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陳 至誠 太極拳的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦JoshWaitzkin寫的 學習的王道(2020年版)：西洋棋八冠王+太極拳世界冠軍 第一部結合技巧鍛鍊和心理戰略的學習術 和吉祥賢居士的 薩迦修心道歌：薩迦派修心法要《離四貪戀》之禪修次第都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自大塊文化 和商周出版所出版 。
輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 趙中偉所指導 毛成遂的 天帝教精神證真鍛鍊暨天命說之義理與實踐 （2021），提出陳 至誠 太極拳關鍵因素是什麼，來自於天帝教。
而第二篇論文國立屏東大學 教育心理與輔導學系碩士班 陳品華所指導 曾聖傳的 中高齡者時間觀與主觀幸福感之相關研究 （2020），提出因為有 中高齡者、時間觀、主觀幸福感的重點而找出了 陳 至誠 太極拳的解答。
學習的王道(2020年版)：西洋棋八冠王+太極拳世界冠軍 第一部結合技巧鍛鍊和心理戰略的學習術
為了解決陳 至誠 太極拳 的問題，作者JoshWaitzkin 這樣論述：
西洋棋八冠王＋太極拳世界冠軍Josh Waitzkin現身說法 「我最擅長的不是太極，也不是西洋棋，我最擅長的其實是學習的藝術。」 本書不是教你如何學習太極拳或是西洋棋， 而是教你可以活用在任何領域的學習之術 喬希．維茲勤(Josh Waitzkin)相當明白身為頂尖翹楚的滋味。自從在九歲那一年首度贏得全美西洋棋大賽冠軍後，維茲勤就成為公眾人物；當維茲勤父親以兒子學棋過程為主題寫成的著作《天生小棋王》被改編為電影，維茲勤更是被媒體的旋風包圍。 在縱橫西洋棋壇十年後，維茲勤開始研習太極拳，贏得世界冠軍頭銜。維茲勤如何能在兩個看來完全相異的領域攀達巔峰？
「我後來體認到，我最擅長的不是太極，也不是西洋棋，」他說。「我最擅長的其實是學習的藝術。」 在《學習的王道》書中，維茲勤將個人成就的精采故事娓娓道來，也和讀者分享讓他能夠二度登峰造極的學習心得。也就是說，這本書並不是教讀者學西洋棋或太極拳，而是可以應用在任何領域的「學習」原理。 作者將驚心動魄的武術過招、緊迫盯人的對奕交鋒與適用於所有人的人生真理相結合。他以自己的經驗，和讀者分享如何面對失敗，化錯誤為轉機。你的對手是否讓你憤怒？維茲勤與讀者分享如何將情緒轉化為創意的能量。 學習從熱情出發 到公園玩耍的六歲男孩初識西洋棋，九歲起八度榮獲全美冠軍。二十二歲學習太極拳
，榮獲多次世界冠軍。 在「西洋棋」和「太極拳」這兩項看似南轅北轍的技藝中，作者經由深入思考和實際演練，歸納出相互連結貫通的學習原理，寫成這本適用於所有領域的深度學習祕笈。 先學會輸，才有機會贏 失敗的經驗比勝利更有價值。學習過程總有挫折，每個人都應該找到讓自己療傷充電、重新出發的方式。作者曾在太極拳大賽前夕右手骨折，被迫加強左手訓練，意外使左手越練越強，正式上場時左右開攻，順利奪冠。 即使沒有受傷，我們也能讓自己獲得受傷或挫折帶來的啟發。籃球選手不妨改用左手運球，足球球員嘗試用左腳踢球。 每次從創傷中痊癒或從一場敗戰中走出來時，都要讓自己比之前更好。
讓我們攀上高峰的不是奇招，而是純熟的基本功 在學習過程中，深度甚於廣度，質勝於量。作者提出「畫更小的圓」概念：把整套招式拆解成幾個小動作，循序反覆精練，直到掌握其精髓，再將所有步驟順暢融合，方能磨練基本功。所有的絕妙創意或「神來之筆」，莫不是以扎實的技術為根基。 專注當下，使生活更豐富精采 大多數人都曾在危急關頭，體會到「極度專注」的經驗。參照作者設計的簡易「觸發專注」儀式，便能很快進入有如「千鈞一髮」的絕佳意識狀態。學會「專注」，不僅有助於學習和表現，也能提升感受力，發掘日常生活蘊藏的色彩和樂趣。 學習是一場心智馬拉松 在競爭激烈的高階領域，決勝
關鍵不僅在於知識多寡，還包括心理層面的鍛鍊：承受壓力、把阻力化為優勢，以及體能和情緒迅速復原的能力。真正的學習贏家，能夠在追求卓越的過程中持續吸收心得，最終以健康心態和純熟技巧，表現出最好的自己。 名人推薦 前教育部部長 吳清基 親子教養作家 李偉文
天帝教精神證真鍛鍊暨天命說之義理與實踐
為了解決陳 至誠 太極拳 的問題，作者毛成遂 這樣論述：
摘 要 上帝頒發十誡，並與摩西立約應許之地，以及幫以色列人復國 (要守戒、需信上帝、不亂抱怨)，則經過一番重重考驗而達成。 涵靜老人說天帝教是上帝之教，不需要透過中轉，教主直接是上帝，上帝頒發天帝教的立教教約、教則，並與涵靜老人立約（保台方案……等等），唯所帶領的同奮弟子們其願遵教約、教則，力行五門功課，經過一番磨苦奮鬥救劫以達天命時，即可化延世界毀滅浩劫，另觀： 風水轉動，氣運變遷？或同意21世紀將可成為是全中國人的世紀 (即涵靜老人所謂的三民主義統一中國) 。且期許以中國的王道精神(中華文化) 能將世界天下帶領至小康境界(均富)，並以達大同世界。 亦期許教徒弟
子們臻至應許之地，返回天界得以永恆的生命，這也就是中國人所講的仙佛的境界。 更為了此時此刻劫運重重，特別頒發金闕不傳之秘的昊天心法急頓法門之「中國正宗靜坐」的法寶，以奮鬥有成之教徒弟子們得賜封天爵，在人間就可以獲封「封靈」，成就身外身，以務救劫。 而以上種種之應許，條件達成的方式即，守戒約、五門功課，毅力向「靜坐」、「天命」的進路奮鬥以證真。 故本篇論文即以上述涵靜老人的天命救劫，以及正宗靜坐急頓法門之封靈的立地成就，等之篇章，來做一深入的研究與探索。
薩迦修心道歌：薩迦派修心法要《離四貪戀》之禪修次第
為了解決陳 至誠 太極拳 的問題，作者吉祥賢居士 這樣論述：
短短四句，道盡 由顯入密之修心法要 最明確、精妙的修道次第 薩迦三祖 傑尊•札巴嘉稱造《離四貪戀》教誡之藏漢對譯及注釋 附：《離四貪戀》藏漢對譯實修儀軌 本書主要內容以翻譯並注釋薩迦派修心法要《離四貪戀》的一篇釋論為主。《離四貪戀》內容即： 若貪戀此生 非行者， 貪戀輪迴 無出離心， 貪戀己利 失菩提心， 耽著生起 非正見。 意思是：「若執著此生，則非修行者；執著世間，則無出離心；執著己目的，不具菩提心；當執著生起，正見已喪失。」 由藏傳佛教薩迦派初祖——薩千•貢嘎寧播首先傳出的修心法要《離四貪戀》，原頌雖僅有四句（一偈）
，但其內容卻已包含了佛教顯密三乘的一切精要，並融攝了全部的成佛之道，為藏傳佛教薩迦派的主要哲學思想之一。噶當派的「三士道」思想、格魯派宗喀巴大師所造的《三主要道》思想，以及舊譯密乘寧瑪派較晚近出現的《普賢上師言教》等藏傳佛教他派極重要的思想內容，亦函攝其內。故於薩迦教派思想史中，《離四貪戀》被視為主要根本思想之一，與「輪涅無別」、《道果》法要等重要的哲學思想齊名。 於思想體系的分析上，本書所依據的主要釋論文本《傑尊•札巴嘉稱造：離四貪戀》，其內容實包含了小乘佛教的共通教義，例如：三學、三慧、止觀等。並且含攝了大乘佛教的不共哲學思想，例如：菩提心、中道、唯識、中觀及空性見。再加深入，
更有藏傳佛教金剛乘之不共教義，例如：「止觀雙運」、「明空雙運」以及薩迦派之主要哲學思想「輪涅無別」見。 故於本釋論中，可說普盡函攝了佛教主要的共通與不共教義，以及依序鋪陳了由顯入密之修心法要；於各法要中，並以縱橫交錯的方式貫串呈現，實為明確、精妙的修道次第。
中高齡者時間觀與主觀幸福感之相關研究
為了解決陳 至誠 太極拳 的問題，作者曾聖傳 這樣論述：
本研究目的在探究中高齡者在時間觀與主觀幸福感的現況、不同背景變項的中高齡者在時間觀與主觀幸福感上的差異，並瞭解時間觀與主觀幸福感的關係。本研究進行問卷調查，對象為高雄市45歲以上的中高齡者共439位，工具包括「時間觀量表」、「正負向情感量表」及「生活滿意度量表」。調查所得資料經描述統計、單因子重複量數變異數、Hotelling’s T2檢定、單因子多變量變異數分析、皮爾森相關分析及階層迴歸分析等統計方法處理，研究結果如下：壹、中高齡者具有極高程度的「未來」時間觀、中高程度的「過去正向」與「超驗未來」時間觀，中等程度的「現在享樂」、「現在宿命」與「過去負向」時間觀。貳、中高齡者具有中高度的
主觀幸福感。參、不同背景變項的中高齡者在時間觀上有顯著差異。 一、不同年齡層的中高齡者在「現在享樂」與「現在宿命」時間觀上有顯著差異。 二、不同教育程度的中高齡者在「過去負向」與「現在宿命」時間觀上有顯著差異。 三、不同宗教信仰的中高齡者在「現在宿命」與「超驗未來」時間觀上有顯著差異。肆、不同背景變項的中高齡者在主觀幸福感上有顯著差異。 一、不同年齡層的中高齡者在主觀幸福感的「生活滿意度」上有顯著差異。 二、不同教育程度的中高齡者在主觀幸福感的「正向情感」上有顯著差異。 三、不同宗教信仰的中高齡者在主觀幸福感的「生活滿意度」上有顯著差異。伍、「過去正向」、「過去負向」、「現在宿命」、「未來」及
「超驗未來」時間觀與主觀幸福感的「正向情感」有顯著相關。且「過去正向」、「過去負向」、「未來」、及「超驗未來」時間觀可顯著預測主觀幸福的「正向情感」。陸、「過去負向」、「現在享樂」、「現在宿命」及「未來」時間觀與主觀幸福感的「負向情感」有顯著相關。且「過去負向」及「未來」時間觀可顯著預測主觀幸福的「負向情感」。柒、「過去正向」、「現在宿命」、「未來」及「超驗未來」時間觀與主觀幸福感的「生活滿意度」有顯著相關。且「過去正向」、「未來」、及「超驗未來」時間觀可顯著預測主觀幸福的「生活滿意度」。 本研究最後根據研究結果，分別對中高齡者、中高齡服務機構、中高齡諮商輔導工作者及後續研究提出建議。