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這兩本書分別來自暖暖書屋 和書林出版有限公司所出版 。
中國文化大學 中國文學系 嚴紀華所指導 張志帆的 八、九○年代臺北城市「生活空間」文學書寫研究 （2016），提出蝶型記憶枕評價關鍵因素是什麼，來自於八○年代、九○年代、城市書寫、生活空間、臺北、人文關懷。
而第二篇論文國立臺灣藝術大學 藝術管理與文化政策研究所 張婉真、賴瑛瑛所指導 城菁汝的 數位時代的博物館民眾參與：使用者自製內容的個案研究 （2015），提出因為有 數位時代、民眾參與、使用者自製內容、Web 2.0、意義建構的重點而找出了 蝶型記憶枕評價的解答。
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自由詩魂 孟浪詩全集
為了解決蝶型記憶枕評價 的問題，作者孟浪 這樣論述：
中國當代詩人、華語思想文化圈重要的文學編輯與獨立出版家孟浪先生，於2018年12月12日因肺癌在香港沙田醫院逝世，享年五十七歲。 孟浪的詩在中國現代詩中佔有重要的一席位置，然而孟浪選擇了流亡，多年分別居住在美國、香港和台灣，並用詩歌紀錄和回應世界與時代，以出版醒世立言，可惜事功尚未完成就與世長辭，為了讓他的詩歌繼續流傳，《孟浪詩全集》於焉產生。 一生中，孟浪寫詩近兩萬行。其中二十世紀八十年代一萬行，二十世紀九十年代五千行，二十一世紀頭十年寫了三千多行，生命最後的八年則寫了一千多行。 本套全集共分三卷，亦即《二十世紀八十年代卷》、《二十世紀九十年代卷》、
《二十一世紀卷》，分別收錄了自由靈魂詩人孟浪在不同時間點所創作的詩作。 作為一位縱貫三十多年的詩歌寫作者，孟浪一生清苦、奔波。他素然地把冰與火集於一身。幾十年順從於命運，漂泊的生存，淡漠的寫作……他內心的火焰總是以苛刻的角度噴放。他善對友人，熱衷詩歌江湖，而溫和的孟浪藏著一顆嫉惡如仇的心，如一隻絲毫不妥協與退讓的反抗雄獅。在中國當代詩人中，沒有誰能像孟浪這樣以「命+詩」的方式死死地追逐著自由。他的生命元素一個是單純，一個是堅定！他的詩歌美學，一是乾淨，二是鋒利！像一首凌厲、兇狠、鼓點般的進行曲，孟浪生存的歌詞句句是自由，伴之步步譜曲的詩的旋律也是自由！ 名人推薦 徐敬亞 詩人
∕文學評論家 楊小彬 詩人∕學者 黃燦然 詩人∕翻譯家 黃粱 詩人∕評論家 朵漁 詩人
八、九○年代臺北城市「生活空間」文學書寫研究
為了解決蝶型記憶枕評價 的問題，作者張志帆 這樣論述：
「城市書寫」是眾多現代文學流派中的一支，其特色是結合城市學的理論進行文學書寫。透過該主題的探討，可以反映出當代城市裡的多元人文風貌。本論文以城市學裡的「空間」理論為基礎，進一步探討作家筆下書寫而下的八、九○年代臺北「生活空間」的內涵，以了解作家所關心的課題與作品裡的社會關懷。 本論文先就城市發展、城市學與城市空間理論進行整理，進一步為主題的「背景」探討。「背景」的探討，包含了時間與空間：先以「時間」層面了解臺北城市「生活空間」文學書寫的發展歷程；再由「空間」層面耙梳八、九○年代的政治、經濟與社會情況探討。透過外緣研究，進而深化並理解作家「文本」裡的內在涵義。 在「文本」的內
在研究裡，筆者先就「城市地標」的文學書寫進行探究。臺北是全臺的經濟與政治中心，同時也是全臺的交通樞紐與藝文重鎮。筆者分別茲舉各一代表性地標的文學書寫進行研究，期待透過作家對「城市地標」的書寫以了解時代風華。再由作家「文本」裡的城市「生活空間」進行細部探討，包括：食、衣、住、行、育、樂，六個領域中，逐一探究該八、九○年代裡的城市生活。此外，該時期作家「文本」裡有大量的情慾流動，是八、九○年代的文學書寫特色，筆者另立專章討論。最後再針對作家「文本」的書寫策略提出討論，以明白作家創作的意圖。 藉由本論文的研究主題，加以釐清八、九○年代臺北城市「生活空間」文學書寫的特色與內涵。更進一步從作家「文
本」裡的城市意象探討，真正傳達出作家的人文關懷與臺北城市精神風貌。
流麻溝十五號：綠島女生分隊及其他(第二版)
為了解決蝶型記憶枕評價 的問題，作者曹欽榮,鄭南榕基金會 這樣論述：
《流麻溝十五號》斥資新台幣8千萬拍攝電影，預計2023年上映！ 一九五○年代的台灣，一個有「思想犯」的年代。 六名年輕女性白白失去了青春、自由，甚至生命……… 「流麻溝十五號」是綠島思想犯共同的戶籍所在地。 一九五○年代初，綠島新生訓導處曾經關過一批女思想犯，她們稱為「綠島女生分隊」。 無法想像的監獄生活，出獄之日遙遙無期，對家人親友的掛念、對未來的茫然，衝擊著她們失去自由的心靈。出獄後，面對社會的歧視與生活的困苦，拼命求得一席之地。 六十年後，我們終於聽到阿嬤們親口講出這些故事，透過僅存的書信、照片、記憶，帶我們回到那個荒謬的年代，一段如此獨特的女性生
命史。 張常美 (省立台中商職一年級)──無辜的九十九人 老蔣說：「寧可錯殺一百個，也不要放掉一個」，我就是其中的九十九個。 黃秋爽 (台北靜修女中三年級)──我家七人被抓 我被判刑時，沒有拿到判決書，我爸爸也沒有判決書，因為家沒了，沒地址可以寄。 張金杏 (彰化大肚國小老師)──岩石縫長出的小草 我這個政治犯絕對要做給你看，我絕對要比那些沒有被關的人更厲害、做得更好，就是要走出來給你看。 陳勤 (台北福星國小老師)──天空在屋頂的那一端 原本期待燦爛歲月的未來，不料婚後不久即遭無妄之災，身繫囹圄五年六個月又十六天。 藍張阿冬、藍芸若 (女
兒一歲襁褓中)──帶著一歲女兒入獄 他們來抓時，女兒才一歲多，我正抱著她餵奶，看他們一堆人進來，我的腳就軟了，手還抱著女兒吃奶。 施水環 (台北郵電局職員)──辭別尊顏，無日不思 當每晚夢見慈祥的媽媽跪在神前為了您兒女祈禱，我眼淚暗暗地濕透了枕頭，只有您的來信，無時在我的身，入睡前一定拿起重念一遍。 本書特色 1.本書與《青島東路三號》同為鄭南榕基金會策劃，黃子欽裝禎設計。還有《我的青春、我的Formosa》、《美援時代：鳥事並不如煙》等書，同以台灣近代生活主題，掀起年輕讀者群重探台灣過去風貌的好奇與興趣，而有2019年《返校》電影票房破億佳績。本書初版上市十年後的202
2年，一部新電影開拍，從另一個角度來訴說“Herstory”。 2.累積十多年、上百人次的採訪收集，並透過各種管道取得珍貴老照片、官方檔案、歷史影像、背景考證，篩選出最為完整的個人紀錄。是白色恐怖時期非官方版的女性口述歷史中最完整忠實的版本。 3.書中記錄五位阿嬤的口述人生，有苦有樂、悲喜交集，跌宕起伏更甚小說情節，並佐以珍貴老照片及書信文件影像，帶領讀者回到那個荒謬又現實的年代。最後一位主角施水環，是書中唯一一位被槍決的人，透過68封留存下來寫給家人的書信筆記，及一些生前照片，認識她那純潔的心靈與堅定的信念，讀來更令人動容。 4.本書較少著墨於國族認同的政治議題，更多試圖探
索女性柔軟的人格特質，從生活中積極奮鬥前進的精神。如同眾多猶太人及戰爭受難者的口述歷史，往往是受難後的自我療傷，而女性療癒歷史創傷的特殊意義，在本書中更得到彰顯。
數位時代的博物館民眾參與：使用者自製內容的個案研究
為了解決蝶型記憶枕評價 的問題，作者城菁汝 這樣論述：
隨著Web 2.0科技發展，人們有了創作內容的簡易工具，也能藉由網際網路將內容公開與眾人分享。這些由非專業人士所創作的內容稱為「使用者自製內容」（User Generated Content, UGC）。本研究以博物館脈絡下的「使用者自製內容」（UGC）為主要關懷，意指發生於具博物館實踐精神的網際網路「平台」上，由「使用者」所創造，具博物館實踐精神之創意付出及意義建構的「內容」。研究主要回覆三個問題：一是UGC推動力為何？博物館推動UGC的理論基礎何在？其次為臺灣博物館應用UGC之情況；最後探討博物館應用UGC之策略及其影響。 本研究以「個案研究法」為主，搭配「文獻分析」、「訪
談法」及「參與觀察」，主要探討四個不同脈絡下的臺灣UGC個案，包含：藝術類博物館、科學類博物館、國家型計畫及大學課堂。除了將臺灣UGC個案與國際理論對話，也納入美國、加拿大、英國及澳洲等六個國際個案作為UGC策略分析之依據。 研究發現博物館推動UGC的原因有：科技進步、社會新族群興起、經濟投入、法律鬆綁。此外，研究者歸納博物館UGC策略，包含UGC舉辦時機、主題、媒體形式及參與模式。其中，參與模式可再區分為「線上開放空間」、「比賽/徵件」以及「課堂/工作坊」三種。臺灣的博物館多選擇舉辦有獎金或獎品報酬的「比賽/徵件」，採用照片結合文字的UGC型式。最後，研究者論證UGC能賦予博物館工作（
研究、典藏、展示、教育）新的思考面向，不僅使博物館數位化內容獲得更多使用，也能發揮「博物館參觀後之效益」。更重要的是，博物館透過UGC活動舉辦，能連結「博物館與民眾」及「民眾彼此間」的關係，讓民眾感到自身與博物館的關聯性（relevance），幫助博物館發揮在數位時代的存在價值。