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這兩本書分別來自松鼠文化有限公司 和天下生活所出版 。

國立臺灣大學 人類學研究所 陳瑪玲所指導 王仲群的 植物園文化之製陶技術選擇兼論縞狀陶製作 (2017),提出離桃園最近的海邊關鍵因素是什麼,來自於技術選擇、植物園文化、大坌坑遺址、狗蹄山遺址、大園尖山遺址、紅土、縞狀陶。

而第二篇論文國立高雄師範大學 客家文化研究所 洪馨蘭 博士所指導 蔡幸娥的 六堆下埔頭經濟型態變遷之研究 (2014),提出因為有 佳冬、客家漁業、屏東平原、左堆、客家經濟的重點而找出了 離桃園最近的海邊的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了離桃園最近的海邊,大家也想知道這些:

我想我吃冰淇淋會好

為了解決離桃園最近的海邊的問題,作者傅素春 這樣論述:

  我是住在黑暗底層的爬蟲類   點一盞寂寞的燈給深海裡的自己   以臂鰭爬行於微光所及之處   用超乎想像的耐性等候向光的魚   再凶猛的吃掉   沒有光照的海水堅如沙礫   爬蟲類身體裡最乾燥的地方   是活著   ──〈我是爬蟲類〉   我想我吃冰淇淋會好   高脂高油太甜太冰   徹頭徹尾的依賴才是極端正確的飲食   舉凡感冒喉嚨痛腸病毒……   任何醫生提出建議的時候都應該好好來上一碗   還有   想和世界痊癒的時候──   我想:吃冰淇淋,會好。   ──〈我想我吃冰淇淋會好〉   詩人傅素春從么女、妻子、母親、老師等女性視角出發,在失眠與夜行的日子裡匯集

光景,以溫柔細膩的詩句捕捉青春、愛情與生活中的瞬息,娓娓傾訴時間流逝而遺落的吉光片羽。在一行一行堆砌著屬於自己私語的詩格城堡時,也凝聚了對生命與希望的療癒能量。 好評推薦   「傅素春的敘述能力卓越,意象隨著敘述自在地遊走,意象隨機產生,非常自然。」──簡政珍(亞洲大學外國語文學系講座教授)   「素春的詩中有大量的生活痕跡,將生活提煉成詩,讓詩成為生命的展示。」──徐培晃(逢甲大學國語文教學中心主任)  

植物園文化之製陶技術選擇兼論縞狀陶製作

為了解決離桃園最近的海邊的問題,作者王仲群 這樣論述:

  物質表現向來是考古學認識一個文化的開始,被界定為同文化的遺址常常會有類似的遺物組合、形式風格,然而這樣的歸類並無法呈現出遺址之間的內涵與可能的差異。以工藝製造的技術選擇為研究取徑,可以細緻地檢視不同遺址出土文物之間的技術體系,觀察在大文化傳統背景的形塑之下,是否因為自然環境差異、周遭資源掌握力、次群體的地方認同、個人能動性等不同的條件,造成些微的差別。透過這樣的比對能夠探究不同遺址人群的物品製作偏好、技術理念,進而延伸到製作水準的比較或者族群認同的命題。  本研究以技術選擇的角度切入,討論植物園文化的次人群佔居於不同地理區、地質區的大坌坑遺址、狗蹄山遺址、大園尖山遺址,在不同環境和歷史發

展背景下,是否仍堅持植物園文化的製作傳統,抑或因應當地特性而有所適應和調整。經由分析發現,三個遺址之間的陶器製作體系並無太大的差異,反映人群的認同感或對文化傳統的維繫,超越時空差異和環境限制,達到相當程度的一致性。  由陶器製作體系進一步探究植物園文化常見的縞狀陶。縞狀陶常被視為植物園文化的典型和特色,然而自發現以來對其討論並不多,本研究藉由岩相分析、原料組成配合地質區的檢視,推測植物園文化人善用紅土摻水軟化、脫水硬化的特性,以及所含游離氧化鐵所產生的化學膠結力,加入到陶土中作為調和,藉此提高其塑性、穩固性和強度。此種理解更深化植物園文化人在製陶上的文化偏好與選擇。  然而,技術選擇的相似性並

不能直接等同於族群認同;縞狀陶的製作也有待諸多討論與驗證,盼此分析能夠提供日後植物園文化陶器研究之基礎,對於植物園文化陶器製作體系與縞狀陶製作技術的了解得以更加深入和完整,藉以窺知植物園文化人群的內涵。

我跑來跑去,從旅行中尋覓心靈 + 帶著媽媽去旅行 套書

為了解決離桃園最近的海邊的問題,作者林保寶 這樣論述:

旅行,喚起回家的渴望   走過千山萬水、翱翔世界之後,回家,對你的意義是什麼呢?   家,是人生的起點,也是心靈的歸屬   每個青春靈魂都曾有過走往遠方、環遊世界的夢想   浪子林保寶 20多年來,跑來跑去   年輕時,背起行囊奔馳義大利各處及歐洲各國   直至回台陪伴逐漸年邁的雙親   重新凝視自己的家鄉,如實記錄陪伴媽媽過日子   終於體悟到,所有的旅行,到最後就是回家好好生活   《我跑來跑去,從旅行中尋覓心靈》內容簡介   從遠方、他方到回家,浪子林保寶走上探尋心靈歸所之路   每個青春靈魂都曾有過走往遠方、環遊世界的夢想。   34歲那年,林保寶行李中裝著大同電鍋,隻

身飛往「永恆之城」羅馬,以羅馬為軸心,奔馳義大利各處及歐洲各國。   飛過千山萬水,跑了許多國家,見識過無數美麗風景後,林保寶決定回到他內心深處最美的風景。   家,台灣的家。   44歲那年,他放下梵蒂岡廣播電台工作,回台陪伴逐漸年邁的雙親,並展開採訪工作,三天兩頭在台灣各處穿梭,足跡從北到南、擴及離島。闊別台灣十年,林保寶以特殊的視角觀看家鄉風景,用溫暖樸實的文字、感性細膩的鏡頭,書寫捕捉出具詩意般的圖文散記,篇篇精采。   返台3年後,父親病逝,走入永恆。   林保寶陪媽媽回老家竹山生活一段時日,在平淡如水的日子裡,他感受到一種熟悉、放鬆與安心,這是任何他處美景都無法比擬。   他說

:「旅行總包含著未知與不安,而回家就是一種安心而已。回家了就不想再出門,生活拉長了就是旅行。那處安心的地方是我想去旅行的地方。」   這不僅是一本精采的旅行文學,更是林保寶回返生命原點的追尋之旅!   *************************************************************************************   「寫旅途中所獲(或所失)也寫人情世故,文字誠懇直白,而段落組合則有詩意,加上詳實記錄現場景物的攝影作品,林保寶成功化身你我生命中總有的那一位永遠『在路上』的摯友,帶著讀者踏訪他記憶中的景色並指點迷津。」——陳夏民 出版人

/作家 誠摯推薦   (依姓名筆劃順序)   林生祥 音樂創作人   林庭妃 薰衣草森林創辦人   林懷民 雲門舞集創辦人   吳迎春 天下雜誌社社長   吳晟 作家   陳夏民 出版人/作家   雷驤 作家/畫家   《帶著媽媽去旅行》內容簡介   陪著失去老伴的媽媽,找回好好活著的動力的日常詩篇   小時候,我們是繞著媽媽走進走出的跟屁蟲。   一不留神,歲月將媽媽的頭髮染成銀白,甚至失去老伴;我們的日常是否有陪伴媽媽過生活、令她安心的風景?   該如何幫孤單的媽媽找回生活動力?   作家林保寶用一種獨特的安靜閒適,帶媽媽拜訪台灣各角落,小旅行讓平淡生活更添盈美,也讓尋常日子裡蘊

含旅遊況味。   第一步總是困難的。   林保寶坦言根本就是拜託媽媽去旅行;媽媽從不願意出門到逐漸打開心房,一次又一次走出去,直到有天竟然不經意脫口:「希望可以一直玩下去。」   林保寶用樸實且感性的文字,如實記錄陪伴媽媽過日子、出門散心,走出爸爸不在身邊的傷痛。淡淡靜靜,讀來宛如也跟著他母子倆一起走過生命的冬秋夏春。從台東花蓮到屏東小琉球,逛台中花博、走傳統市場、也騎UBike,還搭了機場捷運去看飛機。   原本愁眉不展的媽媽,有了笑容,心也漸漸開朗,甚至想活到100歲,享受快意人生。   ***********************************************

**************************************   「母親是我們心靈的故鄉。在母親失去另一半的悲痛中,林保寶陪著媽媽過日子,《帶著媽媽去旅行》無非是希望她的母親能好好活下去,能開心。也是保寶『浪子回家』重新認識生命真實意義的珍貴歷程。」——奚淞 手藝人 溫暖推薦   (依姓名筆劃順序)   何承育 勤美璞真文化藝術基金會執行長   狄剛   台北教區榮休總主教   吳淑娟 花藝研推會董事長   張逸軍 藝術家   奚淞 手藝人   聖三‧保拉姆姆 加爾默羅會深坑隱修院建院者   隱地 作家/出版人   【帶書去旅行.漫遊】享特約店家優惠折扣(淡水.之間茶食器

、苗栗.南庄普羅旺斯鄉村民宿、小琉球民宿正好友、宜蘭傳藝中心等),詳細請見>> bit.ly/2Uqx0GU

六堆下埔頭經濟型態變遷之研究

為了解決離桃園最近的海邊的問題,作者蔡幸娥 這樣論述:

本文以屏東縣佳冬鄉賴家村下埔頭為田野研究區域,「下埔頭」是一個傳統的客家農庄。屏東縣佳冬鄉位屬六堆之左堆位置,為六堆唯一靠海的鄉鎮,賴家村下埔頭為屏東平原少數「選擇濱海一帶」拓墾的的客庄,是六堆最靠海的客家集村。本研究將以賴家村「六堆地區唯一」、「靠海最近」的地理位置獨特性及村中建築景觀樣貌的改變,來檢視賴家村下埔頭的聚落發展歷史,除了從地理環境、時間歷程,也將從經濟維生體系由農業轉漁業的變動關係,來探討下埔頭庄將農田轉作水產養殖業,到陸續將農地轉賣給外地人闢為漁塭,在「賣了祖宗田」的過程中,下埔頭客家聚落經濟型態的變遷,期能對六堆地區客家文化研究盡一分心力。本文的結構分為六章。章節安排如下

:第一章、緒論。說明本文之研究動機及研究範圍與方法。第二章,文獻回顧。從六堆的拓墾與發展、臺灣客家聚落及建築相關研究;臺灣客家經濟、臺灣客家漁業相關研究資料與臺灣農業發展等相關文獻探討來與本文對話。第三章,佳冬賴家村下埔頭的移墾歷史。第四章,以農業及工業經濟體系的發展、變遷,來討論下埔頭土地運用及聚落生活空間變遷過程。並在本章節中列出賴家村下埔頭之伙房資料列表,從實體建築形式的改變來做為了解下埔頭經濟型態發展的變遷脈絡依據之一。第五章,以賴家村下埔頭養殖漁業的興起,在漁業養殖進入客家農村後,進一步探討社會急速變遷下的下埔頭聚落空間。第六章則從祭祀圈概念來檢視下埔頭如何通過歲時節令所張開來的那個

民俗生活空間的網絡,跨越行政空間的邊界,緊緊的牽繫離散在外地的族人。第七章,結論。綜合各章節之論述作一歸納結論與建議,並展望未來可再進行持續的研究方向。