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國立臺南大學 台灣文化研究所碩士班 戴文鋒所指導 邱千芬的 臺南市月老信仰之研究 (2009),提出速報司的醋矸關鍵因素是什麼,來自於媒妁、月老。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了速報司的醋矸,大家也想知道這些:

這樣拜,人緣桃花旺旺來

為了解決速報司的醋矸的問題,作者楊偵琴 這樣論述:

  祈求職場、愛情通順無阻的方法百百種,各種神祇的祭祀方法也不盡相同,你拜對了嗎? 作者簡介 楊偵琴   台中縣清水人。彰化師範大學藝術教育研究所畢業,二○○七年著作《飛天紙馬──金銀紙的民俗故事與信仰》獲行政院 新聞局第三十二屆金鼎獎—最佳人文類圖書出版獎、《老神在在──行業祖師爺有拜有保庇》等書。   作者現居新北市鶯歌,任職二橋國小教師,專事民俗文化研究及兒童藝文教育,近年常受邀至廣播電台與博物館 講演金銀紙藝術。   卷1.【桃花序曲篇】桃花,好神! 1-1.桃月花神的信仰 ◎人面桃花——唐朝詩人崔護「桃月花神」封號由來 ◎為何驍勇善戰的楊延昭能榮登三月的桃

花神呢?    ◎植物精靈概念——桃花仙女 ◎貌若桃花之絕色典型——桃花夫人 1-2.桃的傳奇與神話 ◎繁衍興旺的靈物象徵——獻桃童子 ◎延年益壽仙果——王母娘娘的蟠桃 ◎桃木的降神驅邪意義 ◎月老權杖上的葫蘆與蟠桃 卷2.【桃花靈廟篇】來去參拜桃花靈廟! 2-1.旺桃花拜拜必備供品 ◎增進人緣與魅力的鮮花 ◎神佛壽誕聖供——壽桃與壽龜 ◎求桃花貴人拜拜用金紙 2-2.求桃花人緣,最佳靈驗日! ◎元宵節——第一個月圓之日 求桃花最靈 ◎花朝節——百花生日 會友談心之日 ◎最古老的情人節——上巳節   串親會友覓良緣 ◎七夕情人節——牽手鵲橋會 ◎中秋節—

—花好月圓覓良緣 2-3.桃花靈廟指南 ◎桃花靈廟巡禮來拜拜 第一站:環島月老靈廟之旅 ■北台灣吉祥供品「紅棗與枸杞」 ■中台灣「蜜月潭」傳奇 ■南台灣——府城四大月老廟 第二站:新北市石門情人廟(咕嚕咕咧佛母) ■花箭、套索、彎?斧的符號意義 ■祈願石典故——把心願刻在石頭上的信仰 ■情人廟百年夫妻樹——老樹公與老樹婆 第三站:慈悲喜捨的四面佛(泰式風情的四面佛寺) ■四面佛的各種法器涵意 ■哪裡拜最靈! ■一定要還願! 第四站:南投埔里地母廟(孝道人倫的地母至尊) ■左右對稱的金鷹展翅地勢 ■地母廟命脈之泉——八卦九龍池 第五站:嘉義半天岩紫雲

寺(惟願慈悲的準提佛母) ■語言靈物崇拜——咒語的靈驗 ■準提佛母十八手法器表徵意義 ■貴人在客庄 第六站:台南重慶寺(您吃醋了嗎?速報司 醋矸趕小三) ■速報司爺與醋矸妙聞 ■重慶寺醋矸秘術——「回心轉意、百年好合」之功效 第七站:台南開隆宮(七星娘娘) ■七娘境街上的美顏供品 ■生命花叢的使者——花公花婆‧鋤童箕童 卷3.【桃花傳情篇】這樣求桃花才有效! 3-1.桃文化靈物崇拜 ◎幸福家庭御守——大稻埕霞海城隍夫人的幸福鞋 ◎點燃希望之火——寫在天燈上的心願 ◎神話鵲橋在人間——台中南天宮桃文物 3-2.桃花的祈緣喜忌 ◎專斬爛桃花的斷緣祖師金剪刀

◎桃花符咒語訣—— 從〈九天玄女桃花符〉說起 ◎動物靈的崇拜——狐仙‧象神 卷4.【戀戀桃花緣】你紅鸞星動了嗎? 4-1.姻緣桃花來相會 ◎拋繡球傳遞情緣的定情文化 ◎相親女婿窗 ◎聘禮與嫁妝 4-2.執子之手‧與子偕老 ◎幸福紅繩——千里姻緣一線牽 ◎緣錢、緣粉——結緣的祝禱 ◎家庭子嗣繁衍——求子鞋‧筷子‧金鏟子 卷5.【桃花好人緣】不可不知的桃花開運攻略 5-1.旺桃花眉角 ◎桃花行頭,報馬仔全身裝備報你知! ◎桃花妝‧桃花禮‧結好緣 5-2.招桃花攻略 ◎風水‧生肖‧星座招桃花 ◎幸福桃花開運物 卷1. 【桃花序曲篇】桃花,好神!1-1.桃月花神

的信仰 時序來到農曆三月,正是桃花盛開的時節。 數千年來,桃花的概念在民間轉譯成一種象徵情意的文化符碼,桃花逐漸成為人際和婚緣的代名詞,人們以桃花的內醞氣質傳遞人際情感交流,桃花也是加增人緣與人氣的語意表徵,人間求好人緣的祝福與祈願,皆隱於桃花花朵的形象之內。桃花 桃花屬薔薇科落葉喬木,花色有粉紅、桃紅,葉成橢圓披針形,喜溫和氣候及日照充足的環境,花期約在農曆三月至四月,所以農曆三月也稱「桃月」,桃花的果實為桃子,台北市孔廟園區種植桃樹、李樹,意喻桃李滿天下。 明代研究花學的屠本竣在《瓶史月表》稱桃花為農曆三月的花盟主,晚清畫家吳友如筆下的〈花神〉和晚清學者俞曲園所著的〈十二月花神議〉中所指農

曆三月花神,都以桃花為當令時花,農曆桃月花神的由來,在民間流傳幾個不同版本的說法: 台北市孔廟園區種植桃樹、李樹,意喻桃李滿天下。◎人面桃花——唐朝詩人崔護 「桃月花神」封號由來 有關三月桃月花神有崔護之說,台灣坊間有「十二月花神」的傳說,十二月花神都是當季月份盛開之最宜人之花,引領大地生機,桃花人緣因蓬勃的生機而起,花神信仰能帶來好人緣! 台中大甲鎮瀾宮鐘鼓樓建於民國六十一年,有現存十二月花神的石刻雕飾,鐘鼓樓這兩座罕見以花神為主題式的鐘鼓樓,外觀以六面體、六個花神為一組單位的鐘樓和鼓樓的設計造型相當典雅,十二月花神都是和當令節氣綻放的花朵氣質相近的神話歷史人物,讀者可以親臨此聖地細賞一番花

神風采。

臺南市月老信仰之研究

為了解決速報司的醋矸的問題,作者邱千芬 這樣論述:

中國傳統民間的觀念,稱為男女雙方牽線搭橋、撮合男女婚姻者為「月老」,媒妁之意深遠,俗稱「媒妁」,原為傳統中司締結姻緣之神,人們先後賦予許多形式與內容,每個歷史階段都發展出獨特名稱,出現不同稱謂。民間創造許多掌管愛情、婚姻的神明,透過月老傳統信仰理論基礎,探討這些傳說愛神崇拜之精神意涵,藉以了解人們對婚姻愛情觀之演變過程。臺灣目前沒有主祀月老的廟宇,在臺南市皆屬配祀神明,敘述其分布與現況,說明招取姻緣的信物與特色,廟方如何運用行銷策略來增加財源收入,以吸引眾多信徒,如何結合民間團體舉辦未婚聯誼活動,加深人們對月老信仰的尊崇。信徒透過占卜行為,進行人與神喻的溝通與解讀,擲筊的結果屬於超自然與第三

空間的人神溝通,而籤詩是神喩的具體表現。「紅線」在民間月老信仰中,是未婚男女雙方「結緣、定親」的法物,是一種重要的信物,也是吉祥物;而「緣粉(緣份)」運用在男女戀愛或婚姻嫁娶方面,都在於「招好緣」的功用上,在民間流傳的吉祥話中,更是表現得淋漓盡致。臺灣民間月老信仰,日漸成為未婚男女所崇拜的信仰,有道是:「千里姻緣一線牽」,從人們對姻緣的期待,往往先借助神明的力量,在婚姻中滿足自己精神上的寄託以及生理上的需求,說明月老信仰在現今社會結構面上,有其不可動搖之地位。我們對於生存、安全感以及愛與歸屬的需求,往往表現在整體的生活形態,當人們無法以一己之力突破種種限制時,「相親」開始變成一種具體可行的方式

,也成為未婚男女與其他行業的人際互動方法,更是彼此交流互動的管道,在心靈層次提昇的前提下,「祈求月老尊神牽線」,更加深無限的寄望與幫助,因此月老信仰的確實現社會功能與責任,並滿足人們階段性的基本需求。