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國立臺灣師範大學 國文學系 林慶彰所指導 陳韋縉的 理雅各與《詩經》英譯 （2020），提出陳尚仁陳奐耘關鍵因素是什麼，來自於理雅各、王韜、威利、《詩經》、《中國經典》、《東方聖典叢書》。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 國文學系 賴貴三所指導 劉幸瑜的 《周易》禁忌思維研究 （2018），提出因為有 周易、禁忌、預知、天人感應、誠信、巫術、宗教、民俗的重點而找出了 陳尚仁陳奐耘的解答。
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中振說本草
為了解決陳尚仁陳奐耘 的問題，作者趙中振 這樣論述：
中醫藥集健康、科學、文化於一身。《本草綱目》是中國醫藥史上內容最豐富的藥物學巨著，對全世界有廣泛而深遠的影響，其作者李時珍是一位能代表中國古代科技與文化成就的世界級科學家。本書分為20章，以李時珍及其著作《本草綱目》為引子，從醫藥、文化、歷史、民俗等角度對中國中醫藥文化進行一次檢視，是一次適合大眾閱讀的科普讀物。本書並有二維碼，可連結到網上視頻，觀看作者就每講話題的精彩演繹。 本書特色 1.中藥學專家趙中振教授以淺白的語言全方位講中藥。 2.講醫藥、論文化、說歷史、話民俗，讓本草知識生動而立體化，易於理解。 名人推薦 中振將自己在學術上研究的成果與感
悟，揉進了他多年走南闖北所得到的豐富知識，通過多媒體的手段，得以立體再現。中振說本草，科學性、知識性強，娓娓道來，引人入勝！其內容廣涉古今中外，從文獻考據到實地考察，信息量之大，非常人所及。──中國中醫科學院醫史文獻研究所原所長 鄭金生 二十集《中振說本草》，透過螢幕，講醫藥、論文化、說歷史、話民俗、談人生、論教育。使原本讓人覺得枯燥乏味的本草知識，得以流暢自然、妙趣橫生的解讀，深受海內外華人的喜愛。──中國醫藥大學原副校長 張永賢教授 流暢、自然、專業、新穎、生動、易懂、趣味、創意、好聽、好看！整個視頻內容豐富精煉，表現手法突破創新，圖文聲像、古今中外、有根有據、有聲有色，生
動豐富。──上海中醫藥大學中藥學院院長 徐宏喜教授
理雅各與《詩經》英譯
為了解決陳尚仁陳奐耘 的問題，作者陳韋縉 這樣論述：
英國傳教士暨漢學家理雅各（James Legge, 1815-1897）窮盡一己之力將中國典籍譯為英文，其主事《中國經典》系列（The Chinese Classics）與稍後參與的《東方聖典叢書》系列（Sacred Books of the East）自出版以來即備受學界重視。本文試圖以經典翻譯史的角度，來討論理雅各與《詩經》翻譯的問題。本文先將理雅各置放於《詩經》翻譯史的早期脈絡中，探究他繼承的觀點；其後則將以理雅各《詩經》英譯為中心，一方面在中國經典詮釋體系中探究理雅各所繼承的注疏傳統，另一方面則注重理雅各對《詩經》翻譯在西方世界的開創與延伸，以更完整地呈現理雅各在《詩經》翻譯史上留下
的面貌。中國經典詮釋傳統從捍衛保守政教精神的漢唐注疏走向勇於疑古的宋代經說，卻皆以揭示聖人之說為依歸；而從宋代到清代的《詩經》學者們漸次朝聲韻考據的方向前進，希冀進一步楬櫫文本意涵。這發展的過程或可視為中國經學傳統中理性精神的發揚。但中國經典的西洋譯者除了以己身對經文的理解做出種種翻譯抉擇外，尚不免為其他目的服務，甚或受己身文化背景的影響，對中國經典進行誤讀與解構。本文試圖揭示翻譯經典此一工作除了繼承傳統外，也是延續經典詮釋傳統的一種方式。本文一方面討論、比較不同譯文的優劣缺失，另外一方面也試圖以譯文本身做為證據，檢視譯者在對中國經典文獻的理解中，所表現出的文化與歷史性意義，藉此表現出經典翻譯
的主觀性與客觀性。《詩經》翻譯是理雅各中國典籍翻譯事業中最具代表性的成果之一。本文的目的，在藉由分析討論理雅各的翻譯性質及其時代背景，呈現其翻譯成果的意義與特殊性。理雅各鑽研中國經說，試圖於其《詩經》譯本重現中國傳統注疏格式，引進當時法國學界最新的《詩經》研究潮流，並認定《詩經》與「上帝」間存有關聯，這些特點讓理雅各的《詩經》英譯同時雜揉中西觀點。因此，理雅各《詩經》譯本的歷史定位，在於以另一語言延續中國經注傳統，同時也延續了利瑪竇以來透過中國古籍所創建的「古已有之」傳教精神。然而隨著文化與歷史背景變遷，宗教殖民與傳統經說勢力相繼消褪，理雅各取逕的翻譯路線遂可一而不可再。惟理雅各深具經學色彩的
《詩經》翻譯亦激發出反動與生機，新譯本與相關研究至今仍方興未艾。
《周易》禁忌思維研究
為了解決陳尚仁陳奐耘 的問題，作者劉幸瑜 這樣論述：
本論文援用人類學的禁忌概念，來解析《周易》透過筮卦吉凶指出的危險力量所在，及其背後運作的思維模式，並追蹤這些思維模式在後世的發展。《周易》文本中包含的禁忌，主要屬於禁忌體系下的預知系統，一般是將並非常態的人、事、物預設為禁忌對象，再藉由實施禁忌來降低風險；其中的自然禁忌反映了天人感應、萬物一體的宇宙觀，而人事禁忌則反映了標榜誠信的人際觀。而《周易》禁忌思維在後世的發展趨勢有二：一是與公眾領域相關的禁忌傾向消失，或轉化為禮儀、法律，相關思維中的神秘性質消退，轉以人文需求為主，少數禁忌的神秘性質增加且朝系統化理論發展，轉化為宗教；二是與私人領域相關的禁忌，儘管實際操作方式會隨時代、地域而調整，其
核心思維仍保持一貫，如對個人未來的不確定感，與對超越人類力量事物的崇拜，依然在當代社會中持續不輟。