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臺灣攝影史的黎明(修訂版)

為了解決陳立民的問題，作者王雅倫 這樣論述：

　　2016年，一批保存尚稱良好的關於臺灣早期，共127片濕版（Wet Plate Collodion）與乾版（Dry Plate Gelatin）的清末明初玻璃版被發現且回到臺灣。其內容是一批清末西方人在臺灣開港後，以南臺灣為主要經商生活所遺留下來的影像，時間約莫是在1865至1916年間。這些玻璃版的圖像價值一方面是增補了臺灣攝影史尚未發現的早期文化資產，從這些攝影師有計畫的記錄過程，揭示了清末臺灣開港後，這塊土地上民眾的寫實日常（尤其以臺南、高雄居多）、族群以及稀有的視覺經驗與社會環境。另一方面是影像美學的判讀，在西方殖民地拓展的年代，一種觀看方式隨著攝影術進入亞洲，它在交換異國

記憶的活動中成為一種特殊的視角、一種距離感的對比。這一批由多位攝影師和傳統相機所記錄下的倖存圖像，成為今日我們梳理臺灣近代發展史時一份科學上的證據，為百年臺灣歷史史料再添一筆視覺藝術成果。聯合國教科文組織在2010年指出「文化遺產」為所有藝術的源頭，它匯集了來自歷史學、人類學、民族學、美學和社會的觀點，並影響人們的創造力。本書採用文獻法、圖像風格比較法、攝影技術及田野調查法，費時三年考掘這段從17世紀荷蘭東印度公司在東亞所帶來的經濟、宗教與醫學等歷史的影響，並如何投射在臺灣攝影史的黎明光影中。   本書特色   　　內容包括古籍收藏家徐宗懋由國際所購藏的127片影像玻璃版，其震撼

性內容改寫了臺灣攝影史。   聯合推薦   　　李乾朗 臺灣傳統建築研究權威教授 　　沈  冬 國立臺灣大學音樂學研究所教授暨語言訓練測驗中心主任 　　吳嘉寶 視丘攝影藝術學院創辦人 　　莊  靈 臺灣攝影博物館文化學會創會理事長 　　許雪姬 中央研究院臺灣史研究所所長 　　陳立民 國立高雄師範大學視覺設計系教授 　　張照堂 行政院文化獎得主、攝影家 　　黃明川 電影導演 　　黃子明 影像工作者 　　劉益昌 國立成功大學考古學研究所教授兼所長 　　蕭瓊瑞 國立成功大學歷史系名譽教授   各界好評   　　莊靈（臺灣攝影博物館文化

學會創會理事長） 　　作者專力親為對這批玻璃版影像詳加考證、逐片比對、甚至親赴多處原拍現場進行踏勘，以及諮詢當地耆老或相關專家獲得結論後，才下筆論述。這本書的出版，並非僅僅是一部關於這批珍稀影像老照的早期臺灣攝影史專著而已（其實隨著作者的深入研究，本書已經為早期臺灣影史上多幀影像作者不明的疑義，考尋出確切的答案）；實際上本書還可以說是一本透過百年前多位外國和本國攝影者及被攝者（包括人、物、景）所釋出的各項可貴資訊的研究所得。   　　劉益昌（國立成功大學考古學研究所教授兼所長） 　　無論是史前或者是17世紀前後臺灣和外界的交往、互動，大都只能從留存的文字記錄、圖像、建築結構以及保

存在地層中的遺跡和遺物，透過文獻以及考古學的研究方法建立過去歷史的情況。王雅倫利用了這一批難得的資料，對於19世紀中葉以來和臺灣貿易體系具有密切關聯的臺南安平、高雄打狗的人物、風景做了充分的考證詮釋，可說完整的地呈現了當時的臺灣南部區域作為貿易體系一環的重要面貌，不但可以當作歷史書來閱讀，更可以作為南部區域歷史地景的重要參考與依據。   　　蕭瓊瑞（國立成功大學歷史系名譽教授） 　　在建構臺灣美術史的浩大工程中，攝影研究的起步，無疑較晚，但攝影藝術獨特的科技與史實特色，卻在起步伊始，即展現強力的分量；王雅倫於1997年出版的《法國珍藏早期台灣影像（1850-1920）──攝影與歷史的

對話》，即為經典代表。24年後，王雅倫再以臺灣藏家所藏塵封的127塊玻璃版（Wet/Dry Plate），抽絲剝繭，重建五位（組）攝影家在19世紀臺灣的足跡與攝存影像，考掘西方經濟、宗教、醫學在這個島嶼交會時迸發的火花；將是在重構臺灣美術史的工程中，再添一堅實礎石。   　　李乾朗（臺灣傳統建築研究權威教授） 　　臺灣在17世紀大航海時代以後，成為東亞及南亞之間的重要航線中點，有許多機會接觸東西方文明。19世紀後期的西方攝影家以尋奇的眼光為臺灣留下少數的影像，成為非常珍貴的歷史紀實資料。近年來，19至20世紀初期的臺灣古照片漸被發現，猶如地下珍貴文物經考古出土，雖是古老的攝影照片，卻

給予我們極新鮮的感受。每每看到從未見過的歷史影像，都使我們的眼睛無不為之一亮！每張攝影作品都能夠被發掘新事物。我特別注意照片中的建築物，其中有些今天仍健存，可以古今對照，特別有價值。無法辨識的建築可能已毀失，也可能尚未被認出，又成為另一件懸案，吸引人們繼續探索。古照片中的臺灣建築不易判讀，因為它們的特徵要自建築的構造細節才易指認，何況攝影家未在照片中標示地點，這又增加辨認的困難。這本新書的出版，作者著實花費很長的時間考證，諸多困難下難免有遺珠之憾，但本書無疑地是一本具有極高價值的臺灣史料。   　　沈冬（國立臺灣大學音樂學研究所教授暨語言訓練測驗中心主任） 　　王雅倫是臺灣少數長於影

像研究的學者，在《法國珍藏早期台灣影像（1850-1920）》一書中已充分展現了她的深厚學養，這一本《臺灣攝影史的黎明》可謂又一力作。透過收藏家提供的老照片，作者溯源探流，以文獻和影像參照互補，深入而細緻地呈現了一百五十餘年前鏡頭之下的南臺灣風土民情。她考證了照片的來源及流傳，勾稽了參與其事的洋人及臺人攝影師，以飽滿的筆觸詮釋了鏡頭之下南臺灣的商業、海關、買辦、教會及庶民生活，是一本引人入勝的臺灣史及攝影史著作。   　　吳嘉寶（1985年行政院文建會百年臺灣攝影史料整理小組召集人／視丘攝影藝術學院、中華攝影教育學會創辦人） 　　就像操作影像軟體修圖的人，最需要精煉影調控制等暗房工藝

一樣，自問「我要往哪裡去？」的人，更需要徹底掌握「我是誰？」「我從哪裡來？」兩問題的答案。身處「無所不在、無所不能的影像早已完全自由」；攝影4.0版時代的今天，臺灣社會更是刻不容緩地需要釐清一百八十幾年前就已誕生的「圖像自動科技：攝影術」是如何進入臺灣的。王雅倫所著的這本《臺灣攝影史的黎明》來得正是時候。把晚清時期在臺灣拍攝的127張玻璃版底片影像裡的人事時地物底細全都弄清楚，確實是耗費腦力心力；無比艱鉅浩大的工程。   　　陳立民（國立高雄師範大學視覺設計系教授） 　　作者爬梳歷史文獻資料詳細，逐一釐清拍照者與照片中之人事時地物與攝影材料。攝影在當年並不是一項容易的工作，過程中多少

帶有任務性並有其限制性。難能可貴的是，作者幾乎考證出每一張照片的拍攝者，在百年後的今天重建了大部分的資料並初步將它還原。閱讀過程中宛如回溯一部臺灣攝影黎明史的索引書，按圖索驥過往早期臺灣攝影活動，更有趣的是最早臺灣攝影卻是從南臺灣的臺南、高雄與屏東開啟濫觴。   　　黃明川（電影導演） 　　臺灣最早期攝影影像再取得已經展開新的途徑，著者王雅倫解析早年除歐美攝影家、博物學家、傳教士及洋商拍攝之外照片來源的多樣性，依此本書顯示了更多未知或知之不深的拍攝者與照片收藏人，並深入各別研究；而事實上將玻璃版攝影術引入臺灣的並非專業攝影家。有趣的是，洋商依《天津條約》入住打狗、安平港通商，吻合約翰

．湯姆生來臺的第一張玻璃版照片拍攝打狗港，使西洋影像風潮無意中先從臺灣南方吹起。   　　黃子明（影像工作者） 　　影像作為人類文化活動與自然演替的記錄，甚至觀念的傳達，歷史不過百餘年，但如今已成最重要也最普及的媒介，在許多議題上的話語權更具有主導地位；1980年代就負笈法國研究美術史的王雅倫，對早期臺灣影像研究著力甚深，本書延續她長期鑽研領域，書中相關影像的考證，連建物部分立柱、樹木種類都請文史學者耆老再三確認，足見嚴謹程度，相信這批塵封百餘年的影像，對我們認識先民生活及社會發展將有極大助益。

陳立民進入發燒排行的影片

生命中的過渡樣態

為了解決陳立民的問題，作者陳禾云 這樣論述：

摘要本文以家庭日常參與的民俗儀式為親身體驗或以旁觀者立場作為奠基創作的基礎，進而導出關於台南鄉土地景風貌-鯤鯓的寓意和生命演化所產生的過渡性質。透過兩者間的交互影響，回溯己身所經歷的儀式過程，感受中介狀態為對照，提及三個創作的面向:「民俗儀式」、「鄉土地貌」、「生命演化」為創作脈絡的主軸核心並加以內化延伸。「生命中的過渡樣態」凝縮不同場域、時間、物種、棲地所觸發的迥異感受與心境等元素，將鄉土的背景敘事轉化於創作中的神話造境等詩意場景，描繪民俗儀式所感知到的精神視野與物種在演化鏈中漫長形變的生命彼此融合。本創作運用繪畫性的表現帶出過渡狀態之樣貌。本研究主要探討由家庭環境注重風水擺設、民俗儀式之

參與經驗，無論是親身體驗亦或以他者身分觀察之下所引發的渾沌感受加以深陷其中，深刻體認自身無法與所習慣的文化做切割，並將此濃烈的意識投身於在地情懷的家鄉心土，藉以分析特色地貌與物種之間的演化進程，透過生命韌性的意志以及面臨艱困環境下的試驗並淬鍊出萬物有靈在個體性的心靈、精神、軀體形變方面成長、昇華與演進，突顯過渡階段的沉潛對於自身以及其他生命體的重要性。

降血糖，輕鬆克制糖尿病

為了解決陳立民的問題，作者陳立民 這樣論述：

吃對食物，90%的血糖值都會下降 　　●超特效飲食法，快速改善糖尿病，讓你餐餐吃得飽，血糖照樣降。 　　●專業醫生教你最有效的血糖控制法，打破依賴藥物的治療迷思。 　　●輕鬆搞定失控的血糖值，杜絕恐怖的併發症。 　　過去糖尿病被稱為「富貴病」，就從字義上來看，因為當時在較為困苦的年代，要吃好穿好實在太難，所以才會「富貴」到罹患糖尿病。 　　但反觀今日，隨著飲食精緻與科技進步，一般人的生活逐漸養成多吃少動的不良習慣，使得糖尿病在世界各地的盛行率皆日漸攀升，不管是在全世界或是在台灣，糖尿病的人口這幾十年來都呈現快速地成長。尤其是近幾年來醫學臨床發現，糖尿病患者的年齡越來越趨於年輕化的趨

勢，主要原因就是肥胖人數大增。　　根據估計，全球糖尿病人口已達兩億四千六百萬，預估在二十年後，全球罹患糖尿病的人數會暴增至三億五千萬人，已經成為全球性的重大疾病問題。 　　現代人生活忙碌又飲食不規律，經常性暴飲暴食再加上久坐少動的生活型態，讓越來越多的人籠罩在糖尿病的陰影之下。尤其是長時間飲食上高糖、高油，又不愛運動的人，更是罹患糖尿病的高度風險群族，因此糖尿病又稱為生活習慣病，也就是說它的發病與生活飲食型態息息相關。主要就是因為不良的飲食生活習慣所造成的肥胖問題，是誘發糖尿病的主要原因。 　　然而糖尿病屬於一種慢性疾病，也是一種漸進式的疾病，尤其是當患者體內血糖濃度不斷升高時，還是全身血

管系統的殺手，容易引發各種急性和慢性併發症，包括糖尿病酮酸血症、心血管疾病、中風、神經病變、慢性腎臟病以及視網膜病變等；其中又以腎臟疾病是最容易發生病變的部分，因此容易導致腎臟衰竭，成為需要終身洗腎的主要原因。根據國內統計，目前的洗腎病患當中就有高達四成是因為糖尿病所引起的。 　　由此可知，糖尿病患者是腎臟疾病的高危險群，然而在糖尿病病患的快速增加之下，間接造成需要洗腎人口也日益增多。因此提早認識及預防控制血糖，對於預防腎臟疾病的問題，已經是不可輕忽的議題。 　　除此之外罹患糖尿病的機率在不同種族中也有顯著不同的發病機率。尤其是在亞洲地區是屬於糖尿病易發生的族群，其發病率比其他族裔高出百分

之四十。主要就是天生遺傳基因不同所導致的結果；由這個結果顯示，亞洲人天生就比較容易罹患糖尿病，因此身為亞洲地區的我們更應該要重視糖尿病所造成的危害，並積極透過篩檢來找出高危險群或隱性的糖尿病患者，學習如何降低其危險因子，即早發現及治療，避免可怕的併發症，才能越有機會可以恢復健康。 　　至於已經罹患糖尿病的患者而言，雖然目前糖尿病還無法有效被根治，因此必須要認知糖尿病所引起的相關併發症，並積極學習如何有效控制血糖，掌握「少糖、少油、少鹽和多纖維」的飲食原則，設計符合自己的每日食物份量與熱量飲食控制表，只要懂得如何好好地控制血糖，絕大多數患者都還是可以如同正常人一樣生活及享用美食，回歸良好的生活

品質。

靈魂介質與深淵的對白

為了解決陳立民的問題，作者錢鈺沛 這樣論述：

把自己抒發在畫布上，就如同把自己的靈魂碎片放在一個載體上，透過這個介質去和自己深度對話，和自己深度對話的過程如同深淵。　　在過程中不斷被啟發、不斷被推翻、不斷被重組、不斷去了解、不斷去感受，但不論如何這個狀態只有完整感受其中的人才能真切明白，這樣的路徑也似乎沒有終點，無止盡地遊蕩和徘徊，爾後陷入思維深淵，從開始的逐漸放逐自己去習慣孤獨，到不設限的幻想著，去發現無數新的可能，最後耽溺在這樣的深淵之中。盡可能的去釐清這一切的脈絡，讓所有同是深淵者的你我感受其中的共鳴，可以是無數顆小炸彈串連一起最終引起劇烈的震盪，也或許是在陽光中的灰塵，輕輕飄起引起微弱的過敏。