致，而有誘因改善公司之經營。故本文從公司治理之角

度出發，認為應以中性的態度面度私募基金對於公司治理之影響，並且認為私募基金仍具有股市投資人獲利之本質，整理出私募基金於收購、經營我國目標公司時，亦可能引發之利益衝突，不能一味認定私募基金對於公司治理為利抑或弊。由此可知，私募基金對於被投資公司之公司治理影響，因其為投資人之本質，不可能永遠持有被投資公司為長久之經營，故健全公司治理制度以因應私募基金於我國之投資行為始為根本之道。綜上所述，主管機關對於境外私募基金於台灣股市之參與經營行為，應以平常心看待，不論是政府或是市場，宜善用私募基金於公司治理上之長處，主管機關應建立健全之制度，以中性之態度讓市場作為公司治理之監督工具。

祥瑞.天命.竊國者：史上第一位儒家皇帝王莽和他的時代

為了解決蝗蟲吃什麼的問題，作者張向榮 這樣論述：

＝本書特色= ★中國豆瓣2021年度讀書榜單歷史文化 Top1；首屆「刀鋒圖書獎」年度十大好書！ ★重現豐厚的史料細節，擱置史家定論，釐清王莽真容，揭示中國皇權史上最不可思議的歷史瞬間！ ★探究祥瑞與災異頻繁動盪的皇權真相，重現天人感應與讖緯之學大行於世的歷史場景！   他是上應天命的哲人皇帝， 還是技藝精湛的表演家？ 王莽創立的新朝，是中國歷史上最不可思議的一個過度王朝。 它的出現是歷史的必然，還是偶然？   王莽究竟是民選的聖主，還是篡漢的罪人？ 是邪惡無道的簒奪者，還是復古派的改革家？ 是儒教立國的實踐者，還是演技精湛的政治表演家？ 中國歷史上，王莽的面目一直晦暗不清。 本書

並非王莽的歷史傳記，而是帶領讀者回到王莽身處的時代，置身當時的政治、經濟、社會和文化環境，站在兩漢之交時人對歷史經驗、對公平正義的理解上，具體地審視王莽的理想志業、人格表現、家庭關係、政治行動和改革措施，考察帝制時代人們追求並「實現」儒家版「理想國」的一段歷史，並從歷史細節裡窺探舞臺上誰是玩偶、誰是主人，有何教訓、有何經驗。 西漢不僅是一個朝代，更是中國儒家文化首次實現立法的新階段。同時，西漢也是一個迷信天人感應的時代，在不到兩百年的歷史中，充斥著讖緯之學。從漢武帝時期開始，災異變化、祥瑞譴告就與現實政治運動緊密相連。 生於西漢末年的王莽，幼年喪父，並沒有得到作為外戚家族成員的優待。他從一

介儒生，以其周全的為人處世之道，一躍成為家族寄予厚望的後起之秀。他借助「祥瑞」之說，重返朝堂；又在眾人的歡呼聲中步步高升，最終合法建立了新朝。那他又是如何在短短的十五年裡，就從「天下歸心」的「哲人王」成為了一個「天人共棄」的篡漢者？ 面對日益嚴峻的政治合法性危機，儒家理論的實踐者王莽勤勞王事，建辟雍、制禮樂，恢復井田，贏得了同時代其他儒士的認可。那麼王莽稱帝的真正動力又是什麼？王莽到底是邪惡無道的簒奪者，還是復古派的改革家？是儒教立國的決定者，還是演技精湛的政治表演家？ 本書截取漢宣帝到新莽這一歷史片段，從「祥瑞」這個視角切入，剖析王莽的個人、家族和政權相關的人物事件，再現了太后王政君、外

戚王氏家族、劉姓皇室家族、儒家經師、官僚士大夫等在西漢末年政治舞台的角力，進而重新審視旋渦中心的王莽，以窺他和時代的真貌。   ◆  ◆  ◆   「張向榮博士的《祥瑞．天命．竊國者》，不僅僅是王莽的傳記，而且把西漢的『建國』『建政』大業及儒家如何成為帝國意識形態的過程梳理得很清晰，令人豁然開朗。……對王莽、西漢歷史和儒家這三個話題感興趣的讀者，都不妨讀讀這本書。」 ──陸大鵬（名譯者） 「傳統史學把新莽貶入閏位，把古典末期的這個重要瞬間塗抹得怪誕荒唐。張向榮以深描細察的寫作，讓讀者看到一個充滿活力和可能性的轉折時代。」 ——羅新（北京大學歷史學系教授） ▍名家推薦 汪栢年｜國立蘭陽女中

歷史科教師 黃春木｜臺北市建國中學歷史科教師 葉言都｜東吳大學歷史系兼任助理教授，臺灣大學歷史系博士

《豐年》雜誌家庭版的家庭經營與婦女新知之分析

為了解決蝗蟲吃什麼的問題，作者蔡怡貞 這樣論述：

摘要《豐年》雜誌創刊於民國四十年七月十五日，由農復會、經合署、美國新聞處的合作出版，每月出刊兩次，其發行目的為提高農村生產及改善農民生活，深獲農民支持，在戰後台灣農業推廣教育的過程中，扮演十分重要的角色。在筆者的研究年限－民國四十至六十二年(1951-1973)這段時期，家庭版是《豐年》雜誌自創刊後便不曾中斷的重要版面，創版時所設定的內容包含家庭常識、衛生常識、國際婦女新聞，以及家庭內一切屬於婦女應具的常識，刊行目的是希望能協助婦女改善家庭環境和生活。早期常可見報導中外的婦女典範，顯示婦女自身受到肯定，而不是從家庭為出發點來討論婦女的價值，此可能與《豐年》為中美合辦雜誌，感染美式自由風氣有關

，也可說是延續近代以來婦女解放思潮的表現。民國四十三年起，家庭版的文章性質逐漸走向「家庭化」，家務處理、衛生知識與教養子女等知識占有極大篇幅，目的便是協助婦女擔任一位稱職的「主婦」，也印證《豐年》重視實用性的特質，其所提供的各項知識，均以科學化與生活化為原則，不以高深的理論困擾讀者，並附圖示讓婦女可以按圖操作，使家事工作不會成為婦女負擔，而「物盡其用」、「廢物再利用」觀念的不斷出現，也充分展現農家生活的樸實而節儉的特性。《豐年》家庭版所形塑的農村婦女形象，既是個賢妻良母，也是隨時吸收新知的新女性，但其中對婦女家庭角色的期待仍勝於社會角色。比較其他同時期報刊後發現，戰後報刊中所呈現的女性形象主要

是「賢妻良母」，一個婦女必須是輔助丈夫的「賢妻」、侍奉翁姑的「好媳婦」與奉獻犧牲的「良母」，這個形象在《豐年》家庭版最為明顯。雖然婦女可以透過各類報刊取得新知識，習得這些知識後，婦女便可以面面俱到處理生活中大小事務，甚至成為自立自強、不依附男性的「新女性」。但在社會價值框架的限制下，婦女仍無法擺脫婚姻與家庭的束縛。