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金榜函授不能看的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦柳震寫的 80/20法則 刑法分爭一次解決-總則篇-國考各類科(保成)(八版) 和林政豪的 這是一本民法總則解題書(11版)都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自志光教育保成數位出版 和讀享數位所出版 。
國立臺灣大學 中國文學研究所 趙飛鵬所指導 聶濤的 清代《儀禮》校勘學研究——以盧文弨、阮元、曹元弼為討論中心 （2018），提出金榜函授不能看關鍵因素是什麼，來自於清代校勘學、《儀禮》、盧文弨、阮元、曹元弼。
而第二篇論文國立中興大學 中國文學系所 陳器文、徐志平所指導 萇瑞松的 明清易代之際話本小說敘事話語的反思 （2012），提出因為有 明清易代之際、話本小說、敘事話語、末世話語、諧謔話語、性別話語的重點而找出了 金榜函授不能看的解答。
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80/20法則 刑法分爭一次解決-總則篇-國考各類科(保成)(八版)
為了解決金榜函授不能看 的問題，作者柳震 這樣論述：
《80/20法則-刑法分爭一次解決-總則篇》 學說無際、實務無涯，無法兼顧只好天天埋頭書海四處亂撞的你厭煩了嗎？ 「與其求取面面俱到，不如針對重點突破」 本系列特別向在補教界面授超過3000小時以上的師資群們邀稿，依循80/20黃金法則以及一本書主義，為國考考生量身打造 —使20%的投入轉為80%的產出、以20%的努力得到80%的收穫。 你的生命，不該浪費在多餘的事物上。 結合「讀本」與「解題」兩大主軸協助讀者建立基本概念與架構，再透過簡單好記的字眼貫串理論呈現在讀者面前， 佐以柳震老師的解析與整理，讓刑法功力快速增長，幫助讀者在20%的心力投資下，獲得
80%的高回報率。 新保成 80/20法則-刑法分爭一次解決-總則篇 絕對是你的最佳戰友！ 適用對象 1.欲報考國考各類科之考生。 2.欲對刑法加以研究之考生。 3.實務工作者。 使用功效 結合「讀本」與「解題」兩大主軸協助讀者建立基本概念與架構後，再透過簡單好記的字眼貫串許多理論呈現在讀者面前，佐以柳震老師的解析與整理，讓讀者可立即快速擁有刑法的基石。 幫助讀者在20%的心力投資下，獲得80%的高回報率。 改版差異 1.補充實務見解 2.增補新年度試題 本書特色 實務見解全面蒐集 本書蒐集幾萬則實務見解（上從司法院釋字、最高
法院決議、判例、判決至高等法院座談會、判決，甚至精選各地方法院之重要判決，此外還附帶搜索司法院與法務部見解），整理關於各條文可能涉及的相關實務見解，以供各位讀者對我國實務見解有一定之認識。 學說見解重點直擊 本書顛覆一般參考書作法─將學說全盤整理，反而以有系統的將可能出現之學說考點，以重點式寫作呈現在各位讀者眼前。 修法時事重新編輯 本次總則改版配合111年2月18日修正公布第87、98條條文及111年1月12日修正公布第 78、79條條文，以讓讀者掌握最新修法資訊及實務脈動。另外，本書針對一些重大時事考點，搜尋該實務之判決整理重點，以解析方式讓讀者擁有面對此隱藏性考題
，快速直攻命題核心之技能。 國考試題一覽無遺 本書精選網羅截至111年8月司法特考前之八大國家考試類科 1.司律(含111年法官遴選考題) 2.司法特考及調查局三四等 3.警察特考三四等 4.高普地特（行政類、法制法律廉政） 5.身心障礙特考 6.公務員升等及原住民特考 7.軍法官及國軍轉任 8.鐵路特考、海巡、移民 好評推薦 │伊谷老師推薦│從柳震的第一部著書，我們就知道他很能寫，而且還能透析刑法的世界。 │李星老師推薦│將新穎、刁鑽的實務判決連「案例」帶「見解」化為考題，儼然已成為近年刑法國考不可忽略的趨勢。而作為「80/20
」法則系列之催生者與祭酒的柳震老師，可說是市場上最先觀測到此趨勢並提出對策的先行者。這兩本作品收錄了極為豐富的實務見解，並透過「讀解合一」與「解題SOP」進行解構與重組，讓雜亂無章的實務見解能收束、整合為考試有辦法寫出來的作答體系。甚至連從事法律實務工作，這兩本作品都可作為絕佳的工具書，持續發揮驚人的效用。 │蕭雄老師推薦│讓柳震用淺白的論述帶你瞭解刑法基礎理論。 │蘇試老師推薦│看在柳帥竟然做到了「紛爭一次解決」的份上，只好原諒你偷用我大民訴梗。
清代《儀禮》校勘學研究——以盧文弨、阮元、曹元弼為討論中心
為了解決金榜函授不能看 的問題，作者聶濤 這樣論述：
清人校勘學集前人校勘之大成，並有長足的進步，成為校勘學發展的高峰時期。同時，清代《儀禮》學之盛，堪稱空前。不但名家大著，層出不窮，而且有清一代，從張爾岐（1612——1678）、顧炎武（1613——1682）開始，及至清末孫詒讓（1848——1908）、曹元弼（1867——1953）等人，校勘此書者代不乏人，成就斐然。清人的校勘學成就，《儀禮》足為範型。本文即以清代《儀禮》校勘學為研究對象，選擇盧文弨（1717——1795）《儀禮注疏詳校》、阮元（1764——1849）《儀禮石經校勘記》和曹元弼《禮經校釋》三書為討論中心，力圖較為全面的理清其興起的原因、特點、得失和影響；並以此切入，實現對清
代學術史、文獻學研究的關照和考量。本文結構，從探討清代《儀禮》校勘興起的背景開始。對此問題，著者一改過去僅僅從考據學興起去討論校勘學興起的背景這一模式，改以內外兩種思路，認為清代《儀禮》校勘學是在《儀禮》文本內在要求、清代禮學思潮的興起和漢學典範的形成三種內外因素的交織下方始興起，並從清初發展到乾嘉之際，開創一條獨屬於清代學術特色的《儀禮》校勘之學。因此，伴隨著三大背景而來的清代《儀禮》校勘學，亦自然擁有了「求文本之真」、「求經世之用」、「求立說之是」與「立新疏之基」的四層目的。同時，本文所討論之人物，從時間上說，已屆乾隆後期，代表了《儀禮》校勘走向全盛時的成就。而在此之前，清人對於《儀禮》的
校勘，已有了一定的積累，這些成果，雖沒有乾隆後期所取得之大，卻為校勘學的全面興盛進行了準備，對後人的研究具有一定的影響，故於討論背景之際一併申論之。盧文弨身當漢學初起之際，致力群書校勘。其《儀禮注疏詳校》一書首次全面的整理了《儀禮》經、注、疏三個系統，開清人校勘注疏之風、第一次釐清了《釋文》與注疏的離合問題、首次全面評價了朱子對《儀禮》研究的功過和靈活運用內外證相結合，更注重內證的校勘方法四個方面的貢獻，不但立一代校勘之規，成為日後阮元《儀禮注疏校勘記》的重要來源，其中對於《儀禮》經義的闡發，亦影響胡培翬、曹元弼之撰述，堪稱清代《儀禮》校勘的典範之作。阮元《儀禮石經校勘記》雖然卷帙簡短，奉詔於
官，且單校經文，但在整個《儀禮》學的發展和校勘所取得的成績上，恰處於漢學興起，學界對於恢復經書古本方興未艾之際。日後主持編纂《十三經注疏校勘記》，兩者之間自然關係密切；而其對石經的校勘，又為日後嚴可均、馮登府等人所繼承，進一步擴大了清代石經學的發展；最後，阮元在書中所表現出的對於恢復《儀禮》經文原貌的初衷，對殿本的態度、對敖繼公亂改經文的不滿和批判，都鮮明的體現了清代《儀禮》校勘學的根本目的和學術追求。曹元弼《禮經校釋》作為晚清《儀禮》研究的殿軍之作，其中觀念和方法，可以視為對清代二百年禮學研究和校勘學研究成果的總結，尤其運用禮例的「推比勘誤」之法成為此書的一大特色。作為禮學專家，其對《儀禮》
的校勘與其經學觀念之間存在緊密的聯繫。就校勘而言，曹氏雖有意圖還原賈《疏》的原貌，但先已預存了賈《疏》「誤者十之二，不誤者十之八」，「學者當依文剖裂，以雪其誣，不得遂以為非」的經學觀念，導致曹氏在具體實踐中，並不能完全做到校勘學「存真復原」的根本任務。從釋義的層面來說，其釋義往往從鄭學的立場出發，未能做到實事求是。從正面而言，固然可以發鄭《注》之微義，糾前人之失；反面在於過尊導致曲護，少察其失，違背了現代學術的客觀、求是的宗旨。同時偏信周公制禮的傳統觀念，嚴重影響了其對許多問題的判斷，而流於主觀。作為研究者而言，對其立場應抱同情之理解，然對具體之成果，則要科學分析。最後，綜合討論清代《儀禮》校
勘學的特色、影響與不足，望能從中發掘出清人《儀禮》校勘的某些共性。指出今古文的校勘和運用禮例校勘兩點，乃清人《儀禮》校勘區別於其他經書的重要特色。在《儀禮》文本的整理、校勘理論和方法以及學術史層面，清人《儀禮》校勘影響深遠。然而版本收集未全、以「小學校經」方法的不足，尤其是尊經的觀念和由此而來的主觀立場，亦成為制約清人校勘向前一步發展的屏障。
這是一本民法總則解題書(11版)
為了解決金榜函授不能看 的問題，作者林政豪 這樣論述：
為什麼要買這本？作者告訴你 明明已經念完一本厚厚的民法總則，明明已經上完一輪又一輪的面授或函授課程，但在面對考卷時，仍然不知道如何下筆嗎？這本書用大量的題目，手把手的帶你了解——如何審題、如何開標、如何架構、如何作答。讓你將來面對考題的時候，不再回想起那個被國考巨人支配的恐懼。 這本書的使用方式 這本書收錄了近年各類國家考試的題目，同性質的題目其實也蠻多的，如果讀者對相同考點的考題已經麻痺了，可以趕快跳過，進到下一個單元，不用硬著拳頭每題都做完，可以留下一些題目以後複習的時候做。如果是不熟悉的考點，則可透過大量類似的題目去練習，慢慢理解這些爭點要如何處理。 什麼樣的
人適合買這本書？ 本書的考題並「不包括」近年律師、司法官二試的題目（請右轉正好的民法解題書進階篇），因此對於以律師、司法官、法研所為目標的讀者來說，這本書難度確實偏低。但若讀者對於律師、司法官的考題研讀起來覺得頗為吃力，也可以透過這本書建立基礎答題意識，達到事半功倍的效果。至於以高考、普考、司法特考、其他各類國家考試、甚至轉學考為目標的讀者，這本書的題目及解題思考，絕對可以幫你在各個考試攻城掠地搶分數。 謝謝願意給這本書機會的你。
明清易代之際話本小說敘事話語的反思
為了解決金榜函授不能看 的問題，作者萇瑞松 這樣論述：
明清易代之際（學界亦稱明末清初），是中國歷史文化發展分期中的一個特殊時期。處於此易代世變的階段，無論從歷史政治、社會經濟、思想文化與文學藝術等各方面來看，此時期的中國被視為邁向現代化的一個轉捩點，整個社會發生急劇的轉型與變化。此時期的時代氛圍所衍生的特殊文化語境，作為這段歷史身臨其境的通俗小說家，焉能無動於衷？社會上的任何一種文化現象就是一種話語，而影響和控制話語的根本因素就是權力。真正的權力乃是通過話語構成來實施的，而話語便是掌握權力的有效途徑。文學的話語同樣源於權力，在某種意義上，是社會歷史和政治關係的產物。明清之際話本小說的話語構成，可視為正値朝代鼎革、易代世變之際，群體作家對
於自我生活處境的一種價值思考，因此話語實踐（discursive practice）既有歷史文化語境的制約因素存在，亦充滿了政治性的意識形態表現。本文選材即以滿清入關後到清初順治、康熙年間的廿六部話本小說為範疇，間亦旁涉晚明話本以資參照，從敘事話語可視為作家參與現實的一種集體欲望的文化表徵切入，探賾其可能蘊含的意指實踐與文化釋義的表現形式，並對話本小說在文藝創作中的雅/俗、中心/邊緣的融通與遞嬗諸多問題作一全面性的討論。 本論文凡分五章，主旨在反思明清易代之際話本小說敘事話語的文化意蘊。首章為緒論，說明研究動機、提出問題意識與文獻資料的回顧與展望，並將貫串本文的後現代方法論略作闡釋，最後
以說明「明清易代之際」的研究背景與文本取材的範疇作結。從第二章開始，進入本文核心論述的主要章節。分別從代表時代文化語境的「末世話語」、「諧謔話語」與「性別話語」三個部分，專章討論話本小說在敘事話語上所帶來的文化反思。以下為簡要說明。 第二章〈明清易代之際話本小說敘事話語的反思（I）－末世話語〉。本章從明清易代鼎革之際的時代性，觀察此時期的話本小說，在敘事話語上的整體表現，包括了文學審美趣味的內在肌理與外在形式的文體特徵，還有更多文化研究（culture studies）的考察面向。本章分為兩節。第一節從歷史小說的次文類－－「時事話語」的部分，觀察話本小說作家如何因應歷史新變，將許多隱微的
新聞時事以小說的曲筆反映其中，裡面不僅有權力話語的弔詭與展演，更有生/死敘事、「遺民死節」的深沉辯證。第二節為「末世話語」，主旨在論述易代之際，話本小說具有敘事話語的兩重特性；且筆者所謂的「末世話語」，即在於「奴變」的末世隱喻與「夷夏」之辨，以及暴力敘事的創傷話語等，最後以「臣死忠，婦死節」的歷史語境，證成這類的話語實乃父權延異下的婦女貞/淫二元論述。 第三章〈明清易代之際話本小說敘事話語的反思（Ⅱ）－諧謔話語〉。本章分為三節，因探索諧謔話語生成的變因，對於晚明的部分著墨較多。第一節從易代世變下的諧謔觀開始，說明晚明意象具有多重指涉的文化意涵，除士風變異外，重情貴真的本色姿態，為晚明文人
普遍的創作觀。由此衍生出經典的祛魅化與淫譚褻語，可以李贄與馮夢龍等人為代表人物。第二節主要以艾衲居士的《豆棚閒話》為討論文本，論述其對神聖人物的降格書寫，包括了叔齊、西施、范蠡、介之推等歷史人物，充分展現其諧謔話語的顛覆性與祛魅性特色。第三節專章討論明清易代之際話本小說喜劇人物的浮世繪與眾生相。本節以晚明的通俗文學大師馮夢龍的《三言》為代表，繼以李漁「嘗以歡喜心，幻為游戲筆」的諧謔展開，強調他亂世從權與觀眾本位的娛人取向，終以「酌玄亭主人編次」的《照世盃》排泄物書寫作結束，凸顯此時期特殊的諧謔話語表現手法 。 第四章〈明清易代之際話本小說敘事話語的反思（Ⅲ）－性別話語〉。本章分為兩節。第
一節旨在討論話本小說中才子佳人的詩簡傳情，也就是所謂的閨閣話語，其中的密室效應與詩性觀照。另外，佳人模式的敘事話語－－「顯揚女子、頌其異能」，說穿了，不過是邊緣失意文人於亂世中潛意識對理想範型的一種欲望投射，而小說中的佳人形塑，意味著不完全的出走與父權回歸。第二節的性別話語，藉由女性主義的論述，以貞言/淫語二元對立的形象，概述此時期的家庭小說與豔情小說，在貞女形象與文化語境嬗變上的整體脈絡考察。 第五章為結論。一方面綜論全文的研究概要與結果，以美國文化人類學者克利福德‧格爾茨（Clifford Geertz，1926－2006）在《文化的解釋》（The Interpretation of
Culture）一書中對文化做出的定義，架構出本論文末世話語、諧謔話語與性別話語三種話語所涵蓋的明清易代的話語現象；另一方面也期望能繼續將話本小說中敘事話語的其他面向加以延伸考察，以補足本文論述的不足。