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國立臺灣大學 法律學研究所 王泰銓所指導 蕭忠仁的 論結婚要件與事實婚法制─以兩岸為中心 （2003），提出韓國 法定 結婚年齡關鍵因素是什麼，來自於事實婚、結婚要件、事實婚主義、形式婚主義、公序良俗、非婚家庭、家制、法律衝突。
花樹下，我還可以再站一會兒（首刷限量簽名版）
為了解決韓國 法定 結婚年齡 的問題，作者張曉風 這樣論述：
余光中曾讚張曉風「亦秀亦豪的健筆」，她的文風從七○年代的唯美抒情，歷經五十年淬鍊，展現哲學境界的醇美之質，獨具魅力與影響力，深受大眾喜愛，被視為正統散文的典範。此書集結張曉風十多年散文珠玉，有對理想的追求、傳承文學的惜花之情、傷逝的感懷、對自然的崇敬摯愛，是繼《星星都已經到齊了》、《送你一個字》之後的最新散文集。 她認為文學有如一缽花，搶救下來托於手上，應尋機緣渡予他人，而陽臺上飛來築巢孵育的斑鳩，她視為一線天啟，燃起傳承文學的熱切殷盼，知其一生志業所在。 不僅筆帶詩情，更有人情與故事。余光中妻子范我存，對家庭無微不至的照護，被喻為「護井的人」，演繹了五十三年動蕩離散時代的柔
情與堅毅，其人其語躍出紙面；從兩報副刊風雲，寫高信疆帶魏晉之風的美丰儀，藏交情於天下的豪氣與磨稿功力；從趙寧的幽默早逝，懷想二十世紀初林語堂、梁實秋對文學的想望與節操……筆墨有情，盡顯文壇風流。 張曉風的寫作風格，如同她所改創的「偷春體」，將春天藏於小苗中，只要一小撮土，就幻化成一座微型森林，不論是暢談文學，記寫人物，皆能從微處織就一片大好風景，為種種交集悲欣的場域，留下溫潤珍愛之情。 本書特色 ★首刷限量張曉風親筆簽名，值得珍藏。 ★繼《送你一個字》之後暌違七年最新散文集。 ★首刷隨書附贈張曉風題字、簽名限量紅包袋一份。 作者簡介 張曉風 由
於興趣，也由於教學的需要 她勤於研讀古典文學 由於持恆而精湛的創作 她成為後輩學者研讀的對象 因為眼光獨到，所以出版社很希望她來選書 （如本社的《小說教室》）──雖然她不常答應 因為作品深入淺出，她的文章常在兩岸 入選教科書 曾經擁有特別的權力，可以大聲嚴責部長級的人物 但她最引以為榮的卻是遠赴泰北山區 去探視苟延殘喘的二戰老兵 她的資料，網上可查的有一堆 但她的深意俠情只能在翻書聲中隱隱聽到 〔代序〕花樹下，我還可以再站一會兒──風雨併肩處，記得歲歲看花人 輯一 山事 山事 生生──記二○一四春天的幸事 朋友．身體
偷春體──竊取春天身體 我搶下了一缽花──寫在退休前 榮花女──阿芙蓉花的神話 他年的魂夢歸處──記陽明，我優游其間三十六年的學校 這些芒果，是偷來的嗎？ 丁香方盛處 輯二 莎小妹和蘇小妹 幸福事件──談瘂弦的聲音 小說的紙上祭典 莎小妹和蘇小妹 我所遇見的崑曲 那個嫵媚的男人 古人的幻事──兼談《化人遊》的演出 我們來看戲，好嗎？ 輯三 在眾生的眉目間去指認 高級誠實──人物品藻 林語堂、梁實秋、趙寧 「你，還在『人間』嗎？」──悼念「亦狂亦俠亦溫文」的信疆 在眾生的眉目間去指認 我在的，以及我不在的地方──擬 劉俠作 行過百年一女子 輯四 頭寄
頸項了無恨 夢縈江山真有情 真敵──寫在黃埔軍校九十週年校慶日 傳說中有個七海──經國先生百年誕 頭寄頸項了無恨 夢縈江山真有情──記一位「黃埔人」， 於黃埔建校九十周年之際 爍爍的眼睛 說到白咖啡 護井的人──寫范我存女士 「我好奇，你當時為什麼來救我們？」 輯五 七公分的甘泉 八公尺的愛 七公分的甘泉──隨口做好事 山寨版的齊王盛饌 那天的午宴 橋廊及橋廊所見 莎小妹和蘇小妹在英國，如果說五百年來最重要的文人是莎士比亞，大概錯不到哪裡去。而在中國，近千年來最有才情的人物，若舉蘇東坡為首選，反對的人應該也不多。這兩位文豪都各有好事之徒在幾百年後去遊說了他們的母親，也
就是莎媽媽和蘇媽媽，請她們兩家再生一胎女兒，以便家裡既有才子又有才女。於是莎士比亞和蘇東坡在幾百年後就各自添了一個妹妹。我就依「蘇小妹」之名，也稱莎家那個女兒為「莎小妹」吧！莎小妹有個名字，叫菊迪斯，蘇家女兒卻連名字也沒有，直接就叫蘇小妹。女人嘛，名字是不太需要的啦！如果莎士比亞有一個妹妹敘述「莎小妹逸事」的人，名叫維吉尼亞‧吳爾芙（1882-1941）。如果照我們目前在臺灣或中國大陸甚至韓國的做法，女人婚後多不冠夫姓，那麼此人的全名就該是維吉尼亞‧史帝芬。但，在歐美，上流社會的婦女誰敢不頂著夫姓過日子呢？中文裡有「祖師爺」一詞，中國大陸大約根據此詞造了個「祖師奶奶」給某些女性先驅者。不過「奶
奶」兩字頗可爭議，因為那意味著此女必須經過婚姻、男性、乖乖養下小孩，才有資格稱為奶奶。所以我認為稱維吉尼亞為「祖師婆婆」也許比較好。但，她是哪方面的「祖師婆婆」？原來，她是二十世紀初葉的「女權主義者」，她自己挾小說作家兼出版家之盛名，寫下《自己的房間》（A Room of One's Own）這本書，（此書當年張秀亞女士有譯本，今由九歌出版社發行，此外亦另有譯本。）顧名思義，作者從女性少有財產繼承權（如房地產）來看女子注定赤貧，注定缺乏資源，注定弱勢。女人沒「錢」，所以女人就也自然沒「權」了。吃不飽的女人別說什麼經世濟民的長策，就連一晚上聚集好友數人，來一場逸興遄飛的雅談，也是在精力上辦不到的
！在《自己的房間》第三章中，維吉尼亞作了一個驚心動魄的假設，她說，「如果，莎士比亞有一個妹妹」……這個充滿想像力的議題令人一讀難忘，此處姑節譯（而且，有點意譯，有點加述）一段如下：假定說，莎士比亞有一個才華橫溢的妹妹，我們就叫她菊迪斯吧，那麼，事情會怎麼樣呢？莎老哥，搞不好，從他老媽那裡得到一筆遺產，（按，老妹當然無此繼承權。）他自己進了個學校，可能通了一丁點拉丁文，讀了幾句古羅馬詩人的詩，學了初級文法和邏輯。但如眾所周知，他是個不良少年，會幹些偷抓兔子或撞進人家莊園射殺麋鹿等壞事。不到法定結婚年齡就趕著跟鄰女結了婚。後來她生娃娃的時間，掐指算來也顯然不對。
論結婚要件與事實婚法制─以兩岸為中心
為了解決韓國 法定 結婚年齡 的問題，作者蕭忠仁 這樣論述：
論 文 摘 要 本文以兩岸為中心，從事實婚的「防治」即防止與治理（規範保護）的方向，研究結婚要件與事實婚法制的相關問題。全文共分四個部分，第一部分，論題的解說；第二部分，事實婚的防止與結婚要件─以兩岸為中心；第三部分，事實婚的治理（規範保護）與事實婚法制─以兩岸為中心；第四部分，論題的總結。於此四個部分，再分為九章，依序進行研討。 第一部分，以第一章緒論，展開論題的解說。首先說明事實婚係法律婚之外的事物，具有制度外的屬性，為了析論問題解決問題，以往僅依法律學所為的靜態的觀察研究，似有未足。故本文嘗試以法律學為主，並運用人類學、社會學、
經濟學、倫理學等研究途徑及方法，進行動態、綜合的觀察研究。基於此研究方式，本文從客觀因素的法制規制與主觀因素的當事人意願，分別探討事實婚的生成原因。在法制規制方面，論述婚姻家庭制度的發展與法律婚、事實婚的區分，結婚要件（形式要件與實質要件）的限制與法律婚、事實婚生成的互動，結婚要件與事實婚的概念等事項。在當事人意願方面，論述現代各國婚姻家庭的發展趨勢，當事人選擇事實婚的各種原因及兩岸的相關原因等事項。接著，又從事實婚對於個人、家庭及社會國家的影響，探討事實婚可能產生的種種問題。經此觀察討論得知，有關事實婚的論題，應兼顧事實婚的防（防止）與治（規範保護）。事實婚的發展，應予防止；而結婚要件的適當
規制，係防止事實婚的基本途徑。當事人的事實婚關係，應當適度的規範保護，以免於問題的發生。 第二部分，以兩岸為中心，從事實婚的防止，檢討結婚要件的相關問題。與此論題有關，再分為第二、三、四、五章。第二章，事實婚的防止方式（制裁或疏導）與發展趨勢。關於事實婚的防止方式，向來有制裁與疏導兩種；制裁的方式，可分為刑事處罰與民事處罰兩種。故就事實婚的制裁方式，依欠缺結婚形式要件或實質要件，分別析論。關於防止方式的發展趨勢，依現代各國的婚姻法制，乃呈現對於僅欠缺結婚方式的除罪化，及對於不違反公序良俗的疏導對策等情勢。依此發展情勢，並評論兩岸的相關法制。 第三章，結婚
形式要件與事實婚的防止。探討結婚方式的立法主義（事實婚主義與形式婚主義）與兩岸採取的立法主義；並就大陸的登記婚制，檢討婚制婚俗的差異與事實婚的形成，司法上的補救措施，司法解釋的法制依據，單一登記婚制與支持儀式婚的議論等問題；就我國的儀式婚制，檢討登記婚取代儀式婚的修法趨向，兩種婚制的利弊得失，廢止儀式婚在法律政策、法律問題的缺失，以及為了防止事實婚而採取配合措施同時承認兩種婚制的可行性等問題。 第四章，結婚實質要件與事實婚的防止。對於兩岸婚姻法制中，欠缺結婚合意與事實婚生成的關係，結婚實質要件的審查、結婚實質要件的事由與事實婚之生成及防止的關係，依序進行討論；並就兩岸的相關
法制，提出評論的意見。 第五章，事實婚的轉換─結婚要件的柔性化。介紹事實婚轉換制度的起源，觀察美國、韓國、德國等外國立法例，並闡述其調和形式婚主義與事實婚主義的規範本旨。關於兩岸的相關法制，在大陸方面，有事實婚往事實婚姻轉換、事實婚往法律婚轉換的規範歷程；此外，也設有可能事實婚轉換的機制。在我國方面，則有採行儀式婚制而欠缺事實婚轉換法制的情形；惟承認登記婚之結婚形式要件的修法及結婚實質要件（瑕疵婚姻治癒）的規定，也帶有運用事實婚轉換法理的意旨。至於我國將來是否採用其他立法例之事實婚轉換等法制，似應進行社會調查，以社會的實情為據。 第三部分，以兩岸為中心，
從事實婚的治理（規範保護），探討事實婚法制的相關問題。與此論題有關，再分為第六、七、八章。第六章，事實婚的規範保護與法規範的適用。就婚姻法領域、兩性非婚家庭法領域及其他法領域，析論事實婚當事人的非婚關係（次元的身分關係）。依本文之觀察，在大陸，除了規範保護等同於法律婚的事實婚姻之外，有無效婚姻的當事人、撤銷婚姻的當事人、同居關係（非法同居關係）的當事人、家庭成員、利害關係人及可分適當遺產人等是。在我國，有未婚配偶、無效婚姻的當事人、事實上之夫妻、家的成員（家長、家屬）、同居人、利害關係人及應酌給遺產人等是。為了方便討論，本文並依性質類同之方式，予以歸類，就兩岸各種事實婚關係之規範保護，比較異同
，並為評論。此外，亦探討兩岸有關法定婚姻關係在事實婚的適用，以及事實婚法規範的適用關係─請求權競合理論的運用（規範目的範圍之保護從優原則、規範目的應受維護公序良俗、保護婚姻關係之約制）等問題。 第七章，事實婚規範保護的法制與法規範的充實。在事實婚規範保護的法制方面，本文介紹說明瑞典的立法、大陸的司法解釋、日本的判例等事實婚的法制型態，觀察我國事實婚之法制化的程度，討論我國學界運用準婚理論的問題，並進而提出事實婚關係的法規範層次，似應從共同生活約定、次元身分關係規定到準婚理論，始合乎我國的法規範體制。而且，基於補充規範的必要原則，準婚理論的運用，似應在解決當事人紛爭、保護善意
當事人、維護第三人（包括一般第三人及非婚生子女）權益等必要範圍為之，較為妥適。在事實婚法規範的充實方面，本文係以我國的家庭法制為中心，從家制存廢的論爭，探討非婚家庭的發展、非婚家庭法的時代需求、家制保留的必要等問題。又有關家制的充實，本文提出，財產關係方面，「類型處理」的必要性，人身關係方面，防治積極侵害，仍有未足，禁止消極遺棄，亦有必要等研究意見；並認為，急難救助義務，係防止遺棄的基本要求，有補充法規範的必要。 第八章，事實婚的程序救濟與兩岸事實婚的處理。在事實婚的程序救濟方面，分別探討兩岸事實婚當事人之程序上地位及程序保障等相關問題。在兩岸事實婚的處理方面，關於兩岸事實
婚關係法律衝突的處理，先討論我國法制上，與兩岸有關之結婚形式要件、結婚實質要件、欠缺結婚要件的效果等準據法的規定及問題；再檢討大陸之兩岸法律衝突法的欠缺，大陸法制的適用，及不承認兩岸人民在台婚姻而形成事實婚等問題。此外，並闡述兩岸法律衝突論之歧見的根源。關於夫妻兩岸隔離之婚外關係的處理，先析論我國法制上，在台一方重婚與事實婚的形成，以及前婚、後婚與婚外同居的規範保護等情形；再說明大陸有關去台人員兩岸婚姻處理原則的規定，並比較此種兩岸為因應特殊歷史原因所設法制的異同。 第四部分，以第九章結論，作為論題的總結。本章綜合說明本文論題提出的動機，研究的途徑及方法，事實婚防治的基本觀
點，探討兩岸結婚要件與事實婚法制的研究意見等。據以提出，事實婚的問題，為婚姻法制帶來改革的契機；事實婚的治理，為非婚家庭法制開創規範保護的新局之觀點。循此論題的總結，以明本文論題的重要性，並提出本文研究的展望。