表演藝術起源的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括賽程、直播線上看和比分戰績懶人包

當代表演藝術的發生：1920年代到現在

為了解決表演藝術起源的問題，作者鄧菡彬，曾不容 這樣論述：

當代表演藝術起源於文化藝術交流和碰撞，但對於這一歷史進程，目前國內外幾種主要的看法互有盲區。一種是把當代表演藝術作為當代藝術的一個分支，主要討論它與其他當代藝術尤其是視覺藝術的關系。這種立場傾向於將所有在傳統劇場中發生的表演排除在視野之外，甚至不討論一些最具表演革新性但已經被劇場界奉為圭臬的藝術家，比如阿爾托。還有一種較近的劇場界內部的認知趨勢，也傾向於將表演看作戲劇藝術的核心，它梳理出一條從阿爾托等人開始的脈絡。但這些大師似乎都被描述為橫空出世的英雄，因為在這些敘述中，其他當代藝術的影響，往往只作為”舞台美術”等具體功能而被提及。《當代表演藝術的發生：1920年代到現在》試圖融合幾種視野，將

當代藝術的影響、表演的突出地位，與更傳統的戲劇影視表演（尤其是斯坦尼斯拉夫斯基體系）的問題結合起來，並參照當代思想演進中對”主體/他者””人之死”等問題的討論，重新思考當代表演藝術的起源與它作為”人學”的可能性。書中涉及許多新老案例，有些國外表演藝術作品在國內還鮮有專著描述和討論過，而有些國內的劇場藝術作品，則被納入新的觀照視野，獲得全新的解讀。鄧菡彬，北大中文系博士，上海戲劇學院博士后，加州大學訪問學者。現為海南大學人文傳播學院副教授、上海戲劇學院余秋雨工作室特約研究員。戲劇骨坊編劇、導演。主要研究領域為戲劇電影理論、導表演創作、海外華人文藝。2012年獲第四屆「中國戲劇獎·理論評論獎」提名

獎。 導言上篇 當代表演藝術的概念辨析下篇 當代表演藝術起源於文化交流和碰撞第一章人物關系：「朝向他者的無盡冒險」交流對象：角色還是演員沒有交流，只有對白為何交流欲望無法達成自我和他我的虛假交流處於動態的共識第二章 表演性身體：反情節的綿延時間當情節作為表演的主體知悉差異下的線性觀演時間被表演的時間與表演時間儀式表演：啟示與困境丑角的復活：重估小丑表演對抗「化身」的兩種方式：臉譜與間離身體性與表演的文本第三章 語言游戲：「改變語言的功能和地位」規訓與反詰筋疲力盡的語言「環境戲劇」的語音聆聽大於言說：從「認識自我」到「關心自己」重回身體的語言第四章 差異語境：反本質主義的表演

實踐從國別操演到性別操演大眾文化心理：從解疆域化到幻想的瘟疫「效果得到了保證」？鏡像和褶皺第五章 表演藝術的「排練」和「訓練」游戲訓練與安全感心理線的排練和訓練之可能性對行動排練法和表演焦點的反思對行動排練法和觀察生活練習的反思解放天性與從自我出發注意力—行動訓練「感染」與表演藝術的排練參考文獻正在發生：解構「看與被看」的表演（代后記）

表演藝術起源進入發燒排行的影片

舞台劇《收信快樂》創作研究

為了解決表演藝術起源的問題，作者張漢軒 這樣論述：

摘要 本論文主要論述國立高雄師範大學表演藝術碩士專班碩士學位學程第一屆學生畢業公演以舞台劇《收信快樂》創作歷程研究為主軸。第一章，將透過文獻與論述，回顧與本研究相關的表演藝術起源與發展現況；第二章，將透過自我投身表演藝術領域的經歷，結合音樂、舞蹈、戲劇三大領域，再融入美術、文學、運動舞蹈等領域專長，將多元元素融合的創作動機開啟創作與製作歷程；第三章，將以演出製作過程，綜合相關成果論述，提出綜合成果反思；第四章，將以製作時在有限的條件之下，如何突破現有的環境與限制，開創全新的創作模式、修正製作方向、多元跨域整合、藝術行政統合、直至演出成效，作為製作歷程解析；最後於結論中，對展演成果做檢視

與面對未來在表演藝術領域中更多的實踐可能做展望。