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蟋蟀風水的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦烏鳥鳥寫的 殺手雜誌 和的 臺南青少年文學讀本套書(共6冊)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自黑眼睛文化 和蔚藍文化所出版 。
國立中正大學 中國文學所 毛文芳所指導 葉俊慶的 周履靖及其《夷門廣牘》研究 （2006），提出蟋蟀風水關鍵因素是什麼，來自於類書、叢書、山人、周履靖、夷門廣牘、園居。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 國文研究所 曾永義所指導 賴慧真的 馮夢龍所輯民歌之風俗研究 （1999），提出因為有 馮夢龍、民歌、風俗、民俗、時調、小曲、明代的重點而找出了 蟋蟀風水的解答。
殺手雜誌
為了解決蟋蟀風水 的問題，作者烏鳥鳥 這樣論述：
最低端「打工詩人」烏鳥鳥 對岸不見容於天日的嗆辣詩篇 首度台灣問世 有如波希的末世圖景、布紐爾的超現實影像、洛伊安德森的黑色幽默 以漫畫、雜耍式的語言狂歡 開拓社會、政治、文化批判的（反）美學視野 烏鳥鳥詩集為國藝會補助出版計畫 名人推薦 烏鳥鳥是中國當代詩壇的巨大異數。他的風格具備無可替代的辨識度。將怪誕與荒謬營造成寫作核心要素的，烏鳥鳥無疑是最突出的一位。他將常態經驗中的鄙俗和失敗，轉化成具有強烈震駭感與荒誕感的後現代詩意。──楊小濱
周履靖及其《夷門廣牘》研究
為了解決蟋蟀風水 的問題，作者葉俊慶 這樣論述：
本論文乃是一宗環繞在﹝明﹞周履靖及其《夷門廣牘》為中心的個案研究，全文凡分五編，除了第一編〈導論〉以及第五編〈結論與展望〉之外，核心的討論章次有三編，各編之間並有著一定的論述層次，說明如下： 第二編的〈《夷門廣牘》的編纂、版本與文獻價值〉屬基礎的分類整理與探討，故主要採取的是古籍文獻與版本目錄的討論方式：由於﹝明﹞周履靖生平資料極度缺乏，今人很難再從其他文獻史料中勾勒全套叢書編纂的前後因緣，因此，筆者透過細密的文獻爬梳奶牷A由序跋、書目、內容等面向一一核對，藉此推估其可能的成書過程，進而依據清人藏書書目、海內外各大重要圖書館藏目錄以考察出現今《夷門廣牘》的版本收錄情形，並針對不同版本間的版
式、行款、卷數、部類歸隸……等等進行比較，指明各個版本間的差異性，最後，將《夷門廣牘》置入明代圖書的發展脈絡底下，透過相同文類的比較及其與選本作品的關係，觀察《夷門廣牘》可能的文獻價值。 第三編的〈《夷門廣牘》中的文人生活體系〉則是將叢書的研究脫逸文獻討論的框架，轉而視其為某種文化史料的群集，透過「物質」、「遵生」與「審美」三種論述的角度，細膩地分析﹝明﹞周履靖如何透過不同書籍的內容以架構出一套文人理想中的生活模式，而這也是生活史學家經常強調的「有效的策略」。然而，必須說明的，在論述過程中，可能涉及有多種特殊領域的知識，包括風水、方位、導引、吐息、棋牌……等等，對此，筆者將著重在這些言論內容
所呈顯的生活關懷，而不再一一詳述其源流與發展過程。此外，為了更能夠清楚地看出《夷門廣牘》所安排的各種活動在生活中的位序為何，筆者並打破［明］周履靖當初規劃的十餘種牘目型態，重新按其旨趣，分作「起居」、「尊生」與「游藝」三個主題歸納，如「起居」部分包括「宅」「園」意義的轉換、風水擇吉的觀念以及居家物件的糧]，「遵生」部分包括心神調攝活動以及飲膳烹調的規劃，「游藝」部份包括博弈、投壺、雜戲等玩娛活動、詩文書畫以及音樂、戲曲等雅趣活動。 第四編的〈周履靖的園居經驗與書寫活動〉則是延續了第三編關於文人理想生活的架構，探尋這種文人理想的生活模式一旦回歸至﹝明﹞周履靖的實際生活經驗時，又會呈現出如何的面
貌。因此，本編以﹝明﹞周履靖園居經驗為核心，除了從現存相關詩文中鈎稽梅墟園林的大體建制外，並且察探其中所展開的種種人文活動，包括園林空間的詮釋、園居經驗的書寫與對話……等等，筆者在進行文本解讀的同時，亦嘗試穿插多種園林史觀念以及文藝美學理論，希冀可以藉此讀出更多隱微的意旨與現象。 職是，從基礎文獻的分析掌握、到文本內涵的詮釋、再到實際經驗的驗證，整體討論過程可謂是一步步地導入《夷門廣牘》的核旨與編輯旨趣，同時，這樣的討論方式或酗]更能精確地切中相關文化討論。
臺南青少年文學讀本套書(共6冊)
為了解決蟋蟀風水 的問題，作者 這樣論述：
每一時代與土地，都有屬於斯土斯民心靈上的「原鄉」 這個原鄉有如藏寶盒，珍藏了屬於那個時代與土地的情感印記、 生活記憶和吉光片羽，這是留給後人最美好的資源。 將此資源記錄下來，然後再彙編成冊，這就成了美麗動人的文學篇章。 臺灣青少年文學缺乏市場，本土青少年讀物嚴重不足，已經形成嚴重的閱讀危機。青少年找不到閱讀樂趣，影響的是終身的品味。編選優良的青少年讀物，固然有助於推動青少年的閱讀，但如何在家庭與校園產生影響，才是推動閱讀成敗的決定性因素。 近年來從高中到大學的學測，逐漸重視「素養」，不再以課本語文教材為範圍，正是新一波推動閱讀的契機。如果家長與教師能體認此新趨勢，讓青少年的閱讀
擴大眼界與範圍，那麼此時編選臺灣青少年讀本，正得其時。 【小說卷】選入作品如下—— 林芳年〈凍霜仔棚〉／葉石濤〈日本老師的地攤〉／黃靈芝〈輔仔〉／張良澤〈大西瓜〉／楊青矗〈鹽賊〉／林佛兒〈再叫一聲姊姊〉／周梅春〈天窗〉／楊寶山〈抓蛇紀事〉／張溪南〈我正在寫「張丙傳」〉／蔡素芬〈別著花的流淚的大象〉／凌煙〈阿公的前世情人〉／陳柏欽〈床痞〉／張英珉〈鱷夢〉／楊富閔〈暝哪會這呢長〉 【散文選】選入作品如下—— 許地山〈我底童年：延平郡王祠邊〉／蘇雪林〈真假張愛玲──聞張愛玲噩音憶起以前一件可笑的騙案〉／吳新榮〈憶亡妹〉／郭水潭〈穿文官服的那一天〉／林修二〈草之上〉／陳之藩〈現
代的司馬遷──談今日的資料壓縮〉／葉石濤〈府城瑣憶〉／郭楓〈獨坐夕陽裏〉／葉笛〈米糕粥〉／馬森〈追尋時光的根〉／王家誠〈科幻外一章〉／趙雲〈幸福〉／何瑞雄〈江湖客〉／陳益裕〈臺灣稀有動物──穿山甲〉／許達然〈家在臺南〉／林佛兒〈從雨中的北源部落歸來〉（節錄）／丘榮襄〈最後一堂課〉／梁惠蘭〈和母親一起閱讀〉／阿盛〈姑爺鄉里記事〉／袁瓊瓊〈眷村過年〉／羊子喬〈青青荖葉晚風斜〉／鄭文山〈古堡歲月〉／許素蘭〈舊巷〉／蘇偉貞〈租書店的女兒〉／王浩一〈樹蘭〉／王美霞〈那一個小孩〉／費啟宇〈安平擺渡人〉／呂政達〈郁永河的歷史課〉／周靜佳〈故事〉／連泰宗〈稻米香〉／林美琴〈老街紀事〉／賴香吟〈舊書〉／楊富閔〈
我們現代怎樣當兒子〉 【現代詩卷】選入作品如下—— 郭水潭〈廣闊的海──給出嫁的妹妹〉〈蓮霧之花〉／吳新榮〈贈年輕的詩人〉〈在月下認識〉／水蔭萍〈燃燒的臉頰〉〈秋氣〉／利野蒼〈燭光〉／王登山〈我是鹽舖的兒子〉／林修二〈小小的思念〉／林芳年〈我的西裝是舶來品〉／陳秀喜〈山與雲〉〈我的筆〉／薛林〈小動物心裡的人〉／王憲陽〈在香港見內弟〉／月中泉〈一個蛋子〉／郭楓〈一枚鋼釘──贈張放〉／葉笛〈荒野裡的小花──致詩人楊華〉〈這個世界〉／馬驄〈無題〉／何瑞雄〈火──燃在祭壇上〉／龔顯榮〈天窗〉／許達然〈違章建築〉／林佛兒〈鹽分地帶〉〈幽徑〉／鄭烱明〈旅程〉／龔華〈以千年的髮──給母親〉／林仙
龍〈菓樹園和菓子們〉／林梵〈我即你〉〈黃花風鈴〉／袁瓊瓊〈午夜曇花〉／陳鴻森〈天燈〉〈伊拉克戰事〉／李若鶯〈茼蒿花盛開的園中〉／謝武彰〈過羅斯福路地下道〉／羊子喬〈向阿立祖禱告〉／斯人〈七月半〉〈隄防〉／王羅蜜多〈仙境〉／胡爾泰〈黃昏市場〉／利玉芳〈鞋子〉〈古蹟修護〉／翁文嫻〈成大人的摸索〉／李昌憲〈族譜〉／黃吉川〈勁草三昧〉／謝振宗〈捉青蛙的小孩〉／初安民〈再一次回來的時候〉〈白千層〉／吳文璋〈女孩〉／白聆〈風，靜靜的睡〉（選三）／孫維民〈洗衣機之歌〉／小蝶〈含羞草〉／白家華〈蛾〉／李友煌〈孕〉／惠童〈雙人座，故事的車站〉／田運良〈為印象王國而寫的筆記：生老病死〉／鴻鴻〈失而復得的皮箱〉〈不
管我在哪兒〉／李瓜〈墓誌銘〉／翁月鳳〈見面〉／顏艾琳〈高鐵往南〉〈客人〉／李懷〈最悲傷的詩──寫給盲童墨曼〉／施俊州〈洗衣機〉／李癸雲〈女流──給母親和女兒〉／黃玠源〈躲在回憶的蛤殼裡〉／王厚森〈默與響──記旅途中停歇臺東那界海〉／若驩〈甜蜜並且層層逼近〉／陳柏伶〈李記〉／陳瀅州〈遠方〉／甘子建〈如果我是大猩猩〉／曾琮琇〈陌生的地方〉／陳允元〈再也沒有人需要遠行〉／黃柏軒〈發條玩具〉／孫得欽〈電梯〉／吳俞萱〈界外〉／潘家欣〈長大〉／謝予騰〈請為我讀詩〉／崎雲〈後來〉／林禹瑄〈在我們小心摺疊的房間〉／神神〈失業狀態〉 【臺語詩卷】選入作品如下—— 鄭溪泮〈創世歌謠〉／賴仁聲〈湖邊蘆竹
〉／吳新榮〈故鄉ê輓歌〉（讀地方音）／鄭兒玉〈流浪海外台灣人ê心聲〉／高俊明〈13年ê漂流──玉山神學書院ê變遷〉／莊柏林〈故鄉tī遙遠ê夢中〉／林宗源〈偷走轉--來ê日子〉／吳南圖〈來到有緣ê所在〉／杜英助〈清靜ê早起時〉／陳雷〈金山頂──探阿娘ê墓〉／林佛兒〈台灣ê心〉（12首之二）／胡民祥〈台灣製〉／潘景新〈有一款等待──送Kāng沿ê陳恆嘉〉／呂興昌〈澄波先〈嘉義街外〉〉／黃勁連〈蟋蟀á〉／許正勳〈寒天ê暗暝〉／藍淑貞〈美麗ê山谷〉／吳夏暉〈血跡〉／王宗傑〈故鄉ê詩人〉／亞茱〈火燒島ê風〉／李若鶯〈Nā是你tuì故鄉來〉／許天賢〈主Nā kap我Tâng坐監〉／李勤岸〈海翁宣言〉／張德
本〈文字ê船難〉／利玉芳〈新結庄á印象──嘉義縣速寫〉／王明理〈阿爸ê遺稿〉／董峰政〈阿媽ê身份〉／黃徙〈編做春夢〉／黃文博〈越吳八帖〉（摘四）／周定邦〈藥方一帖〉／楊禎禕〈耶斯列之歌〉／方耀乾〈Guán Tsa-bó͘-kiáⁿ ê國語考券〉／李文正〈二仁溪〉／慧子〈滾笑──讀Milan Kundera ê《玩笑》〉／黃阿惠〈戀戀浸水營〉／陳建成〈東門城ê舊冊店〉／凃妙沂〈鹹菜un〉／陳正雄〈寫詩〉／陳秋白〈雨是雲悲傷ê目屎〉／程鉄翼〈雨kuâi ê婚禮〉／柯柏榮〈蛀穿ê黃昏圖〉／王貞文〈早頓桌頂ê鵝á菜──觀看Paula Modersohn-Becker〉／陳金順〈九層嶺ê胭脂葉──詩寫萬
淑娟Uma Talavan〉／林裕凱〈楠西白梅〉／林姿伶〈紅毛港ê E-po͘時〉／謝文雄〈肉粽〉／林文平〈保安車站〉／謝銘祐〈行〉／陳潔民〈咖啡花影〉／蔣為文〈Ia̍h-á花開〉／呂美親〈拍m̄見〉／杜信龍〈旅行地圖〉／黃之綠〈頭1 ê記tî〉 【民間故事卷】選入作品如下—— ◎地方傳說｜口宵里張鬥石仔瀨楊／五府千歲大戰囝仔公／五福大帝收登革熱／玉二聖母收精怪／西港香傳奇／赤山龍湖巖／沉東京，浮福建／林投姐／岳府大元帥發威／「金唐殿」匾額傳說／泥偶變神明／保生大帝治肺癰／茅港尾媽祖坐牢一百年／飛虎將軍／致力於族群融合的神明／陳守娘／康府千歲顯神威／眾神護衛胡厝寮／採船／黃教篡天下
／跛腳狀元／愛玩的太子爺／潘大番／憨人仔舍／應祥師與東山迎佛祖／麻豆龍喉／龍蝦潭風水傳說／關廟「東勢方」 ◎民間故事｜九代窮／洪鏲／賊女婿 【兒童文學卷】選入作品如下—— ◎童詩選｜廖炳焜〈燕子回來的時候〉／謝安通〈森林浩劫〉／陳正恩〈年景組曲〉／陳義男〈春天怎麼來的？〉〈開與關〉／曾吉郎〈熨斗〉〈海的孩子〉／林仙龍〈牛車；牛車不走了〉／許玉蘭〈母親的愛〉／黃文博〈渡鳥戀歌〉（二帖)／謝振宗〈苦楝開花〉 ◎散文選｜顏福南〈沒有永遠的春天〉〈小輸一盤〉／許榮哲〈神明的孩子×海盜的女兒〉〈名字，重複一輩子的愛〉／王淑芬〈我的童年，我的小小腳兒〉／陳肇宜〈那個光影交錯的夜晚〉
／林美琴〈遇見春天〉／張清榮〈橋〉／林仙龍〈站在父親耕耘的土地上〉 ◎童話選｜林佑儒〈捉鬼特攻隊〉／李慶章〈千里眼與順風耳〉／陳玉珠〈苦苓出走計畫〉／王淑芬〈大大國與小小國〉／姜天陸〈雪舞〉／陳愫儀〈門神找家人〉／張清榮〈記憶袋〉／毛威麟〈過山蝦要回家〉／李光福〈冰雹小弟賣剉冰〉／林淑芬〈土雞危機事件〉／周梅春〈池塘小霸王〉／嚴淑女〈大樹摩天輪〉 ◎少年短篇小說選｜廖炳焜〈請聽偶說〉／姜天陸〈收驚阿媽〉／李光福〈兄弟一對寶〉／陳榕笙〈小延的金銀島〉〈消失的樂園〉／周梅春〈清菊〉／林佛兒〈獻給母親的全壘打〉
馮夢龍所輯民歌之風俗研究
為了解決蟋蟀風水 的問題，作者賴慧真 這樣論述：
國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文摘要 論文篇名：馮夢龍所輯民歌之風俗研究 研究生：賴慧真 明代民歌，在明初時已大量創作，到中後期更是出現了十分繁榮的局面。當時民歌傳唱在里巷街坊之間，人人喜聞；此外，也有不少民歌專集刊布流傳。然因民歌的文辭內容多為男女情愛，某些甚至涉及衛道之士所謂的「猥褻」、「色情」，因此很少為人所重視，從事民歌內容研究的學者亦不多。筆者必需強調的是，民歌是市井小民的文學，他們關心的除了現實生活中的辛酸困境外，與每個人息息相關的男女之情，也是他們關注的重心：凡是男女在感情生活中會遭遇到的各
種情況，在民歌中都可以找到相因應的作品，其中當然會包括一些大膽而盡情的情歌，因為民歌所呈現的是一項「真實」，它是對當時社會現實的真實反映。 由於民歌在談論男女之情方面，有著極為突出的表現，因此人們往往很容易忽略它所含括的其他內容——社會生活。筆者在閱讀明代民歌的過程中，發現民歌固然以談論男女之情居多，但當時人民的日常生活，如生產經濟活動、飲食、衣飾、房屋建築、日用器具、禮俗、信仰、娛樂等，其份量在民歌中亦相當可觀，足以體現當代社會的風俗慣習，漢代司馬遷《史記．樂書》云：「以為州異國殊，情習不同，故博采風俗，協比聲律，以補短移化，助流政教。」這裡的「風俗」指的就是「民間歌謠」
，漢武帝時設置樂府官署，採集民間歌謠，以觀民間風俗習氣，有助於施政教化；由此可見民歌與風俗的緊密關係。換而言之，民歌保存了豐富的當代風俗史料，但卻很少人注意到這一點。因此，以某一時期時興的民歌為題材，理當能窺見當代的風俗習氣，應無可議之處。 明代民歌作品集數量很多，明人從事民歌的編輯者亦不少，筆者以馮夢龍所編輯的民歌集為主要研究內容，除了馮夢龍首開風氣之先，有著重視民歌的前瞻遠見外，他所編輯的民歌不但較有系統，其數量也是最多的，故筆者擬從明人馮夢龍所編輯的民歌集中，透過歷史學、民俗學、社會學、人類學、語言學等學科的方法概念，運用經書、史書、筆記、小說、方志等史料，對其中所保
存下來的當代風俗作一深入分析探討，以映現當時的風俗面貌。 全文在章節安排上共分七章，分述如下： 第一章 緒論。先對研究動機與研究方法與步驟進行說明，其次對研究範圍作一界定與說明，最後談及明代民歌之所以盛行的背景。 第二章 馮夢龍所輯民歌之生活風俗。第一節探討當時的生產經濟活動，第二節探討當時人民的飲食種類與飲食器具，第三節探討當時人民的衣著服飾，第四節探討當時人民的居家設備，第五節探討當時的交通運輸，第六節探討當時人民使用的重要日常用品。 第三章 馮夢龍所輯民歌之社會風俗。第一節探討當時人與人之間的親屬稱謂及
職業身份的稱謂。第二節探討生育、婚姻及喪葬的人生禮儀。 第四章 馮夢龍所輯民歌之信仰風俗。第一節探討民間神靈信仰，第二節探討民間迷信中的占卜、兆徵、魘術、祭拜行為及強化愛情的迷信心理與行為，第三節探討歲時節日的信仰風俗。 第五章 馮夢龍所輯民歌之游藝風俗。第一節探討民間歌謠傳唱與樂器演奏活動，第二節探討民間游戲活動，分智能游戲、助興游戲及各類博戲三方面來進行說解，第三節探討民間競技活動，分技巧競技及技藝競技兩方面來進行說解，第四節探討民間雜藝活動。 第六章 馮夢龍所輯民歌之各類風俗觀。第一節探討民間盛行以纏足為美的風俗觀，第二節
探討民間闡述感情哲理的風俗觀，第三節探討民間熱衷追求功名利祿的風俗觀。 第七章結論。總結各章主要論點，予以簡要說明之。