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從零開始的量子力學：從骰子遊戲到生死未卜的貓，你非深究不可的神祕理論

為了解決都卜勒效應英文的問題，作者朱梓忠 這樣論述：

愛因斯坦：「我相信上帝不扔骰子的。」 波耳：「不要告訴上帝該去做什麼。」 科學界兩大巨頭的精彩交鋒 × 二十世紀物理學界熱門話題 惠勒：「我不知道哪裡還會再出現兩位更偉大的人物， 在更高的合作水準上，針對一個更深刻的論題，進行一場為時更長的對話。」 　　►人人談論的「量子」，到底是什麼？ 　　量子這個詞是從拉丁文「quantum」而來的，原意是數量。 　　如果一個物理量存在最小的不可分割的單位，那麼這個最小單位就稱為量子。例如在微觀的世界中，能量的狀態是不連續的，是由一小塊、一小塊能量所組成的能量，而這個最小且不能分割的能量狀態，就是量子。 　　►到底什麼時候才會用到量子力學呢？

　　有些人可能會認為，量子力學與我們的日常相距很遠。 　　但其實，我們當今生活都與量子力學有著密不可分的關係，如我們用的手機、電腦、電視機等各種電器，以及大量使用電腦的各行各業（如銀行），這些都與量子力學有著密切的聯繫。 　　►「科學巨人」愛因斯坦對量子力學的看法 　　愛因斯坦是量子力學的先驅，他甚至被譽為「量子論之父」中的一個。 　　但是，愛因斯坦堅持認為，量子世界與宏觀世界不應該有質的不同，人們對宏觀世界的認識應該可以延伸到微觀領域，量子世界與宏觀世界一樣應該具有實在性。 　　►來談談量子力學與諾貝爾物理學獎 　　量子力學是從20世紀初發展起來的，到今天已經被授予了「無數個」諾貝爾物理

學獎和化學獎。有的諾貝爾獎聽起來似乎只是一個新概念的提出；有些甚至只發表在論文的註釋裡面。其實，每個物理學獎的背後都顯示或隱含著大量的數學過程，而且有非常深刻的物理內容。 　　►初學者該如何學好量子力學？ 　　由於量子力學很難用司空見慣的現象來比喻而達到幫助理解的效果。 　　對於初學者來說，可以採取一種「鴕鳥心態」，即盡量先接受量子力學的正統解釋，暫時不去追根究柢地問為什麼。而本書能夠對理清讀者的困惑有所助益。 本書特色 　　本書有助於一般讀者了解目前基本的量子力學的正統解釋和數學框架。作者既希望本書對攻讀量子力學課程的學生們有所啟迪（如數學框架方面），也希望能夠向一部分大眾普及量子力學

的基本原理知識。全書文筆流暢、解釋清晰易懂，對於想要一窺量子力學世界的自學者來說，實屬不可多得的佳作。

從清帝國到習近平：中國現代化四百年(套書)

為了解決都卜勒效應英文的問題，作者余凱思 這樣論述：

　　「這本富涵思想性、鞭辟入裡的著作，是費正清、史景遷所撰歷史名著當之無愧的後繼者，未來，凡是攻讀中國現代史的學生和鑽研中國現代史的學者，必定會讀這本書。」──柯偉林（William C. Kirby），美國哈佛大學費正清中國研究中心前所長   　　「當今之世，我們都必須接受中國的巨大影響力存在於眾多領域這個事實。我們得學著和現在這個樣子的中國並存，而非和我們所希望的中國並存。因此，中國之外的每個人都需要研究中國，需要投注精力在相關的專業知識和學術知識上。我認為，無可替代的上佳之策仍是盡可能與中國協力前行，同時努力增進我們對中國內部動態、情況的理解。在全球化的世界裡，彼此的命運

緊繫相連，密不可分。我相信，對於隔著窄窄的臺灣海峽與中國大陸相望的臺灣來說，更是如此。」──余凱思（Klaus Mühlhahn），本書作者   　　本書是一部中國近現代通史，主軸在追索中國現代化之路，從清帝國入主中原的一六四四年開始講起，一路談到習近平上臺執政後的二○一七年，時間跨度將近四百年。被譽為是繼徐中約《中國近代史》、史景遷《追尋現代中國》，睽違多年之後的又一部重量級中國近現代通史。   　　二十一世紀最引人矚目的現象級現象，或許莫過於「中國崛起」。該如何理解中國崛起（威脅）這個迫切的當代議題？本書提供了一個全面且即時的歷史視角。   　　今日許多人將中國崛起

看成是這四十年的事，始於一九七八年鄧小平掌權，但歷史學家很清楚，中國崛起所花的時間遠超過四十年。本書作者余凱思為專治中國近現代史的漢學家，他跳脫中共民族復興敘事和中華民國史觀，以局外人的客觀眼光，對中國崛起進行長時段的考察。   　　從清帝國到習近平這段中國歷史，是一個龐然大物，內容複雜。為免讀者迷失在改革與革命、民亂與內戰、帝國侵略與軍閥割據的細微末節裡，作者馭繁為簡，聚焦於數百年來各政權在制度方面的缺失和重建，嘗試回答中國近現代史的一個核心問題：即，中國是如何轉型成為一個現代化的民族國家；亦即，如何從崩潰的帝國（滿清）、四面楚歌的共和國（民國時期）、停滯又瘋狂的毛主義中國，變成

現在的經濟巨人和超級強權。   　　作者特別留意經濟制度，著墨與洞見頗多，為其他中國通史類著作所少見；並盡可能將中國的發展置於國際和全球脈絡裡觀察，視野相對開闊，為本書另一特色。   　　全書結構井然，分成四部，每一部三章。各部開頭均有一篇全景式綜論，勾勒一個時代整體的輪廓。上冊包含第一部、第二部（從清帝國到中華民國在中國的統治結束），下冊包含第三部、第四部（從中共建國到習近平上臺後）。   名人推薦   　　專文導讀 　　羅士傑｜國立臺灣大學歷史系副教授   　　共同推薦（依姓氏筆畫排序） 　　王汎森｜中央研究院院士

　　吳介民｜中央研究院社會學研究所研究員 　　李志德｜鏡文學文化組副總編輯 　　林孝庭｜美國史丹佛大學胡佛研究所研究員 　　林宗弘｜中央研究院社會學研究所研究員 　　翁稷安｜國立暨南國際大學歷史學系助理教授 　　張潔平｜Matters創辦人 　　陳永發｜中央研究院院士 　　湯志傑｜中央研究院社會學研究所研究員 　　溫洽溢｜世新大學通識中心副教授   好評推薦   　　▲ 余凱思以制度變遷為軸，記述近現代中國歷經的改革、革命和戰爭，他的論點時常有違西方浮面印象，例如認為中國官僚系統是龐大凝滯的鐵板一塊。他也警示我們別將中國的經

濟成就視為一種獨特的中國模式，這份成就應該置於其歷史發展細節的脈絡中考察。──《紐約客》（New Yorker）   　　▲ 一部了不起的著作……寫作清晰且富同情的理解，顯然大量參考了新近研究成果……余凱思此書足堪最高讚譽，大力推薦。──芮納．米德（Rana Mitter），英國牛津大學現代中國歷史與政治教授 　 　　▲ 名副其實擲地有聲的大作。完全以中文資料和視角為基礎，但又針對英語讀者大眾所關注和憂心之事發出令人信服之語。自費正清的大作問世以來，我們終於又看到一部嫻熟掌握中國傳統歷史、現代歷史、當代歷史的通史。余凱思的文字可以幫助全世界的人理解他們今日所必須應對之中

國。──齊慕實（Timothy Cheek），加拿大不列顛哥倫比亞大學亞洲研究院中國研究中心主任    　　▲ 余凱思是鑽研現代中國史的世界頂尖學者之一。他的學識橫跨多個學科，而且既廣博又深入，以引人入勝的筆法敘述中國最後的帝國「清帝國」，敘述一場又一場的革命和竭力承繼清帝國的中華民國、中華人民共和國。他讓讀者認識到，中國久久未消的焦慮對二十一世紀的影響，或許比中國的復興對這個世紀的影響來得大。這本富涵思想性、鞭辟入裡的著作，是費正清、史景遷所撰歷史名著當之無愧的後繼者，未來，凡是攻讀中國現代史的學生和鑽研中國現代史的學者，必定會讀這本書。──柯偉林（William C. Kirb

y），美國哈佛大學費正清中國研究中心前所長、哈佛中國基金主席   　　▲ 不凡的傑作。與上個世代的學術著作不同，《從清帝國到習近平：中國現代化四百年》未把中國當今的改頭換面當成正文後的補充說明。本書肯定中國是活躍於世界舞臺上的重要角色，將中國置於環環相扣的全球網絡中心，把國內政治與國際局勢連結起來，致力於以中國為主體來探討中國。──葉文心，美國加州大學柏克萊分校歷史系講座教授   　　▲ 終於，我們有了一本以中國人作為他們歷史之主要建構者的嚴肅中國現代史入門書。本書告訴我們，中國人如何利用牢牢根植於他們自身文化脈絡和正規傳統裡的觀念和象徵，創造出獨樹一格的制度，用以迅速

回應他們所碰到的危機與機會。凡是想要瞭解當今中國對全球未來將產生多大影響的人，都該讀讀這本大作。──王國斌，美國加州大學洛杉磯分校歷史系特聘教授

後經典時代：現代視閾中的「四大奇書」及其改寫

為了解決都卜勒效應英文的問題，作者黃璿璋 這樣論述：

《三國志通俗演義》、《忠義水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅詞話》在中國文學史上被譽為明代最傑出的四部小說。四部小說出版後，經明清評點家、現當代評論者的詮解，認為它們在敘事、結構、人物塑造與美學建構的優異表現皆非同時代作品可及，堪稱為「經典」之「四大奇書」。亦即，所謂「四大奇書」是小說「經典」，其實是文學史的後見之明。四部小說在文人化或經典化以前，歷「說故事」的表演、書寫、行銷、閱讀、評論等群體互動行為之生產，體現中國小說「世代累積型」的特色。四部小說早在成為「定本」以前，「故事」在不斷地「言說」與「閱讀」之間，成為了社群共同參與的文化資產。現存諸多明清古典小說「續書」，即是在續寫、翻案的改編行

為裡，反映創作者「當下」面對的價值更新與社會情境，是為一場集體的、世代相傳的，編織意義的行動。在中國現代化時期，「說故事」的傳統仍持續發生。對於「四大奇書」的現代新編，歷來學者較關注於晚清「新小說」所傳達的「啟蒙救國」，民國以後的研究卻付之闕如，泰半聚焦魯迅以來，五四新文學的「故事新編」體對古代歷史、傳說的改造發明。然而，晚清以後文人，仍仿照「新小說」的「章回體」敘事模式，持續以改寫行動思考古典名著「四大奇書」的現代轉型與文本更新，並藉由現代報刊、影戲等新媒體的傳播，獲得廣大的閱讀群眾與迴響。這批作者的身分多屬鴛鴦蝴蝶派、喜劇作家、滿洲遺民，甚至是不具名的作品。相對於以「五四」為標竿的菁英文學

家，這些經典文學史的邊緣人物，其創作往往被視為文化的「雜質」，但他們與五四「新文學」的故事新編者，同樣是在回應「現代性」中的「傳統性」，且更彰顯出一個時代整體庶民的精神面貌與價值。本文對照魯迅與五四文學以來「故事新編」體的小說發生學，並透過文學史料的重新探勘，觀察現代作家對於「四大奇書」的改編情形，嘗試打開過往經典文學史與文化史的多重視點。本文並關注晚清以後的現代作家，如何對古典小說極具代表性的「四大奇書」進行「再書寫」與「再閱讀」，於「通俗性」與「傳統性」之中言說「現代性」，並強調經典原著的符號系統，如何在全球化知識環流中被解構與重構。題中的「後經典」，即用以命名這些「經典」之後，以拆寫、重

組古典元素，使文學主題以及文化符號擴散轉化的作品。本文除對個別作家與作品進行微觀研究，探索重寫文本背後的重要形塑因子外，也宏觀式地為「四大奇書」勾勒出四種現代的閱讀軸線：歷史與狂歡、江湖與遺民、神魔與啟蒙、淫婦與烈女。此四種軸線分別是在「故事—新編」之間分屬「傳統—現代」的游移命題，亦為創作者在「三國」、「水滸」、「西遊」、「金瓶梅」的古典故事框架中，以脈絡化或去脈絡化的方式，進而關切歷史、族裔、啟蒙與性別的策略。透過鬆動原有文本的符號內容，轉化至新的情境加以擴寫，在遊戲與油滑之中施加諷喻，這並非是一勞永逸的事業，而是一場永無止境的言說。本文即試圖在學界既有的「明清續書」、「故事新編」等研究基

礎上，將時間軸從明清擴大延伸至現當代文學與文化，嘗試勾勒一種「後經典」的敘事學／續事學。