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陽台 擋 鳥的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦汐崎隼（監修）寫的 文鳥的幸福飼育指南 和山崎誠子的 住宅植栽：110個栽植重點與主題設計╳植栽選用規劃全圖解都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自楓葉社文化 和易博士出版社所出版 。
中原大學 建築研究所 蔣雅君所指導 胡少瑾的 情境式的公共性：台北市大同區整宅形隨時序而生的神聖空間形態變遷 （2016），提出陽台 擋 鳥關鍵因素是什麼，來自於整建住宅、神壇、情境式公共空間、公共性。
而第二篇論文佛光大學 宗教學系 喻肇青所指導 李瑞欽的 佛教石窟藝術莊嚴園區之探討─兼論在台灣地區開發的可行性 （2012），提出因為有 佛教石窟空間、佛教石窟莊嚴、佛教石窟莊嚴具、佛教石窟藝術莊嚴園區的重點而找出了 陽台 擋 鳥的解答。
文鳥的幸福飼育指南
為了解決陽台 擋 鳥 的問題，作者汐崎隼（監修） 這樣論述：
新手養成★從零開始養文鳥！ 鳥寶心情、親密相處與日常照顧，認識伴侶最佳選的寵物鳥！ ──想迎接文鳥的準飼主們，本書便是你的入門手札！── ▍文鳥是最好入門的寵物鳥？ 以飼養難易度來說確實如此。文鳥既不需要開闊空間，飼料費也不貴，更不用帶出門散步，再加上文鳥能夠適應現代人的生活模式，既省荷包又省精力！ 只不過，有經驗的飼主都會一致認同「文鳥非常有個性」！與其說是「養鳥」，實際上更接近多了跨物種的「室友」，其實還滿有挑戰性呢。 ▍聽說文鳥很黏主人，是真的嗎？ 出籠時緊跟著主人，走到哪就跟到哪兒；一靠近鳥籠，就會跳到離主人最近的位置；放風時間只要喊名字，
鳥兒就會振翅飛來⋯⋯只要勤加照顧、與鳥兒充分互動，文鳥也會把飼主視為家人。當主人心情低落時，鳥兒還會靜靜靠過來給予安慰。 但是，文鳥的地盤意識也同樣強烈，如果發現主人帶親密對象回家，可能也會吃醋地衝過來狠狠啄一口呢。 ▍公鳥和母鳥長得好像，有區分的小撇步嗎？ 要分辨文鳥的性別頗困難，建議可從下面五個外觀特點來推敲。 ・頭部：公鳥的頭較平，母鳥則較圓 ・嘴喙：公鳥的喙又紅又大，母鳥較細 ・眼睛：公鳥有著鳳眼般的大眼，眼眶帶紅色；母鳥眼睛偏圓且小，眼眶也偏白 ・聲音：公鳥會啾啾叫不停，母鳥則不會連續鳴叫 一般來說，母鳥容易因為卡蛋而喪命，坊間寵物店的母鳥數量
比公鳥稀少，公鳥也相對比母鳥長壽。實際比較超過10歲的文鳥數量，公鳥與母鳥的比例大約是4：1。 ▍我想幫鳥寶「加菜」，可以餵文鳥吃哪些蔬菜呢？ 高麗菜、青江菜、豆苗都是不錯的選擇，關鍵在於蔬菜絕對要洗乾淨，避免殘留農藥！推薦新手不妨在陽台種豌豆苗、小松菜等可以輕鬆以盆栽種植的蔬菜，不但生長快速，而且一年四季都能收成。 雖然文鳥也喜歡蘋果、橘子這類水果，但甜度高不僅容易發胖，富含的水分也容易使鳥寶體內寒涼，建議一週餵一次就好。 書中也針對文鳥獨特的黏人性情，詳細解說可愛的個性表現，以及避免做出會讓鳥寶受驚嚇的行為，幫助各位想迎接文鳥的新手飼主事先掌握，與心愛鳥兒培養親
密無間的感情。 ★主人與鳥寶的幸福初會，建立深厚情誼的愛鳥指南★ 文鳥的18個自我主張 ╳ 15項飼養基本守則 ╳ 17個小技巧享受人鳥生活 從鳥寶的生理週期、行為、習性到疾病預防對策，以及每日例行的照顧事項，所有零經驗新手想知道的大小事，都能在這本書中找到答案！ 本書特色 ◎完整介紹習性與心情：解說文鳥的心情、絕佳記憶力，以及全年生理週期，帶你了解原來文鳥是這樣的小動物。 ◎簡練的飼育指南方針：從生活用品、食物選擇和禁忌，到良好互動小撇步與簡易的訓練，全方位呵護與鳥寶的幸福生活。 ◎豐富的攝影圖輯與手繪插畫：由愛鳥部落客誠意獻上的精美插圖，每翻一頁就萌
化你的心。
情境式的公共性：台北市大同區整宅形隨時序而生的神聖空間形態變遷
為了解決陽台 擋 鳥 的問題，作者胡少瑾 這樣論述：
本研究以台北市大同區斯文里及揚雅里蘭州整建住宅之周圍神壇為對象，探討傳統宗教與習俗文化進入都市的理性住宅規劃裡，不但住宅空間型態被轉化，延續傳統活動的公共空間也以不同的形態與面貌呈現在都市之中，並嘗試理解傳統文化於都市裡的運作如何影響周遭的社群生活，進而找出屬於傳統文化於現代生活的特殊關係。1960年代為農業社會轉為工業社會的時代，也是政府面對違章建築拆除提出「先建後拆」具有示範性的整建住宅政策的年代。從違章建築到五層樓式的住宅設計過渡，規劃了8-15坪的住宅空間，並且以量取勝爭取更多住宅空間的同時，壓縮許多公共空間。其中，在台北市大同區斯文里及揚雅里蘭州整宅，除了具備普遍整建住宅的特性之外
，其周圍因城鄉移民者帶來的家鄉信仰延續至今，從過去的家廟形式轉變為神壇空間，在一個小型社區裡的聚集程度，是台北市傳統宗教性空間最為密集的地方。面對現今社會的轉變，廟方在各慶典活動面對整建住宅室內面積及公共空間不足的困難，於都市之中搭建出許多臨時性的空間，並在活動結束後立即拆除。而神壇的密集性聚集導致一年之中各神壇於公共空間裡形成連續性的搭建，轉化了現代社會對於的公共空間的定義，發展出多元的在地深層連結的空間意義。其特殊性在都市之中，勢必與政府及居民之間進行多方協調，不論是空間、政策或是情理，經歷多年的經驗累績，達到都市活動的協議平衡，使傳統文化得以在都市裡繼續傳承。而這些被廟方所搭建的臨時性空
間，無形之中在都市裡形成了極為有機的空間型態，使神壇本身及活動之公共性層次不斷地向外擴張。這也表示都市神壇本身的定位及其舉辦之慶典活動，若以西方的公共領域理論之角度觀察，似乎缺少這一塊的討論，或是以經濟學之公共財及私有財的概念裡，神壇的產權及活動的公共性處於一種曖昧的空間、公共性的灰色地帶。然而，這樣的灰色地帶是非常草根性的底層生活型態，其因特殊性於理性的規劃設計當中，活出不同的情境式的公共空間。
住宅植栽：110個栽植重點與主題設計╳植栽選用規劃全圖解
為了解決陽台 擋 鳥 的問題，作者山崎誠子 這樣論述：
提升居住品質、親近自然生態， 打造會呼吸的綠色美宅！ 不只是美觀，根據植栽的不同特質， 能夠有防止土壤流失、遮斷視線等功能， 甚至有掌握微氣候、調節日照、溫度與風速以及防煙隔音等效果！ 從環境條件、設計預算等初步規劃，本書涵蓋住宅與植栽設計的基礎必備概念，扼要地介紹植栽相關知識 並依適合的環境、優點特色與主題風格加以分類，將植物與建築物有規劃地組合搭配，此外也將常見的特 殊植栽如竹子、苔蘚、椰子等彙整起來獨立說明，並重點解說植栽工程的注意要點與後續的長期管理。帶 領讀者了解植物特性，全面掌握住宅植栽的挑選種植與養護管理方法原則，美化建築體的視覺印象，打造 出生意盎然的居家生活！
●依照各種需求清楚分類，具體提出適宜樹種，幫助實務上選擇使用 ●全彩印刷，精美插圖，迅速建構專業知識 ●中英日專有詞彙對照表，查找資料方便又省時 原來植栽還有那麼多功能： [ 活化水土 ] ⊙樹木往下扎根可強化建築周邊的水土保持，預防山坡地的土石鬆落。 [ 綠化景觀 ] ⊙無論是屋頂、牆面、車棚，還是狹窄的庭院，都可依照需求搭配不同的植栽配置，營造出多彩的風景綠意。 [ 維持居住環境的品質 ] ⊙樹木的蒸散作用可調節周遭環境的溫度變化。 ⊙依照配植的位置、樹種的不同，植栽還能發揮防盜、防煙、隔音等功能。 ⊙植栽能遮斷、轉移視覺焦點，可強化住宅隱私。 ⊙植栽量的多寡及顏色的搭配，能改
變建築物本身所呈現出的印象。 [ 意想不到的功能 ] ⊙植栽能吸引蝴蝶、鳥類來訪，讓生活更加愜意。 ⊙開闢菜園、香草花園，在觀賞、聞香之餘，還能拿來烹煮或調味。 ⊙栽種會結果的植物，可享受採果、豐收的樂趣。 ⊙依個人喜好，可將庭院營造成北歐風、地中海風等主題，或將庭木修剪成特殊的造景，皆能為庭院增添風情。
佛教石窟藝術莊嚴園區之探討─兼論在台灣地區開發的可行性
為了解決陽台 擋 鳥 的問題，作者李瑞欽 這樣論述：
因為個人、佛教傳播、當代台灣「佛教人間化」，道場園區發展等因素，引起想要研究：台灣有沒有「佛教石窟摩崖造像」？如何開展「佛教石窟莊嚴」？佛教發展會不會趨向「佛教石窟莊嚴園區」的方向？ 初觀在歷史的長流，於文獻上佛教藝術傳播過程中，以「佛教石窟流佈」的表相、內涵、及其功用，探討佛教石窟的起源、種類、流佈；藉由各「佛教藝術」分區的「佛教石窟」田調及文獻資料，研討佛教石窟：一、「窟內空間」的形制、窟龕等；二、「窟內外銜接過度空間」的窟緣構造物等；三、「窟外空間」的環境、地質、園林、塔等，探討佛教石窟藝術的流傳與演化。是為流傳「佛教石窟藝術」之事明。 再藉由佛教基本的存有、認識論
、根境識十八界中，認識石窟空間─色境，及其載體的無常─石窟崖體的「岩石循環」，而善於運用岩性；在認識色境中，除了物質外，還包含「法處所攝色」，即情識─精神與認知的部分；從佛教的莊嚴觀，莊嚴的種種及變現、能所，對形成佛教石窟空間宗教性、紀念性、莊嚴性、構造性的石窟「莊嚴具」，及其所代表的精神性、及物理性因素，試由供養與莊嚴進入，梳理出「佛教石窟空間莊嚴」的研究淺見，從而確認流傳「佛教佛教石窟藝術」的理真。 叁衡之當今台灣佛教發展背景，由當代佛教藝術興盛及推展情形，各教團信仰、護持，走向人間佛教的園區發展方向之際，試以所見於佛教藝術流傳至台灣地區的此時此地，提出建立推展「佛教石窟藝術莊嚴園區
」可行的「事明」「理真」二證。基於佛教藝術莊嚴的傳佈與佛教常住下，「台灣佛教石窟藝術莊嚴園區」的開發與建設，將導出建設「莊嚴淨土」的契機。 為了探討及銜接其實際執行層面的開端，遂再進而深入研究：目前台灣地區現有佛教石窟的查訪與紀錄，及將來石窟開挖之必要條件──地質岩性具足適宜開挖的初步探討，及充分條件──園區開發的土地、建築物使用合乎法令規範。另涉及園區初期選址的作業與分析，亦擇重要者先行研究提示，以利爾後台灣「佛教石窟藝術莊嚴園區」開發前的初步可行性分析。