贊文體的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦[美]威爾‧杜蘭特寫的 智慧之旅 可以從中找到所需的評價。
另外網站苑广阔:为故宫博物院文物“出宫”点赞也說明:当前位置:中工网-评论频道-文体-正文. 苑广阔:为故宫博物院文物“出宫”点赞. 苑广阔. //www.workercn.cn2015-08-13来源: 光明网 ...
國立暨南國際大學 中國語文學系 王學玲所指導 李博閔的 從東南忠烈到北方遺民:陳去病「明清易代之際」的建構與想像 (2018),提出贊文體關鍵因素是什麼,來自於陳去病、南社、明清易代之際、忠烈、遺民、記憶。
而第二篇論文國立臺灣大學 中國文學研究所 康韻梅所指導 陳俊偉的 魏晉時期「帝魏」之三國國史撰述評議 (2017),提出因為有 三國史、書寫規格、皇族敘述、《魏書》、《魏略》、《三國志》、《魏氏春秋》的重點而找出了 贊文體的解答。
最後網站贊文,文體功能 - 中文百科全書則補充:贊文贊文,文體功能,
智慧之旅
![](/images/books_new/CN1/014/43/CN10143552.webp)
為了解決贊文體 的問題,作者[美]威爾‧杜蘭特 這樣論述:
“年輕時的諸多理想讓生活有意義,給生活以光芒。而中年之後的冷漠往往泯滅這理想之光。自己卻至今仍然保有一種理想︰那便是對于英雄的毫無顧忌的崇拜。這理想給自己以光明、令自己欣慰。在這個鏟平一切、無所敬畏的時代,自己選擇與維多利亞時期的卡萊爾為伍,點燃蠟燭,猶如米蘭多拉在柏拉圖像前那般虔誠,在偉人們的聖壇前頂禮膜拜。” “自己仍然堅守這最後的猶如宗教般虔誠的對偉人們的信仰並從中找到心靈的滿足與激勵的力量,因為這種信仰要比青春帶給人的喜悅更長久。” “讓我們來審視和端詳這些人,研究他們的生平,心悅誠服地拜他們為師。讓我們去觀察他們的創作。讓那些因為他們的獻身才燃燒至今的智慧之火溫暖我們
這一代人。這就像重新點燃青春的激情,年輕時我們曾為自己的懺悔或告解感動了上帝和听到了上帝的聲音而激動不已。在那夢幻的青年時代,我們曾相信今世的生命充滿邪惡,只有死亡能將我們送入天堂。我們錯了。此時此刻,在我們活著的時候,我們完全可以過上天堂般的生活︰每一本了不起的書,每一件啟迪心智的作品,每一種記錄一生奉獻的傳記都是一種召喚,都是一聲‘芝麻,開門’,為我們開啟通向歡樂與聖潔的大門。” 讓我們翻開這《智慧之旅》,一起來聆听天才的聲音,踏上一段非比尋常的——智慧之旅…… 譯者序 導言 1 天才的界定 第一章 十大思想家 思想的定義 總禱文 孔子
柏拉圖 亞里士多德 聖‧托馬斯‧阿奎那 哥白尼 培根 牛頓 伏爾泰 康德 達爾文 致歉 第二章 十大詩人 荷馬 大衛 歐里庇得斯 盧克萊修 李白 但丁 莎士比亞 濟慈 雪萊 惠特曼 第三章 100種好書 通往自由之路:人類文明史上100種最好的教育書籍 2 走進哲學 第一章 斯賓格勒的哲學 斯賓格勒其人其書 斯賓格勒闡釋歷史 西方文明的興衰 西方文明的春季 西方文明的夏季 西方文明的秋季 論種族的退化 朽腐的基本因素 藝術朽腐 科學朽腐
哲學朽腐 宗教朽腐 政治朽腐 點評斯賓格勒 第二章 凱塞林的哲學 自我中心者的肖像 哲學家的旅行見聞 印度 中國 奔赴美國 凱塞林論美國 美國舞台 美國工業 我們的道德 我們的思想 我們的未來 懸而未決的判詞 凱塞林論歐洲 傲慢與偏見 英國 法國 意大利 貴族制的歐洲 資產階級的歐洲 蘇維埃俄國 整個歐洲 凱塞林論生與死 生死問題的邏輯基礎 形而上學的思考 道德進程 宗教的遁世 政治沖突 歷史的悲劇 點評凱塞林
第三章 羅素論婚姻與道德 問題 建議 幾點考量 3 走進文學 第一章 福樓拜禮贊 文體大家福樓拜 現實主義者福樓拜 浪漫主義者福樓拜 憤世主義者福樓拜 獻身者福樓拜 第二章 安納托爾‧法朗士 與眾不同的安納托爾-法朗士 安納托爾‧法朗士其人 保守派安納托爾‧法朗士 伊壁鳩魯派安納托爾-法朗士 懷疑主義者安納托爾‧法朗士 社會主義者安納托爾‧法朗士 藝術家安納托爾‧法朗士 生命最後的華章 第三章 約翰‧考柏‧波伊斯 波伊斯肖像 一位詩人的哲學 文化的內涵 4 走進東方 第一章 巴勒斯坦 旅途中 基督教徒
阿拉伯人 猶太人 暴亂 解決辦法 第二章 印度見聞 誘惑 1930年的孟買 路途中 聖城 泰姬陵 英國與印度 祝願 第三章 中國——垂死還是重生? 城市與人 古老中國之一斑 30年代的中國 5 走進爭議 第一章 行為主義與哲學 第二章 12個世界重要日 第三章 給市長的公開信——應邀就民主制的失敗之處與他辯論 第四章 現代教育是否失敗 《智慧之旅》(Adventures in Genius)一書的作者威爾‧杜蘭特(Will Durant)(1885—1981)坦言他崇拜天才,而且是毫無顧忌地
崇拜,甚至會點燃起心中的蠟燭頂禮膜拜那些對于人類文明有大影響大貢獻的思想巨人和文學大家。所以在這書中,他首先向世界最偉大的十位思想家和十位文學家深深地致敬。他們之中有孔子和李白。其余的18位分別是柏拉圖、亞里士多德、阿奎那、哥白尼、培根、牛頓、伏爾泰、康德、達爾文、荷馬、大衛、歐里庇得斯、盧克萊修、但丁、莎士比亞、濟慈、雪萊、惠特曼。他把大師們思想中最為精彩最為震撼的部分摘出來與我們分享。 杜蘭特還選了三位哲學家和三位文學家,把他們的哲學巨制或文學作品細細地梳理,從容地為我們說短論長。說“短”,他是行家。比如斯賓格勒——寫《西方的沒落》的那個人,還有極其自我中心的凱塞林伯爵——把美、
英、法、瑞士、西班牙、意大利等歐美各國的國民性逐一刻薄的那位,這兩位的“短”就被他揭得準確到位而且客觀公允。在“羅素論婚姻與道德”一章里,他以羅素式的彬彬有禮把羅素的觀點批了個淋灕痛快。論“長”,他更是不同凡響。你听他掰細了揉碎了給我們講福樓拜,講法朗士,講波伊斯,那才過癮。他講書、講人、講智慧、也講癲狂——他的見解令人信服;他的視角讓我們認可。無論講誰,他都先為你描繪他們的長相,然後才順著“形”而上,與你分析他們的思想。他不僅給你看肖像,還為你揭示背後的真相。學家幫助資產階級推翻了貴族制,又馬上叫喊︰民主政體里缺乏精英而且讓“暴民”做主很是荒唐。除了哲學他還鼓勵我們學’點歷史。因為“無論對個
人還是對國家,斬斷與過去的聯系並將自己連根拔無異于自殺”。說得真好。我們是得學點歷史,民族的,世界的,那樣才活得出明白,不至于糊里糊涂地都已經“自殺”了卻還以為自己活得很滋潤呢。 杜蘭特領著我們從容地來到思想之國的大門,把大師們逐一地介紹給我們,又伴著我們一路有說有笑地和大師們走了幾百頁的“智慧”之旅,不斷地鼓勵我們和大師們交流較量。我們困了累了,他就讓我們到大自然那里听听鳥語,聞一下花香。道別的時候我才發現原來他本人就是一位大師,一位巨擘。 杜蘭特不愧是史學與哲學的巨擘,他是那樣廣博而深邃、那樣樂觀而清醒、那樣堅守著自己的歷史觀和哲學信念卻又那樣審慎地聆听古往今來的各種聲
音,不僅是悅耳的、樂觀的、實事求是的,尤其是逆耳的、悲觀的、夸大其詞的,只要這聲音能振聾發聵,能讓人們警醒。 讀讀他的書吧崎旨把深刻的思想寫得這般引人入勝是不多見的。不過我們讀他的書可干萬要牢記他視為智薏之靈魂的“視角”,他的視角可是“歐洲文明”的啊!他說︰“對我們而言,文明意味著歐美;而視我們為野蠻之人的東方,對于我們來講,卻才是野蠻的。”听到了吧?所以我們無論怎樣欣賞他的寬容與大氣,還是不要忘記時刻對比各自的“視角”,這樣的鬩讀才有新意。我們和他們之間的這一〞點“張力”,或稱作“對位”(counterpoint),正好構成我們學習的動力。 說來慚愧,我不懂歷史,也不懂哲
學,可是竟然翻譯了這麼一本講史講哲的非常精彩的書。好在本書的作者威爾‧杜蘭特不僅是一位史學與哲學的巨擘,他還是一位出色的教育者,他懂得怎樣把你幾乎連哄帶騙地推入他那思想殿堂的門檻,讓你欲罷而不能,我就是因為太 歡這書了,所以誠惶誠恐地竟然把它翻譯完了。我真誠地等著諸位指出譯文中的謬誤,以便此書再版時我好一一更正。 本書的部分譯文得到馬志君先生的校鬩與潤飾,特此致謝。 馮之林 2009年2月1日
贊文體進入發燒排行的影片
感謝【民眾之聲】邀請! https://www.youtube.com/channel/UCpf0Aad7GW4mDNzveQTV_Vg (高請版請看官網)
💰 https://p.ecpay.com.tw/C12D4 (綠界)
糧草小額贊助連結,您的支持是我們努力的動力!
(安全隱密可靠:信用卡、ATM、網路ATM、超商)
PAYPAL糧草贊助 https://www.paypal.com/paypalme/MrHistoryBro
或[email protected]
郵局匯款(代碼:700) 戶名:李易修
帳號:00410012376557
【商業合作】歷史哥官方信箱 [email protected]
加入會員~抗黃標!穩定糧草供應!
★加入歷史哥會員 https://www.youtube.com/channel/UCOSmkVK2xsihzKXQgiXPS4w/join
☆加入小邦仔會員 https://www.youtube.com/channel/UCdD7GT_lN25Ni1P2UUnK1yA/join
購買文創小物。可愛貼圖!募集糧草!
【歷史哥同樂會】 https://shopee.tw/2olfqy9rc8
歷史哥LINE貼圖 https://store.line.me/stickershop/product/12252926
●【CALLIN專用Discord群】https://discord.gg/J5Vnfdxnrb
☆【SoundOn】@Historybro
★【Clubhouse】@Historybro
☆主頻【高雄歷史哥】 https://www.youtube.com/user/sungastill
★副頻【歷史哥生活】 https://www.youtube.com/channel/UCdD7GT_lN25Ni1P2UUnK1yA
☆短片頻到【歷史哥轉角】https://www.youtube.com/channel/UCe_1vuIMKIhNtX7waI2wBsA
☆FB粉專【歷史哥澄清唬】 https://reurl.cc/72lYeD
★FB備份粉專【歷史哥澄清唬+】https://www.facebook.com/MrHisBroBrain
☆FB第三粉專【歷史哥澄清唬=】https://www.facebook.com/MrHisBroBrains
★FB在地生活版【Care高雄】 https://reurl.cc/d0D1Zq
●TG官方頻道 https://reurl.cc/625jO5 (最新訊息推播)
●TG粉絲討論群 https://reurl.cc/0o147o (粉絲聊天室)
△推特 Twitter官方 https://twitter.com/MrHisBro
▲IG官方 https://www.instagram.com/mrhisbro/
△Twitch圖奇 https://www.twitch.tv/mrhisbro
#柯文哲 #台灣民眾黨 #台北市
從東南忠烈到北方遺民:陳去病「明清易代之際」的建構與想像
為了解決贊文體 的問題,作者李博閔 這樣論述:
本文主要以陳去病(1874-1933)對於明清易代之際的東南忠烈與北方遺民的書寫為探討對象,爬梳陳去病發表在報刊上的文章、編纂出版之書籍以期彰顯他由論述著作到實地勘察的 建構與想像之歷程。本文擬分五章進行論述。第一章鋪敘研究動機、目的、研究方法與前人之研究成果,並以陳氏 書寫時間劃分進行探析。第二章分析陳去病在1905年起對於東南忠烈吳易/昜與吳炎的書寫,如何從清代的詮釋體系中解離,並重新在明清易代之際的歷史定位中建立二人典範另一方面則透過陳去病對於叛將吳三桂的書寫,觀察他如何使用晚清語境下的吳三桂形象來進行革命宣傳。第三章轉由陳去病於1907年在《國粹學報》連載的〈明遺民錄〉著手,釐清陳去
病對於明清易代之北方遺民的想像,如何在未竟的書寫當中塑造遺民志行卓著與學術弘大的理想形象。同時藉由其彰顯的遺民群像體現出陳去病「明亡於永曆而非崇禎」的史觀。第四章則從1908年陳去病的閩粵之行以及其當年集成的詩集《嶺南集》中,探究陳去病如何透過現實之時間與空間論述,為忠烈建構節日與祭弔儀式,且以思明州(今廈門)作為他的想像與現實之交會點。第五章總結以上各章節研究成果 並對未來提出研究展望。
魏晉時期「帝魏」之三國國史撰述評議
為了解決贊文體 的問題,作者陳俊偉 這樣論述:
本文探討範圍包含了陳壽《三國志》,以及王沈《魏書》、魚豢《魏略》、孫盛《魏氏春秋》(《魏氏陽秋》)等,四部魏晉時期的曹魏正統觀之三國國史著作,聚焦在高層統治者的相關史料。透過併觀的方式研究,以便更能體察各本史籍的差異性,尤其是政治態度的不同,從而理解不同史家面對敏感的歷史時往往採取了不同的編纂策略,可謂同一難題、作法不同,因而研究者不宜過度投射自身期待與苛責史家。古代國史著作雖然編纂者眾多,留存一定數量之材料基礎者卻相對稀少,遑論四本記載內容之差異頗為明顯的著作互相參驗,國史範疇之中唯有魏晉時期的三國國史書寫,可以如是多方展現當代一流史家解決同一難題--處理敏感歷史的策略,以及提供讓後世
繼續深思該策略之優缺點的空間。 本文從緒論開始,即省思《三國志》、裴松之《三國志注》研究的問題,指出「演繹法」的「前提」錯誤、讀者的過度詮釋,史籍著述時代平面化等問題。進而強調陳壽編纂《三國志》之時,應無強烈、明顯的「尊蜀」傾向,然而該書存在著種種可以讓後世誤解、曲解的條件,反倒形成連當初編纂者或許都始料未及的一派論述。可是,陳壽固然為當代翹楚,《三國志》一書亦應當視為魏晉時期蜀地、中原地區的智慧結晶,終究還是有其時代性。史家本人體現今人所稱「巴蜀學派」的特徵,抱持奉上國、保全蜀地的理念,且身入西晉王朝之後反而得到仕宦翻身的機會與史才方面的肯定,因而除了政治壓力之外,境遇亦屬史家頗為接受西晉
北人歷史詮釋觀的原因。正由於以曹魏政權為中心思考,《三國志》一書中出現的諸多「尊蜀過吳」的表面跡象,原因主要是蜀漢政權為偏遠地域獨自存在的政權,可是孫吳政權一度為曹魏政權藩臣而後叛之,因而陳壽不忘故國的安排不似後世推測得如此繁多。與此書寫規格相對應的,陳壽「抑曹」的傾向並不顯豁,歷代論者聚焦、集矢的卷十至卷十四中之合傳議題、卷次議題等,其實沒有明確的褒貶、予奪。連同《三國志》之史論,內容亦往往多褒少貶而較不具批判性,亦存在「尊魏」、「尊晉」的痕跡。陳壽的「抑吳」之心則亦不明顯,在《三國志•吳書》「評曰」論及孫氏君主之時大抵客觀,只是相對於《三國志•魏書》「評曰」評論曹氏君主之隱諱、委婉,不免讓
讀者感受到史家評論的雙重標準。 最後,不同於陳壽面對敏感歷史時採取簡略的敘述方式,往往讓歷史留下空白,魚豢《魏略》的歷史敘述則相對詳細又直接,較頗似雜史雜傳的文彩風格。透過魚豢《魏略》,可以發現曹魏政權舊地毋須等到陳壽入北,已經出現史家挑戰官方之歷史詮釋體系(體現的成品為王沈《魏書》)。魚豢《魏略》之歷史敘述,還對後來陳壽《三國志》、孫盛《魏氏春秋》有了相當程度的幫助與啟示,尤其《魏氏春秋》與《魏略》相同,頗收一些傳聞軼事,卻也都出現真實性方面的問題。正因為統治者高層內部之事秘,史家若不願接受官方往往粉飾太平的說法,選擇有二,或者例如魚豢、孫盛寧可犧牲史料的真實性也不願讓歷史空白,或者例如陳
壽是一面較不願意使用較不可信的史料、一面又參酌官方史料且理性判斷。背後應當視為史家權衡代價之後的選擇。史家著史往往考慮繁多,怎樣的內容較符合其理解的歷史真實才是重點。面對統治者高層內部的歷史,陳壽與魚豢、孫盛,恐怕只是兩邊選擇不同而已。研究者該深思的是陳壽還能不能再多進行一些批判且少一點留白,以及魚豢、孫盛整理史料之「入情合理」的工夫是否能更紮實。現實世界從來就不是只有善惡、是非、黑白,理論上如何是另一回事,更多的時候需要面對的是比較得失的實務經驗問題。
贊文體的網路口碑排行榜
-
#1.颂字的解释-在线新华字典 - 汉文学网
(6) 文体之一,指以颂扬为目的的诗文。常以情调的特别激扬、风格的精炼、诗行的长短不一和诗节形式的复杂为标志。如:史岑《出师颂》;颂赞(文体名。颂,是用以歌颂功德, ... 於 zd.hwxnet.com -
#2.F
在詩歌、散文、小說、戲劇四大文體中,內容、題材比較複雜的,方算是“散文”了,散文如同“散”字,沒有一定的局限。例如:論說文、抒情文、記敍文、日記、傳記、書信……以及 ... 於 www.videal.org -
#3.苑广阔:为故宫博物院文物“出宫”点赞
当前位置:中工网-评论频道-文体-正文. 苑广阔:为故宫博物院文物“出宫”点赞. 苑广阔. //www.workercn.cn2015-08-13来源: 光明网 ... 於 www.workercn.cn -
#4.贊文,文體功能 - 中文百科全書
贊文贊文,文體功能, 於 www.newton.com.tw -
#5.点赞!无锡这里的围墙“穿”上了有“文化”的新衣服 - 荔枝新闻
近日,位于无锡市惠山区洛社镇文体路的“古诗墙”引来许多市民驻足观看无数,103首洛社古诗被搬上围墙,大家细细品读诗句。 荔枝网新闻频道, ... 於 news.jstv.com -
#6.黃庭堅「古文」的文體轉變 以「雜著」為中心之討論 - 中山中文
書尺題贊,大言小語,韻. 致特超。」《宋黃太史公集選》(崔氏大梁刊本,明萬曆27 年)序文,卷首。 15 ﹝明 ... 於 www.chinese.nsysu.edu.tw -
#7.平水韵二宋颂
如:史岑《出师颂》;颂赞(文体名。颂,是用以歌颂功德,如扬雄有《赵充国颂》;赞原用于赞美,后来也用于评论。如袁宏有《三国名臣序赞》). 於 sou-yun.cn -
#8.近體與抒情-論毛本《三國》的主要贊體形式及其修辭性
郭英德說法近張氏,認為書,論、. 贊等:「大多是從這些文體所相對應的行為方式及其社會功能著眼的。」參照氏著:《中國古代文體學論稿》. (北京:北京大學出版社,2005) ... 於 chinese.thu.edu.tw -
#9.第三屆漢文佛典語言學國際研討會論文集法鼓佛教學院論叢
對此問題,近年來的學者已從不同角度進行了一些頗有啟發意義的思考。例如,朱慶之提出,這種形式是受佛教原典偈頌文體影響。..此說受到俞理明質疑,俞認為 ... 於 www.ddc.com.tw -
#10.《史记》入集的篇章考察与文体学意义
除“赞”“传”二体外,《古文辞类纂》. “碑志”类小序讨论韩愈碑序和《史记》碑序“异体”,. 则为评价文体发展提供了依据。该小序称:“周之时有. 石鼓刻文,秦刻石于巡狩所经过 ... 於 www.zndxsk.com.cn -
#11.贊嘆搜尋結果- 教育百科
一種以稱述評論為主的文體。如:「像贊」。 嘆 · •延伸全文檢索. 瀏覽人次:8500 收藏人次:31. 因心中苦悶而呼出長氣。如:「哀聲嘆氣」、「仰天長嘆」。 於 pedia.cloud.edu.tw -
#12.古代礼俗中的文体与文学- 图书- 豆瓣
《古代礼俗中的文体与文学》以个案研究为主,主要讨论了成相体、隐语、赞(文赞、像赞、婚物赞、史赞)、罪己诏、名谒、刚卯、丧葬文书等文类的发生和演变,以及民俗当中 ... 於 m.douban.com -
#13.第五冊第七課文天祥從容就義
(說明:贊,文體名,評論褒貶用,是名詞,此處轉為動詞,有陳述評價之意。) 「天祥相宋於再造之時。」(說明:相,名詞,此處轉為動詞用。) 疊韻複詞. 於 area.hcjh.tn.edu.tw -
#14.從像讚到僧傳:《高僧傳》書寫之文倀樣式及文化內涵
《高僧傳》這種“傳+論+讚”文體模式,是綰合了兩種傳統(圖畫追亡傳統和“正史”書寫傳統)後的産物,它看似隨機性的“拼合”,實則是一種具有實驗性質的文體 ... 於 www.airitilibrary.com -
#15.“大白棚”有大作用!龙华街道平急两用文体设施引各方点赞
龙华街道平急两用文体设施引各方点赞. 南方都市报APP • 龙华大件事. 原创2022-02-24 18:41. 查看. 连日来,深圳寒风凛冽、阴雨连连,但龙华街道各社区设置的“大白棚”里 ... 於 m.mp.oeeee.com -
#16.我国传统论赞文体的源流及其与敦煌佛赞之异同 - 维普网
我国传统论赞文体起源很早,后来论赞发生分流,论在形式上表现为散体文字,赞在形式上为整齐的四言句式。敦煌佛赞有的继承了我国历史上人物赞和史赞的传统,也为整齐的四言 ... 於 www.cqvip.com -
#17.《文章辨體序說》與《文體明辨序說》評介-兼談「文體論」對 ...
此外李斯〈諫逐客書〉也被史家視為「書表」之典範。 緊接著漢代司馬遷在《史記》一書,發展出「紀傳體」與「史贊」兩種重要文體;賈誼、鼂 ... 於 matters.town -
#18.中色盧安夏舉辦豐富多彩的文體活動慶祝五一國際勞動節
隨後,公司贊方員工代表Scotch. Mhango 在領獎後致感謝詞時說:“非常高興,我的努力工作. 得到了肯定和獎勵。我將繼續勤奮工作,為公司的發展和家. 庭的幸福而努力。 2013 ... 於 www.cnmcl.net -
#19.文
國家圖書館. 001707696. Page 6. AL CENTRAL Li. NATIONAL. LIBRARY. R. Page 7. 目. 文體論. 目. 錄. 第一章文體的概觀. 第一節體之定義: 第二節文體的緣起........ 第三 ... 於 upload.wikimedia.org -
#20.第72集團軍著眼青年官兵特點豐富文體生活--軍事--人民網
我能取得今天的成績,離不開班長對我的悉心幫帶,我要為他點贊!”5月下旬,第72集團軍某旅二連組織“官兵互贊會”,因表現突出榮立三等功的下士劉培倫走 ... 於 military.people.com.cn -
#21.环球文体产业园赵晨光的微博
赞 · û收藏 · 转发 · 评论 · ñ赞. 於 weibo.com -
#22.辭典檢視[贊: ㄗㄢˋ] - 教育部《重編國語辭典修訂本》2021
參與。《史記.卷四七.孔子世家》:「至於為春秋,筆則筆,削則削,子夏之徒不能 贊 一辭。」 名文體名。以稱述評論為主,分雜 贊 、哀 贊 、史 贊 三種。如夏侯湛有〈 ... 於 dict.revised.moe.edu.tw -
#23.杨慎《异鱼图赞》的文体学意义 - Semantic Scholar
《异鱼图赞》为杨慎考订博物之名著。图赞作为一种文体,在内容上上承万震《南州异物志》、沈怀远《南越志》的博物,义兼美恶,寓道于器,对明代鄙陋学风展开批评; ... 於 www.semanticscholar.org -
#24.【神像精選】文体~千里眼•順風耳- 林玉海創作藝術工坊
義市。 2017年1月10日. 全台開基永華宮慶贊北港武德 ... 於 zh-tw.facebook.com -
#25.趙宏祥:古代肖像畫與傳記文體 - 每日頭條
以容貌觀念作為知識背景,記錄人物的傳記文體與肖像畫之間形成了直接或間接的圖文互生、相互闡釋關係。人物容貌不僅被肖像畫直觀表現,也是相關傳狀、頌讚 ... 於 kknews.cc -
#26.图赞(圖贊)的意思 - 汉语词典
词语解释. 图赞[ tú zàn ]. ⒈ 亦作“圆赞”。 ⒉ 文体的一种,写在画面 ... 於 cidian.qianp.com -
#27.王世贞传记论赞对“太史公曰”的模拟--《档案》 - 中国知网
1, 肖振宇;《史记》论赞议论特点浅议[J];张家口师专学报;2003年05期. 2, 赵彩花;;前四史论赞文体演变与时代论议风潮[J];湖南科技大学学报(社会科学版);2008年05期. 於 www.cnki.com.cn -
#28.文體序說三種(新書、二手書、電子書) - 讀冊生活
文體 序說三種(新書、二手書、電子書). Three kinds of Chinese Literary Genre Explanation. 於 www.taaze.tw -
#29.赞体的演变及其所受佛经影响探讨 - 文史哲
主要是受到佛经文体影响的结果.佛教赞呗在内容上专赞佛菩萨功德、在形式上韵散兼行的特点,随着佛经的传播影响到汉地 ... 於 202.194.14.19 -
#30.市民观察团为武汉汉口文体中心民生功能点赞-新华网
市民观察团为武汉汉口文体中心民生功能点赞---汉口文体中心升级改造,是江汉区“十三五”时期公共文化设施建设的最大项目。 於 m.xinhuanet.com -
#31.評徐師曾《文體明辨》 - 通識教育中心
讚,則《詩》立其本;銘誄箴祝,則《禮》總其端;紀傳銘檄,則《春秋》為根。……故文能宗經,. 體有六義:一則情深而不詭,二則風清而不雜, ... 於 ge.cyut.edu.tw -
#32.12万次点赞让学校“文体健康空中讲堂”变身“网红课”
我现在可是AHMU文体健康空中讲堂的铁杆粉丝了!虽然之前已经上过很多线上课了,但是像这么有趣、内容丰富、参与性强的直播课还是第一次。 於 www.ahmu.edu.cn -
#33.古代的應用文體Flashcards - Quizlet
贊(例:三國名臣序贊). 以稱述評論為主. 箴(十二州箴). 以表達規勸性質為主題. 銘(例:陋室銘). 刻在器物或石碑上,警惕自己或讚頌他人的文字. 表(例:陳情表). 於 quizlet.com -
#34.文心雕龍·頌讚 - 中文百科知識
頌和贊都是歌功頌德的作品,劉勰在本篇中所肯定的一些頌、贊,大都是沒有什麼價值的。對這兩種文體的論述,劉勰過分拘守其本意,因而對待漢魏以後發展演變了的作品,就流露 ... 於 www.easyatm.com.tw -
#35.文章的文体分类 - 抖音
#上热门#知识分享作文的这些基本常识一定要了解! 点赞数icon 281. 00:48 · #上热门#知识分享 ... 於 www.douyin.com -
#36.两汉语类文献生成及文体研究(精) - Google 圖書結果
张志勇(2010)《唐代颂赞文体研究》分析两汉时期之颂时说:“颂至汉代,在内容上,不再被特殊的内容所限囿,颂的对象从帝王、圣祖、神灵,逐渐降及清官贤臣、武将百姓, ... 於 books.google.com.tw -
#37.《文章辨體序說》與《文體明辨序說》評介 - Udn 部落格
所著詩、賦、誄、銘、贊、連珠、弔、箴、論議、獨斷、勸學、釋誨、敘樂、女訓、篆勢、祝文、章表、書記凡百篇傳於世。 這樣的記錄方式,實在十分繁瑣。 於 blog.udn.com -
#38.丰富文体活动引官兵点赞- 解放军报 - 中国军网
丰富文体活动引官兵点赞 ... 本报讯王礼光、记者孙兴维报道:“以前得空就玩手机,指尖划走了分分秒秒,脑海中却空空如洗。”6月17日,郑州联勤保障中心某基地 ... 於 www.81.cn -
#39.文體序說三種| 誠品線上
文體 序說三種:文章以體製為先,精工次之。失其體製,雖浮聲切響,抽黃對白,極其精工,不可謂之文矣。──宋.倪正父文章的體類與內容及表達方式有密切的關係, ... 於 www.eslite.com -
#40.《古代禮俗中的文體與文學》/郗文倩萬卷樓圖書| 蝦皮購物
一引言167 · 二古代禮儀中贊者的唱導之辭是贊文嗎? 170 · 三最早以「贊」命名的文本—馬王堆帛書〈易贊〉 177 · 四漢代像贊與贊體稱美義涵的衍生180 · 五班固《漢書》「贊曰」 ... 於 shopee.tw -
#41.古文体[文本体裁的种类之一] - 抖音百科
古文体是一种古文文体。姚鼐《古文辞类篹》把文章分为论辨、序跋、奏议、书说(shuì)、赠序、诏令、传(zhuàn)状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭十三类。 於 www.baike.com -
#42.第七章文体、话语、故事的互为语境--专题 - 中国作家网
中国古典白话小说由赞与文两部分组成,不同文体的互为语境实质是赞与文的互动,现在的西体小说,赞的形式更加广博。这种赞不妨称为新赞,因此现在的 ... 於 www.chinawriter.com.cn -
#43.作文的第一步——審題訓練
一)標記審題法:就是根據題目中所標明的某類文體特徵的詞語,來判斷這個 ... 作文題中有「贊」、「頌」、「抒懷」之類的字眼,就是要求寫成抒情色彩較濃的文章。 於 www.sulanteach.net -
#44.在人人都是自媒体的时代,有一种文体的点赞率总是很高 - 简书
最近发现,记叙自己或别人与疾病相关的经历,活得的点赞比较多。 生病本是人生寻常事,这世上没有人不曾生病。 高僧说“生病,本身不是修行,而是借由 ... 於 www.jianshu.com -
#45.序志- 而去聖久遠,文體解散,辭人愛奇,言貴浮詭
敷贊聖旨,莫若注經,而馬鄭諸儒,弘之已精,就有深解,未足立家。唯文章之用,實經典枝條,五禮資之以成文,六典因之致用,君臣所以炳煥,軍國所以昭明,詳其本源, ... 於 ctext.org -
#46.为周村点赞,缤纷文体,舞动周村! - 121管理系统
为周村点赞,缤纷文体,舞动周村! 2021-10-19 14:05:46周村人民广播电台. 今年以来周村区. 为市民打造的文体大餐都有啥. ↓↓↓. 文化阵地建设再上新台阶,. 於 webapi.varys.guwu121.com -
#47.異體字「贊」與「賛」的字義比較 - 中央研究院
謁見,進見。 2. 輔佐,幫助。 3. 選拔,引進。 4. 導引。 5. 報告;告訴。 6. 明白。 7. 贊禮,司儀。 8. 稱頌,讚美。 9. 參與。 10. 文體名。 11. 姓。 1. 同「贊」 ... 於 chardb.iis.sinica.edu.tw -
#48.導言第一章「論」「說」作為文學類型之美感特質
序》的結尾之際,蕭統更提出了一個既是「踵事增華,變本加. 厲」,又是與本文的論旨具有絕對相關的「文體」,就是史書的「讚論」。他顯然. 作出了最具突破性的表述:. 若其 ... 於 www.hss.ntu.edu.tw -
#49.高礼泽赞(《文体情深》组歌之四) - 歌谱简谱网
高礼泽赞(《文体情深》组歌之四). 艺术家/歌手/词曲: 陈颖波 点击:1000 图片可能经过缩放,另存可看到原图,在图片上点鼠标右键,选图片另存为,可以保存到你的电脑 ... 於 www.jianpu.cn -
#50.前四史论赞文体演变与时代论议风潮
前四史论赞文体演变与时代论议风潮密切相关。《史记》论赞风格、内容与当时论政、注释经书的热潮紧密相连;《汉书》论赞孕育于儒家思想占统治地位的时代,其时称引. 於 www.chinacaj.net -
#51.加强文艺骨干培训丰富群众文化生活赞皇县文体中心迎来省群艺 ...
我每周都来这里学习唱歌,既能愉悦身心,又能结交朋友,感谢辛勤付出的老师们!” 据了解,赞皇县文体中心每周都会开设声乐、古筝、电子琴以及舞蹈等 ... 於 www.sohu.com -
#52.贊文_百度百科
吳曾祺將其納入頌讚類。此類文體的主要功能在於對他人進行歌頌、讚譽。本文將對頌、贊、樂語等文體的源流演變進行簡略的論述。 於 baike.baidu.hk -
#53.史學與文體學視野下的論贊- 元照出版, 月旦知識庫
黃自鴻,論贊,正史,《史通》,文體學,《文心雕龍》,historical commentaries (lun and zan),official histories,Shitong,stylist,月旦知識庫-文獻檢索站, ... 於 lawdata.com.tw -
#54.請問關於「賦」這個文體@ tyd3720580ob :: 隨意窩Xuite日誌
東方朔畫贊,東方朔念奴嬌,東方朔傳,東方朔的老婆是誰,漢帝國,貴族, ... 賦體自先秦屈原以來,經過了兩漢古賦、六朝駢賦、唐代律賦的文體變化,到了 ... 於 blog.xuite.net -
#55.【网络中国节·春节】赞皇县2023年春节文体活动安排来了
【网络中国节·春节】赞皇县2023年春节文体活动安排来了. 来源:河北广播电视台冀时客户端. 责编:牛清茂. 时间:2023-01-18 19:17:35 ... 於 web.cmc.hebtv.com -
#56.中國文學的「文體」與「文章」(上):因為種種因素,對歷代 ...
收錄三十八種文體,分別是:賦、詩、騷、七、詔、冊、令、教、策文、表、上書、啟、彈事、牋、奏記、書、移、檄、對問、設問、辭、頌、贊、符命、史論、史 ... 於 www.thenewslens.com -
#57.〈史學與文體學視野下的論贊〉。《東吳中文學報》 31 (2016)
論贊不單是歷史評論,更屬於表達作者意圖的一種方法。正史講求以實錄的形式記載史事,論贊本來只是主體的補充,卻慢慢成為歷史的重要部分,甚至是解讀史書(和撰述者) ... 於 www.academia.edu -
#58.讚(注音:ㄗㄢˋ 部首:言) | 《國語字典》
... 拼音為zàn,部首為言,26筆畫,意思是(1)稱譽、誇獎。如:「讚美」、「讚賞」、「讚揚」、「稱讚」、「讚不絕口」。(2)一種用來稱頌人物功德事蹟的文體。通「贊... 於 zidian.18dao.net -
#59.文體學視野下的美頌傳統研究 - 博客來
書名:文體學視野下的美頌傳統研究,語言:簡體中文,ISBN:9787516125700,出版社:中國社會科學 ... 選擇頌贊文體作為切入點是因為頌贊文體是美頌傳統的重要載體。 於 www.books.com.tw -
#60.论《后汉书》之“论赞”于“迁固之道”的突破
徐师曾则在《文选》基础上再将《汉书叙传》的“述”剔除“史赞”的行列,. 认为此类文体“词虽似赞,而实则小序之语” ③。我们来看《汉书·叙传》之. “述”:. 谁 ... 於 dr.ntu.edu.sg -
#61.贊的解釋、造句造詞。注音字典曉聲通-源自教育部辭典
贊,注音ㄗㄢˋ,拼音zàn,辭典解釋為:1.佐助、輔導。例:贊助、贊理2.以稱述評論為主要內容的文體。可分為雜贊、哀贊、史贊三種。如夏侯湛有〈東方朔畫贊〉、袁宏 ... 於 toneoz.com -
#62.Talking Chinese English Dictionary - 赞 - Purple Culture
赞理。赞成。 ②主持礼仪:赞礼。 ③夸奖,称扬:赞叹。赞许。赞扬。赞和。赞颂。赞赏。赞词。赞誉。称赞。 ④一种文体,用于颂扬人物:小赞。像赞。 於 www.purpleculture.net -
#63.文体南路:竣工通车群众点赞_社会民生 - 宁乡新闻
文体 南路:竣工通车群众点赞 ... 宁乡网—今日宁乡讯(融媒体记者刘石江通讯员张晓凤) 经济飞速发展,道路四通八达,生活在宁乡,人民群众的幸福指数不断提高 ... 於 www.ningxiangnews.net -
#64.古代文體的並稱、滲透與融合
曹丕所言“奏議”之雅、“書論”之理、“銘誄”之實、“詩賦”之麗,就是充分認識到了每組文體在風格上的相似性,故將其並稱在一起。 劉勰的《文心雕龍》將“頌贊”“ ... 於 www.nopss.gov.cn -
#65.文体学视野下的美颂传统研究-胡吉星 - 微信读书
美颂作为一种有重要影响的文学传统,作为一种亘古的文学精神不仅影响了中国古代文学的创作,同时也对中国古代文学理论的发展产生了重要影响。本文选择古代颂赞文体作为 ... 於 weread.qq.com -
#66.文體論
七、八○年代另有二篇綜述文體論,一是周弘然〈《文心雕龍》的文體論〉,言劉勰是有限度地承認「文筆之分」,並以之究論文體。各篇的正文敘事理,是筆;篇末贊語,是文。 於 web.ntnu.edu.tw -
#67.文体视野下的美颂传统研究 - 中国图书网
胡吉星编著的《文体学视野下的美颂传统研究》选择古代颂赞文体作为论文的切入点来探究中国美颂文学传统的形成与特征,因为美颂传统是由幸存下来的美颂作品构成的,是美 ... 於 m.bookschina.com -
#68.尊经与重文:中国古代文体分类的两个思想维度
“书发其原”,也是因为其实质皆“论事之文”;赋、. 颂、歌、赞既为韵文,又都是“敷情之文”,故刘. 勰言“诗立其本”;另外,铭、诔、箴、祝,虽亦. 为韵文,“但以行礼所用,故 ... 於 wxpl.ajcass.org -
#69.古文(文學) - 维基百科,自由的百科全书
古文的文體照《古文辭類纂》的分法有「論辯類」、「序跋類」、「奏議類」、「書說類」、「贈序類」、「詔令類」、「傳狀類」、「碑誌類」、「雜記類」、「箴銘類」、「頌贊 ... 於 zh.wikipedia.org -
#70.古典散文文體概論_緒論.pdf
古代散文文體概論. 諷諭體散文·. 書信體散文·. 序跋體散文. 贈序體散文·. 箴銘體散文. 十一、碑誌體散文·. 十二、哀祭體散文·. 十三、奏議體散文. 十四、詔令體散文·. 於 newdoc.nccu.edu.tw -
#71.題辭- 翰林雲端學院
起源:由古代的頌、贊、箴、銘等文體濃縮精簡演變而來。 平仄方面:題辭和對聯一樣,必須平仄相間,讀來才會聲韻和諧。例:「平平仄仄」(平開仄合)或「仄仄 ... 於 www.ehanlin.com.tw -
#72.《文章辨體序說》與《文體明辨序說》評介 - Potato Media
王直〈吳敏德象贊〉說他:「持敬慎之心,秉廉直之節。議論舉措,有前賢之遺風。」明成祖永樂(1403‐1424)中,以醫學素養而受薦。仁宗方為太子 ... 於 www.potatomedia.co -
#73.《文章辨體序說》與《文體明辨序說》評介 - 方格子
所著詩、賦、誄、銘、贊、連珠、弔、箴、論議、獨斷、勸學、釋誨、敘樂、女訓、篆勢、祝文、章表、書記凡百篇傳於世。 這樣的記錄方式,實在十分繁瑣。 於 vocus.cc -
#74.东侨举办“迎新年·颂祖国”文体展演活动
《我爱你中国》《点赞新时代》《同唱祖国好》等节目,表达了居民们热爱祖国的拳拳赤子心。 图片. 此次展演活动不仅营造了喜庆的节日气氛,也增加社区居民 ... 於 www.fjdaily.com -
#75.贊文:中國古典文學中的一種文學體裁 - 華人百科
頌贊文主要是褒美之辭,其起源可追溯到《詩經》中的頌詩。姚鼐《古文辭類纂》說:"頌贊類者,亦《詩·頌》之流,而不必施之金石者也。"吳曾祺《文體芻言》認為:"頌為四詩之 ... 於 www.itsfun.com.tw -
#76.贊- 赞的意思|汉典“赞”字的基本解释
称~。 一种文体,用于颂扬人物:小~。像~。 英语 help, support, assist, aid. 於 www.zdic.net -
#77.新新人物|专访“典赞青春”文体佳绩之星汤盛涵
(学生通讯员费熙华)汤盛涵,2018级新闻与文化传播学院(以下简称“新闻学院”)数字媒体专业本科生,本年度“典赞青春”文体佳绩之星,曾获第六届全国大学生 ... 於 xwcb.zuel.edu.cn -
#78.全省文体生活满意度调查开始了!我为东营点赞 - 搜狐
2.所有题目答完方为有效问卷,希望您耐心回答。亲,在几千万的人群里被抽中,那比中彩票机率还小啊,请您腾出宝贵的几分钟,为咱东营点赞! 於 www.sohu.com -
#79.中国汉传佛教梵呗唱词的文体与音乐特色
这四种文体中赞和偈均为诗歌体,其他两种则为非诗歌体。 (一)赞. “赞”具有赞扬,赞颂的意义,其内容是赞颂佛菩萨的功德。“赞” ... 於 www.pusa123.com -
#80.從「文體」觀念論文體與文類混淆的文學現象
其實從「文體」觀念的形成軌跡看來,魏晉六朝以前就已存在依類. 命「名」的「分類」模式,如《周易‧繫辭》所云:「方以類聚,物以. 群分,吉凶生矣。」10就是從事物之異同 ... 於 ir.nou.edu.tw -
#81.「說唱文學」命名探源與文體辨析 - 大同大學通識中心
唐代的俗講變文、宋代至元明的陶真、元明詞話、明清彈詞、鼓詞、寶卷…… 等,都屬於詩讚系說唱文學,葉德均《宋元明講唱文學》說:. 詩贊系一類源出唐代俗講的偈讚詞,……俗 ... 於 gecweb.ttu.edu.tw -
#82.贊的意思- 注音|部首|筆畫查詢 - 三度漢語網
「贊」意思(國語小字典). (1)幫助。如:「贊助」。 (2)同意。如:「贊成」、「贊同」。 (3)頌揚、稱美。同「讚」。如:「贊美」。 (4)一種以稱述評論為主的文體。 於 www.3du.tw -
#83.高礼泽赞-《文体情深》组歌之四- 民歌谱 - 歌谱俱乐部
高礼泽赞_《文体情深》组歌之四高礼泽赞_《文体情深》组歌之四_民歌五线谱|民歌简谱|民歌歌谱网简谱江… 於 www.sakesi.club -
#84.第五課五柳先生傳一課文提要二文意解說
文體 :記敘文。 2. 主旨:藉描繪五柳先生不同流俗、安貧樂道的 ... 先傳後贊。 (1) 第一部分(第一、二段):傳(正文)。 ... (2) 第二部分(第三段):贊(評論)。 於 www.openclass.chc.edu.tw -
#85.教科書範文分類與文體範式:以現代寫景文為例............ 梁敏兒
例如體裁項下有賦、詩、騷、七、詔、冊、令、教、文、表、上書、啟、彈事、牋、奏記、書、檄、對問、設論、辭、序、頌、贊、符命、史論、史述贊、論、連珠、箴、銘、誄、哀 ... 於 www.huayuqiao.org -
#86.颂赞第九|颂惟典雅,辞必清铄 - 知乎专栏
《颂赞》是《文心雕龙》的第九篇。“颂”、“赞”是两种文体。本篇以后,常用两种相近的文体合在一篇论述。“颂”和“诵”区别不大,本篇中的“诵”字,唐写本《文心雕龙》便 ... 於 zhuanlan.zhihu.com -
#87.書寫、儀式與述行—涉佛文體引論
像讚、釋氏疏文、文人與僧人的來往書信,文人寫給僧人的贈序、語錄序等。 這些文體或由佛教的傳入而產生,或為本土固有,後與佛教結合而產生新變,. 總之 ... 於 www.fgsihb.org -
#88.唐代颂赞文体研究-手机知网
颂和赞是具有历史文化内涵的两种文体形式。它们以各自特殊的语言结构形式,述颂美赞着社会和人生,具有崇高的情感色彩和积极的价值判断。它们均源自于先秦,初兴于两汉, ... 於 wap.cnki.net -
#89.赞文_搜狗百科
中国古典文学中的一种文学体裁,“赞”。以颂扬人物为主旨。 没用有用. 基本信息. 功能颂扬人物为主旨. 类型文学体裁. 出处中国古典文学. 中文名赞文. 赞文; 文体功能. 於 baike.sogou.com -
#90.文体活动|方大炭素新材料科技股份有限公司
青春正当时奋进新时代 · 不负青春,不负韶华 · 护航高质量发展,为方大炭素十年“电”赞. 文体活动. [2022-10-17]方大炭素开展道路交通安全宣传培训活动; [2021-10-25]方 ... 於 www.fdtsgs.com -
#91.文字與圖像之美-特殊文體的碑碣
本件碑記即「御製平定臺灣二十功臣像贊序」的滿文版本,意義與漢文碑相同。 清高宗以福康安等大臣平定林爽文事件有功,因命臺灣興建福康安等生祠。 於 tm.ncl.edu.tw -
#92.Amazon.com: 古代礼俗中的文体与文学: 9787010147284: 郗文倩
本书以个案研究为主,主要讨论了成相体、隐语、赞(文赞、像赞、婚物赞、史赞)、罪己诏、名谒、刚卯、丧葬文书等文类的发生和演变,以及民俗当中一些重要的文化现象如大型 ... 於 www.amazon.com -
#93.韓愈祭文文體變革新探 - 國立中央大學文學院
而韓愈之祭文情感表現正是如此,頗有突破頌. 贊體制,轉以述哀為主者。 喪禮自親屬屬纊至入歛、下葬均有一套相應禮儀,此時不行祭禮,. 唯行奠禮, ... 於 lit.ncu.edu.tw -
#94.赞皇县文化广电体育和旅游局关于暂停举办各类文体活动和暂时 ...
赞皇县文化广电体育和旅游局关于暂停举办各类文体活动和暂时关闭文化场所的通知. 2021-02-01 53. 全县广大人民群众:. 为科学精准做好当前和春节期间旅游景区和文化 ... 於 www.zhxwhg.com -
#95.中國文體概觀--談古代散文的流變 - 人間福報
漢代散文在先秦散文的基礎上更有所開拓,這就是紀傳體散文的出現和雜體文(奏疏、書牘、政論、碑銘、頌贊等)的勃興。 司馬遷的《史記》開創了中國傳體史學,同時也開創了 ... 於 www.merit-times.com -
#96.“援儒入释”:论北宋“僧传”的文体自新 - 佛学研究
北宋僧人的史传意识更强,继慧皎、道宣之后,释赞宁《宋高僧传》再续传承,单篇传记也常见于宋僧文集。前人从思想史、宗教史的角度,对北宋“僧传”多有关注①,至于“僧传”的 ... 於 www.wuys.com