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我們的語言：應用、爭議、修辭

為了解決讚符號word的問題，作者紀蔚然 這樣論述：

　　沒有語言，事物無法現身。 　　貫通任督二脈的語言學秘笈   　　標點符號左右文意  稍有不慎便後悔莫及 　　錯置逗點要人命  不加分號打官司  驚嘆連連鬧離婚  　　語言癌問題不小  語言潔癖也是病 　　話語痙攣人人有  殭屍名詞殺不完 　　追求完美穩失敗  但人總想把話說得更好 　　可惜語言滑溜如泥鰍 　　揭示時遮掩  隱瞞時泄漏  　　唯有透過「心語」  始能窺見自我與他者的靈魂   　　24堂趣味十足的哲學課，以日常情境剖析語言的真相與迷思，從親身體驗回溯話語的源頭，一面舉起修辭刀，殺殭屍，解痙攣；一面提醒自己語言不停改變，或可選擇不隨波逐流，倒也不必口誅筆伐。   　　語言是抉

擇──伸展你的書寫以便伸展你的心智。   　　應用篇：剖析音標的重要、學習關鍵期、雙語利弊、難搞的標點符號、寫作指南和風格之要。   　　爭議篇：介紹語言學研究重要的爭論和假說，如語言的源起、演化、本能論和文化論、語言相對論等各學派的基礎論述。   　　修辭篇：探討語言的藝術，說話或書寫的技巧，即每個人以語言與人互動的方式。藉小說、戲劇、史詩和生活對話，揭示人們如何運用語言傳達字面上和字面以外的意義，進而揣摩心語，領會感受與言說之間的裂隙。   　　語言之間，無分軒輊；語言之前，人人平等。   本書特色   　　劇作家的語言課，破解日常生活的說寫迷思。 　　語言涉及教育、心理、文化、歷史、腦科

學、行為認知、人類學等，影響人類感知和思考模式，思考語言就是思考我們的存在。

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二十世紀初期台灣口述傳統的現代性轉轍：以傳說與印刷媒體的關係為中心

為了解決讚符號word的問題，作者呂政冠 這樣論述：

論文摘要口述傳統曾經是民間社會傳遞訊息、交流經驗最重要的媒介；但是當口述傳統遇到名之為現代性的文化場域時，為了適應受眾結構的改變，產生了一定程度的調整。二十世紀初期是印刷媒體報紙頻繁地介入口頭傳播軌轍的時期，其中又以傳說文類最為明顯。因此本文將以傳說和印刷媒體的關係，進行其媒介轉轍的現象描述，並從中思索口述傳統的現代性意義。本文選擇了三個傳說案例，來說明三種口述傳統的現代性意義。第一則是「楊乃武」，約莫是在1920年前後以商業戲劇的形式傳播至台。這則渡海而來的傳說為我們展示現代語境底下，口述傳統亦會透過商業與人口移動，得以加速傳播，並擴大傳播範圍。「楊乃武」在傳說形成到傳播至台的過程中，經歷

多重轉轍的過程，在傳統冤案的基礎上，加入了現代司法的感性敘事，並使其在無傳說物依附的情況下，得以在台持續流傳。多重轉轍是現代口頭敘事的必然情況，但是本文舉出「嘉慶君遊台灣」為例，透過該則傳說形成的歷史記憶與地方起源說詞，藉此說明口述傳統在遭遇文字媒體時，並非全然的失守。一個仍保有活潑的傳講潛勢的傳說，證明了口述傳統在現代語境下仍然保有其生命力。最後，本文以「義賊廖添丁」的傳說生命史為例，指出亦有由文字流向口傳的「反向轉轍」的狀況。而這種反向轉轍的發生，必須同時建立在傳統框架的穩定敘事，與民間反應現代想像（或殖民想像）下的情境關係。因此本文認為「廖添丁」應該算是台灣第一個大型的當代傳說。最後本文

則以「口頭檔案」與「文字媒介」的觀察，去思考文字／口頭之間的相同與差異，並指出文字的侷限性，及其反應講述語境的可能性。

漫畫歐文字體の世界：零基礎秒懂，像認識新朋友一樣，入門25種經典字體

為了解決讚符號word的問題，作者芦谷國一,山本政幸 這樣論述：

日本品牌經理人、平面設計新手口耳相傳 讚不絕口的歐文字體入門書！   　　比圖解更強，「超神擬人版漫畫」字體入門 　　25種經典字體═25個「帶梗」角色 　　▌零基礎秒懂，記憶點深，輕鬆升級美感 ▌ 　　開心認識＿歷史背景｜應用領域｜愛用品牌 　　從經典款到手寫體，歡迎你和字體做朋友！   　　日本上市後立即３刷！登上Youtube發燒話題 　　四格漫畫 ╳ 字體解說專欄 ╳ 圖解年表 　　PPT簡報、手寫字、開店招牌選字免煩惱 　　做設計、找風格，有概念、有想法 　　書中提到的字體歷史資訊豐富且專業，是我讀過最輕鬆有趣的字體書！──justfont 　　用討喜的角色來說明這種硬邦邦（

？）的內容最棒了！ ──魔魔嘎嘎｜《麗島狂想》作者   　　小型設計事務所裡的設計師突然罷工搞失蹤，負責銷售業務的丸栖接下設計LOGO的重責大任，對字體零基礎的她，沒想到出現在眼前的是……25個字體角色，現身說法！   　　▌字體擬人更親民，輕鬆掌握特徵＆使用時機 　　無襯線／有襯線體有何不同？打份word文件，可選的英文字體那麼多，看了半天還是讓系統選字？只是一份PPT，單是選對字體，就比別人有風格？簡單做個海報或公告，為什麼總覺得哪裡不協調？開店招牌字體選來選去好像都一樣？究竟哪些歐文字體適合當LOGO？哪些適合放標題？哪些適合做內文？哪些適合做海報？哪些適合當招牌？其實字體，也有現代風和

人文風的差別？   　　▌歐文字體有個性，看世界各大品牌愛用哪些字體？ 　　◎字體國王「Helvetica」＝忙碌的模範生王子 ⇒ Panasonic│MUJI｜德國Lufthansa航空 　　世上最受歡迎的字體，走在路上，經常會看見他負責的工作。 　　◎機能美幾何風「Futura」＝喜歡太空的理科少女⇒ Supreme｜登陸月球宣言 　　包浩斯風格興起的時代產物，她曾隨著人類第一次登陸月球，寫下劃時代的紀錄。 　　◎融合傳統與現代「Gill Sans」＝不愛社交的毒舌眼鏡男⇒ BBC│Tommy Hilfiger 　　無襯線體中的英倫文青，現代中有手感，被倫敦鐵路、BBC選為專用字體。

　　◎靈感來自漫威「Comic Sans」＝電腦漫畫都厲害的⇒ Ｗindows95的內建字體 　　為兒童設計，連閱讀障礙團體都誇讚好辨認，曾經一度被濫用，引發批評聲浪。 　　◎追尋自我「Arial」＝犬系學弟，對Helvetica懷有複雜情感⇒ Windows│Mac 　　全世界最普及的字體，在Helvetica誕生25年後問世，就像是他的分身。 　　◎蘋果最愛「Garamond」＝法國來的千金小姐，家大業大⇒ Think different｜歐舒丹 　　蘋果電腦特別青睞，選擇她作為基礎，開發蘋果版的預設字體。 　　◎機場交通引路人「Frutiger」＝人緣好的都會小清新⇒法國戴高樂機

場│日本地鐵站 　　專為機場設計，為人指路的跟蹤狂，讓你找路不迷路。 　　◎優雅曲線美「Optima」＝咖啡館店長，性別與日常作息成謎⇒ GODIVA｜Ｍary Quantt 　　萬能字體，長相柔和，成為巧克力品牌和購物中心的最愛。 　　◎紐約客「Gotham」＝愛看好萊塢電影，沉默寡言卻存在感十足⇒ GQ│Spotify│《全面啟動》片名標準字 　　雜誌出身，經常承接電影和海報工作，歐巴馬2008參選總統海報，讓他一戰成名 　　◎為閱讀而生「Times New Roman」＝解說力超強的女教授⇒ 泰晤士報 The Times 　　為讀者設計，可以印刷在紙質較差的報紙上，符號、大小寫應有

盡有，幾乎是所有電腦的預設字體。 　　◎又潮又時尚「Bodoni＋Didot」＝擅長炒熱氣氛的時尚女王⇒ Lady Gaga專輯｜Vogue｜Armani 　　義大利、法國名門出身，筆畫對比明快，給人現代奢華印象。 　　◎強烈手寫感「Centaur+Jenson」＝熱愛美術館和博物館的雙胞胎姐妹⇒ Pixar 　　文藝復興的巔峰傑作，優美比例加上人文感，成為藝文界最愛。   　　▌挑字體就像導演挑演員，安排最佳登台演出 　　說不清，搞不懂，那是因為你還不夠認識他們！日本字體專家結合漫畫家，把硬邦邦的知識變得帶梗有趣，讓字體活在你面前，變身25個迷人角色。Arial沒自信又糾結，原來他就像是

Helvetica在數位時代的分身，缺乏定位。Impact人如其名，讓你「留下深刻印象」，作為Windows內建字體，它是人人電腦中的必有配備。家族龐大的Garamond有上千種，而Caslon歷史悠久，許多公司都幫她復刻還魂，所以打開電腦字體會發現，有用在標題的Big Caslon等不同名字。透過輕鬆好玩的漫畫故事，不費力就能記住字體個性、歷史背景和應用領域和品牌，記憶點超深，不再為選擇歐文字體煩惱！   美感升級推薦   　　justfont | 志祺七七｜美感教科書團隊｜魔魔嘎嘎   　　幫作品挑選字體就像導演在挑選演員，必須要先認識不同字體的個性與背景，才能安排適合不同舞台的最佳演出人

選！   　　如同交朋友般認識經典歐文字體的個性與背景故事，書中所提字體的歷史資訊相當豐富且專業，是我讀過最輕鬆有趣的字體書！──justfont曾國榕｜字體設計師   　　字體是我在做設計時才發現到的有趣學問！每一個字體都有它獨特的歷史和應用情境，每每學到一個字體的知識後，都會有種「賀！我又可以把字體應用地更好了！」的感覺，相信大家在讀完這本書後，也能夠感受到那種「賀！」的爽感！──張志祺｜圖文不符共同創辦人   　　透過漫畫讓字體活起來！鮮明的歐文字體角色，不禁讓人開始想像，如果要用一種字體來代表自己，它會長什麼樣貌呢？──陳慕天｜美感細胞共同創辦人   　　用討喜的角色來說明這種硬邦邦（

？）的內容最棒了，擬人漫畫能讓人輕易的打開新世界的大門喔！原本覺得無聊的人，也會被可愛人物誘惑到感興趣的（笑）！」──魔魔嘎嘎｜《麗島狂想》作者

羅馬帝國下的十錠銀子比喻： 路加福音十九章11–28節所呈現之接觸地帶及其對台灣處境的含義

為了解決讚符號word的問題，作者林宣 這樣論述：

本論文基於比喻的隱喻性，以Mary Louis Pratt的接觸地帶——不同文化彼此相遇、衝突和爭鬥的社會空間，通常發生在高度不對等的宰制與從屬關係中——作為閱讀視角，從羅馬帝國殖民語境探討路加福音十九章11–28節，耶穌如何從十錠銀子比喻凸顯上帝國的不可掌握性，並鬆綁人對上帝國固化的眼光與想法；同時本論文也會通過這些探討，對台灣島社會所呈現之接觸地帶提出反思。新約聖經學者往往忽略接觸地帶複雜的權力互動、二元化比喻裡的第三位奴隸，視他對主人不忠實且怠惰，或者勇於抵抗帝國壓迫。羅馬帝國文化與十錠銀子比喻皆呈現接觸地帶中複雜的權力動態。帝國利用恩主制度，即不對等社會位置之間締結的各種友誼與利益交

涉，來維繫社會團結；另一方面，從屬者公然破壞社會關係會引起嚴厲的報復。比喻文本也呈現社會的衝突與合作關係。主人仰賴奴隸勞動，奴隸倚靠主人的恩庇，本國人的生存更取決於貴族；反對貴族或未能履行職責，導致人被邊緣化。本論文從接觸地帶之視角指出，比喻作為隱喻性故事不僅以文本呈現社會現實，還要製造新的社會現實。通過分析比喻的對立局面，本論文強調接觸地帶中身份的流動性和權力動態開啟了重新詮釋社會權力關係之空間，挑戰人在新的「接觸」關係中體現上帝國。第一位奴隸「在最小事上忠心」之特徵具體呈現出，詮釋幫助他不失去尊嚴並持續回應壓迫的結構。在最小的事上都能夠有所回應，意味著詮釋幫助他重新看待並改變對銀子的使用，

因而為自己與主人的關係帶來轉變。這樣的詮釋關於不刻意與人對立、與周圍環境保持動態關係、不以自己為中心。通過指涉上帝國，比喻利用隱喻「是與不是」之特徵，將帝國壓迫的接觸地帶轉化為關於上帝國的接觸地帶；但「是」與「不是」蘊含的張力提醒人，上帝國是在人與人動態互動中閃現，卻始終不為人所掌握。