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明中葉到清初關於胡惟庸案的歷史書寫

為了解決軒轅劍柒 大陸的問題，作者屠德欣 這樣論述：

　　胡惟庸案作為明代史上著名大案，但卻帶有諸多疑點。明洪武13年(西元1380年)，明太祖因中丞涂節(?-1380)告發胡惟庸謀反而誅胡惟庸並夥同陳寧等黨羽，之後廢除丞相制且以其「通倭」的罪名斷絕和日本的往來，史稱「胡惟庸案」。然而。胡惟庸的罪名究竟是「擅權植黨」還是「意圖謀反」？胡惟庸究竟有沒有「通倭」？更有甚者，晚明史家或謂告發胡惟庸者並非中丞涂節，而是當時鎮守西華門的太監雲奇。雲奇者何人？何以不見於正史之中？　　儘管胡案疑雲重重，卻帶給了嘉靖以來士人評論時政時的方便憑藉。嘉靖以降，由於政治、社會的危機，士人紛紛借鑒國初史事以應付時局。在這樣的氛圍下，胡案的形象也因不同議題的需要而被裂解

。在倭寇議題上，胡惟庸被視為「通倭奸臣」，一肩扛起了有明一代所有倭寇進犯的責任；在宦官議題上，胡惟庸也以反派角色之姿締造了雲奇的「賢宦傳說」，成為了宦官教化的絕佳教材。這些不同的樣貌反映了不同書寫者的關懷與投射。本文欲以胡案的形象為對象，從歷史書寫的角度，考察其在不同的時代與議題中的變化。本文發現，晚明士人不但藉由胡案來表達自身的關懷，更以此與明初相連結並肯定明太祖的行為。而清代以後由於不復存在明末危機，胡案的形象也為之一變，同時對胡案中明太祖處置的評價也由正轉負。

《山海經》圖文及其現代運用研究

為了解決軒轅劍柒 大陸的問題，作者魏淑雯 這樣論述：

《山海經》傳承已久，由於其內容廣博龐雜，故學者們對於其性質的定位，迄今依舊沒有定論。而當中的山川、水脈、礦產、珍禽異獸、神話意味濃厚的事件記錄，自古以來皆引起許多學者、研究者的重視，因而研究不輟。 《山海經》流傳之今，其經文內容以及明、清之時創作的《山海經》圖像，被現今的媒體援引運用，而有了不同的風貌。這些媒體各有不同的取材著重點，取《山海經》其中一點、部分或是概念，改變、塑造出新的故事、新的形象。 本文將介紹《山海經》的成書及性質，以及古今中外的圖像樣貌。之後則以現今人們較容易接觸到的媒體，討論《山海經》在其中的運用。最後在結論處討論《山海經》於其他方面的發展可能。