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趙孟頫小楷道德經鋼筆字帖：楷書

為了解決鋼筆字帖楷書的問題，作者盧中南 這樣論述：

《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。

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智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例

為了解決鋼筆字帖楷書的問題，作者李坤錫 這樣論述：

本文以《智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例》為題，旨在呈現智永書藝之中書學與佛學的內涵。除了緒論與結論之外，本文以〈智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響〉、〈真、草書淵源與其它書體的關係〉、〈智永相關書學實踐之探討〉、〈智永相關佛學實踐之探討〉……共四章作為主要架構。第二章主要在論述智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響，包括《真草千字文》版本的討論，是否智永寫《真草千字文》如同後來的禪宗在樹立傳承的「衣缽」？對佛教的抄經事業有何幫助？由於智永的《真草千字文》是由二種書體：楷書（真書）與今草所組成，因此第三章介紹此二種書體的簡介、淵源，以與其他書體──特別是行書之間的關係。

在第四章，闡述智永身在老、莊、《易經》之三玄為主流的魏晉南北朝，其腦海中的書學有可能亦深受玄學所影響。然而有王氏子孫、書法家和佛教僧人……三重身份的他，可能在表現書法藝術之時帶有某些宗教哲思，尤其魏晉自兩漢以來不斷探討一些二元對立與融合之思想，引申至書學，例如：法與意、形與神之間的互動，是否在智永筆下也產生激盪？何況智永長期不被史料或學界所重視的僧人身份。在舶來品的大乘佛教傳入中國之後，逐步融入中國人的血液中，像是《般若經》傳達的「性空」與《法華經》傳達的「唯心」，包括「禪」與「退筆塚」的關係、大乘菩薩行與《維摩詰經》和「鐵門限」……等佛學之間的關連，皆在第五章論述。

初中生必背古詩詞鋼筆字帖 楷書

為了解決鋼筆字帖楷書的問題，作者李放鳴 這樣論述：

初中生必背文言文鋼筆字帖，由李放鳴書寫的《初中生必背古詩詞(楷書)》以興趣培養、知識傳授、技能培訓為重點，結合課文的生字、詞語、進行同步描摹訓練，並附有注音筆畫、結構部首、組詞造句等內容，有利於學生將練字與語文知識同步兼顧，起到事半功倍的作用。

國小學童以硬筆臨寫古帖對提升書寫能力之研究－以桃園市大忠國小四年級學童為例

為了解決鋼筆字帖楷書的問題，作者陳政鴻 這樣論述：

現今，國小學童因諸多因素，為了迅速完成書寫，往往導致字跡潦草、字形結構鬆散，加上缺乏良好的習字教材，學童難以有效學習。這除了使教師感到批閱不易外，也讓保存久遠的漢字藝術失去美感，因此如何教導學童習寫正確、完整且具美感的文字是亟需正視的課題之一。而目前臺灣正處於雲端科技的教育氛圍中，毛筆書法之實用性功能減弱，正面臨逐漸式微的困境。儘管書法教學含括在國小課程綱要中，但在授課時數的擠壓下，落實書法教學面臨重大的挑戰。硬筆相較於毛筆更具實用性與便利性，因此筆者任教之學校致力推廣硬筆書法教學，並納入正式課程，以期保存中國傳統之文化資產，進而提升學童書寫優美國字之能力。本研究筆者以任教之四年級學童為研究

對象，經觀察後發現臨寫古帖能提升其書寫能力，不論筆法、結構、章法皆有進步。此外，生字語詞簿使用手寫字除了降低學童書寫錯誤率，也可強化書寫能力，此研究結果可作為日後推動硬筆書法教學之參考。