韻律體操課程台北的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括賽程、直播線上看和比分戰績懶人包

動勢，舞蹈治療新觀點

為了解決韻律體操課程台北的問題，作者李宗芹 這樣論述：

身體的姿勢、體態、律動，傳遞著每個人的狀態，即使不跳舞、靜止不動， 也是一種「動態」的存有，也有其「勢」。─李宗芹 　　身體會說話，會透露真實的內心訊息，讓舞蹈治療師得以透過身體的動靜找出治療的可能。但本書作者，台灣第一位舞蹈治療師李宗芹博士卻發現，源自北美現代舞的舞蹈治療和東方人的身體文化脈絡有層隔閡，案主難以在舞動的情境中自在地表達。她綜合三十年治療經驗，提出「動勢」的概念，擴展舞蹈治療的視野，也開創了身心工作的新架構。 　　在李宗芹眼裡，身體時常以「勢」的方式存在，彷彿有著某種潛能，蟄伏當下，朝向未來。「動」與「勢」中的心理訊息有如夜夢的殘片，治療師則好比解夢師，洞悉其中隱微的話語

，協助案主開啟身心連結的通道，貼近真實自我。 　　本書系統性地介紹了「動勢舞蹈治療」的立論基礎與實作方法，帶領有志透過身體動作探詢心靈的人一窺堂奧。相較於既有的舞蹈治療，動勢治療強調動勢三面向，不輕易論斷當事人的心理狀態，它講求運用身體之勢來探詢語言與思考所無法觸及的心靈深處，引領人們發現那個等著被開發的自己。 本書特色 　　‧在舞蹈／動作治療的基礎上提出嶄新的治療典範，以更全面的身體動靜觀察法，貼合個人的身體文化脈絡。 　　‧直指「透過身體表達自我」的核心理念，將積習的動作模式解構，讓身體與內在自我的關係更緊密。 　　‧提出「動勢舞蹈治療」的立論基礎與實際做法，兼顧理論與操

作，引領有志者完整入門。 　　‧心理學界、藝術治療學界重量級學者認可推薦：吳英璋、吳靜吉、林耀盛、陸雅青、賴念華。 　　目前書市充滿各種療癒系作品，但本書提出的「動勢」其實是一種身體「形」與「勢」的傾聽，傾聽身體的沉默，沉默的身體是一種探詢語言本源處經驗的可能性。──林耀盛／台灣大學心理系教授   聯合推薦 　　吳英璋／國立台灣大學心理學系名譽教授 　　吳靜吉／國立政治大學創新與創造力研究中心主持人 　　林耀盛／國立台灣大學心理學系名譽教授 　　陸雅青／台北市立教育大學視覺藝術系暨藝術治療碩士學位學程專任教授 　　賴念華／國立台北教育大學心理與諮商學系教授 作者簡介 李宗芹

　　資深舞蹈治療師、臨床心理工作者與身體／動作知識研究者，輔仁大學心理學研究所博士。 　　自幼於左營四海一家舞蹈班習舞，畢業於國立台灣藝術大學舞蹈學系，畢業後投入舞蹈治療領域。1990年赴美國麻州萊斯利大學（Lesley University）研習舞蹈治療專業課程，1993年於美國明州州立大學取得碩士學位。曾擔任台北榮總醫院精神科舞蹈治療師，台大醫院身心病房、松德醫院青少年日間病房舞蹈治療師，現為國立政治大學教育學院輔導與諮商碩士學程副教授。 　　李宗芹為台灣舞蹈治療之先驅，創立台灣舞蹈治療研究協會，現任榮譽理事長，致力於舞蹈治療理論之推廣及應用，並於921地震、SARS及莫拉克風災設計

處遇方案並提供協助。曾獲得國立台灣藝術大學傑出榮譽校友、美國傅爾布萊特訪問學者（Fulbright visiting scholar)。近年發展動勢擷取／介入理論，亦投入青少女之身體意象研究，並獲美國國務院補助。著作有《身體力場：舞蹈治療中的身體知識》、《自閉症幼兒人際參與歷程探究：以動勢擷取介入為路徑》、《傾聽身體之歌：舞蹈治療的發展與內涵》、《非常愛跳舞：創造性舞蹈的心體驗》，譯著有 《真實動作：喚醒覺性身體》、《醫療舞蹈治療》等。 【推薦序】身體但沉默，無聲納諸境：談動勢的洞識／林耀盛 致謝 楔子 前言　從舞蹈治療到動勢舞蹈治療 第一章 　動勢身體 我們的故事與根源

身之言 動勢與自我之關聯 現場動勢　　　 感覺模態　　　 身體動勢橫越　　　 動勢與身體運作關係與啟示　　　 身體的過渡 動作為資源　 身體動作無好壞　 第二章 　身，如夢：動勢心理介入的概念 動勢影像概念︰身與我，如影隨形　 理論之一：身體與夢影像　　　 理論之二：身體姿勢蒙太奇　　　 身體記憶之盛裝　 　　 第三章 　動中心理傳遞 動勢擷取　　 療癒性介入　　　 動勢心理介入　　　 動勢身體路徑　　 第四章 　靠近自我：動勢介入三面向 看身體　　　 動勢心理通道　　 動勢介入三面向 第一面向：身形力度 第二面向：身體韻律密度　 第三面向：身體感覺強度　 心理介入的選擇　　 尋求下一刻的

潛勢 　 第五章 　動勢治療的結構與過程 第一部分：進場、空間與場的建立 第二部分：動勢心理介入 擷取、介入：身心會晤點 第六章　舞動，言說 語言在身體過程中　 身體、心理同步　 口語應用：反映 誤盲目套用公式 言說中看見自己　 後記　發現等著被開發的自己   推薦序 身體但沉默，無聲納諸境：談動勢的洞識 林耀盛／台灣大學心理學系教授 　　想像我們進入受苦現場，彷彿翻閱不同語言的辭典，嘗試傾聽但發現的只是沒有太大關聯的詞句，無法以全知的方式理解受苦語言；或像是踏入一個巨大的圖書館，這個圖書館包括了受苦個案所有的語言作品、生命經驗記事本，或是個案自己的文選；這可能是精心考量後的選輯

，也可能是隨意塗鴨之作；或者像是遁入夢語、語誤、症狀，或是無以理解的雙重用語處境裡。此刻，我們熟悉的語用系統失效。我們過往在智識思考系統的訓練下，往往過於目標導向地進行所謂的心理病徵觀察，忽略了個案之所以來到治療現場，是一種具身性（embodiment）的經驗展現。 　　以比喻的方式來說，是身體島嶼在異質拓樸關係下，面對各種潮汐波瀾或強風暴雨侵襲洗禮下的身體情感展演，身體是負載著生命銘刻經驗的具身現象場，不是一種軀體官能論的分隔界線。 　　李宗芹博士以三十多年投入舞蹈治療領域所開創的動勢身體，無非是在我們既有的認知旨趣模式下，帶領讀者前往實踐旨趣的身體、心理、自我和他者互為溝通理解的場域裡

。這本李博士的新書《動勢，舞蹈治療新觀點》，主要的立論基礎是場域論或場地論所構成的完形觀點，透過身體的移動、溝通、位移、轉化的越界過程，無非是帶出我們在一般心理治療過程中較為欠缺的身體工法。透過本書的觀點與案例，經由身體文法的描述與實作，也就成為認識存有的方式。相較於外顯的語法，動勢是一種內勢的存有。內勢的存有是一種潛在的、可實踐性的動能，須放到治療情節下揭露，也就是治療者／求助者建立一種獨特的關係品質，如此才能將關係構築（articulated）出來。 　　然而，關係構築的策略，涉及動勢的洞識。本書處理的主題，無非是把身體與心理融合，顯示身心一如，而非身心對立。本書彰顯的是一種認識論實踐的

擷取／介入路線，其所引發之洞識（insight），就是一個理解的過程。亦即，本書是從身體的跨感官歷程來認識動勢身體，不是僅從觀看（視）角度著眼，這是本書的重要特色。 　　當然，這本書不是一本只談硬道理的書，更是有軟實踐的操作，讀者可以經由本書的案例取得具身性經驗。讀者進一層閱讀，可知本書提出之動勢場觀點的兩個主要概念是「動勢」與「夢影像」，由此彰顯存有現象與精神分析的對話，而身體是對話過程中的重要介質。換言之，動勢概念所帶給我們的第一層洞識，是身體動作與情感語言的連結概念。以往治療歷程的主要元素是語言，但有時，個體的身體姿勢或身體意象，比聲音更富於變化，更富有表現力，在較少的時間裡能表達較多

的內涵。過往的身心二元對立，認知與情緒處於個人機制系統裡，無法處理如此深刻性的身體動勢所涵蘊的情動性（affect）議題。 　　情動是非個人情緒的、非人稱的強度，指向「去影響與被影響」（to affect and be affected）的能力，強弱隨增隨減，是脈絡化效應，與傳統的內在認知歷程不同。進言之，情動指向身體進行感應（affect）和被感應（affected）的能力，是身體的行動、參與和銜接能力的加速度或減速度，更與生命力（vitality）或活力有關。因此，情動的轉向思想，喚起了被抹除歷史的身體感及其創傷性殘餘，更把思想帶往未來性，朝向無限開放的身體情動現象。這也是本書立論的視野

，透過動勢的潛在可能性，是朝向未來而解構了蟄伏當下的身體「慣性」，並建立身心的另一種連結。因此，解開了認識論領域界限的問題，帶出我們重新體認自身的洞識。 　　本書的第二層洞識，可以透過精神分析與存有性加以連結。當代日常生活裡的身體意識逐漸消弭，甚至可說是專業分工的結構之外被掃到角落的「殘餘」。重返日常世界意味著重新尋找這不斷被疏離異化的殘餘，發現當代社會生活的殘餘；同時，也意味著撕開實證框架遮幕，讓日常生活恢復其心靈奧祕的生產與再生產，也就回到海德格（Heidegger）提到的「強制置入」（Gestell）與「生發相成」（Poiesis）的論點。強制置入是採取預先訂製、設計的方式，透過高度的

強制性，用人工的方式，將物的本性改變。透過本書提到身體動勢的洞識藝術轉化之道，從身體的受制性重返「生發相成」的現象還原過程，這是一種物自身展現的手工生成觀點，亦即身體能動性的創發開展的經驗體現。 　　進言之，本書清楚指出，動勢心理介入時涉及三個身體面向：「身形集中度」、「身體韻律／密度」和「身體感覺強度」。如果把身體操演表意蘊含著這三個面向，我們可以將身體動勢化的介入過程，視為一種自我作品的創作，創作的歷程如同精神分析式的治療，投身其中，造就一個書寫位置，就像進入未知域的無意識，使我們在瘖啞、失誤或各種意外的拓樸空間裡，回向無意識主體對我們的後遺效應。但離開創作，彷如抽身精神分析的現場，離場

的行動態勢，又可以使我們重新回到另一個自我，從更多重迂迴的、未盡的角度，探微自己。風風雨雨的眾聲喧嘩，自我的沉默不是聽不見，而是只有使自己安靜，才能聽見沉默。而身體的沉默透過動勢心理介入，無非是使我們洞識本書所引用之余德慧教授所提到的「心理的糾結會以某種形式與身體某種糾結平行發展，有的人是走身體路線的，以體療傷，在尚未突出意識被語言捕獲之前，許多悲痛貼附在身體裡。」以體療傷的實踐，動勢身體是朝向未曾言說的行進，刺穿未曾被思考之處，催出那還沒有顯現的潛能，使未被聽到的發出聲來。 　　以身為「渡」，透過時間渡過靜默，傾聽到存有的呼喚。心思如魔術、似幽靈。來去如風，騷動時間。心思跑在時間前面，重疊

時間。時間經過了，身體銘刻著蹤跡。保存蹤跡就是重新留下痕跡，翻修古跡。本書提到的「夢影像」中的「殘片」特質，無非也是一種既是精神分析式的自我考古，又如蒙太奇式的建築工法般建構新自我。但這樣的不同心理遺跡的自我，承載著個體生命經驗身體感所演繹出來的情動語法，透過身體動勢的展演解讀，無非也是當代追尋自我內在心靈深處的回歸。目前書市充滿各種療癒系作品，但本書顯示動勢其實是一種身體「形」與「勢」的傾聽，傾聽身體的沉默，沉默的身體是探詢語言本源處經驗的可能性。沉默不是一言不發，不是簡單的無話可說。在這種沉默中，不是內無一物，而是充滿了張力的期待，等待著語詞的破曉時刻。本書末清楚揭示：「身體的感受和語言的

表達，看到當事人的『陰影』，透過言語的探針，使其得以光照，而使人對於自己有不同的詮釋與觀點。」由此，這不是一種簡單的療癒層次，而是深刻性的自我創造轉化經驗。相信讀者透過本書的引入，能夠體會這本作者在豐富實務經驗奠基下的收成之作，是具有獨特性、深入性的體驗位置。 　　當然，這些文字都不足以展現身體能動性，我們往往在自我探詢的路上躊躇不前。目的雖有，卻無路可循。我們稱之為路的無非是躊躇，卡夫卡（Kafka）如是說。我們，不免也有身體的躊躇。那麼，就放鬆地、舒展地跟著李宗芹老師的步伐，一章一章閱讀，一步一步舞動自我，身體展演時，躊躇已止足。彼時，我們，也就更靠近動勢存有的各種可能性，深度挖掘心理痕

跡的潛義，使人們無形中隱藏、壓抑的故事「現形」。 　　身體但沉默，無聲納諸境。   前言　從舞蹈治療到動勢舞蹈治療　「舞蹈治療」的特色是透過舞動身體的方式，讓身體與心理感受產生連結，彼此對話交流，獲得身心的成長與整合。 此專業自一九五０年開始發展，一九六六年美國舞蹈治療協會成立時，「舞蹈治療」（dance therapy）的定義為：「使用舞蹈幫助人們生理與心靈的統整」 。然而這個定義讓它在發展過程中面臨到不少的難題。 其中一個是命名的問題。因為「舞蹈」這個詞引起人們各自對於「跳舞」的想像，總以為要學習舞步、要表演，或是認為跳舞本身就能帶來治療效果，都是常有的誤解。於是一九七二年，美國舞蹈

治療協會調整名稱，在「舞蹈」後面增加了「動作」，全名為「舞蹈／動作治療」（dance-movement therapy），並更動其定義為：「以動作為過程的心理治療方法，可促進個人在情感、認知、社會和生理的整合。」在這個定義中，強調動作，也就是即使不跳舞，只要仍有身體動作，一樣能在舞蹈治療中尋得表達的機會。 個人以為，無論是「舞蹈」，或是在後面加上「動作」，都改變不了「舞蹈」一詞對不同的人所帶來的想像、困惑與限制。大英字典中對「舞蹈」（dancing）的定義為：「身體有節奏的動作，通常會出現在一個特殊的空間，並伴隨著音樂，這些動作的目的是為了表達一種想法、情緒、釋放能量，或從動作獲得樂趣。」在國

語辭典中，對「舞蹈」的基本意義為：「在時間和空間的定位中，有結構、有韻律的運動」。依此定義，那麼在舞蹈治療中創造性身體律動（creative movement）、真實動作（authentic movement）所必然經歷的過渡階段，即身體的「去形」（de-forming）和「再形」（re-forming）的歷程，就被排除在這個名稱的指涉之外了。 事實上，與舞蹈治療有關的是透過身體表達自我，只是，許多人把舞蹈治療跟學習特別的舞蹈技術、要跳什麼舞，都攪拌在一起了。為了避免誤解，故近十年，我用「動勢」（Dongshi）一詞，涵蓋身體表達的動作。個人以為身體的姿勢、體態、律動，傳遞著每個人的狀態，即使

不跳舞，靜止不動、呼吸時，也是一種「動態」的存有，也有其「勢」。

韻律體操課程台北進入發燒排行的影片

八週核心肌群訓練對國小田徑選手速度、爆發力與敏捷性之影響

為了解決韻律體操課程台北的問題，作者駱翠環 這樣論述：

　　本研究探討八週核心肌群訓練對國小田徑選手速度、爆發力與敏捷性之影響，以屏東縣九如國小田徑隊年齡介於11歲至12歲，共20名學童為研究對象，分成實驗組10名，控制組10名。除研究對象原訂的課表訓練之外，實驗期間內實驗組八週需額外接受每週3次核心肌群訓練、每次約40分鐘。　　核心訓練課程包含捲腹運動、背部伸展式、棒式運動、側面棒式運動、橋式運動、雙腳跳階、跪姿式伏地挺身、跳繩、跑上走下(30階)，訓練前後進行測試，經由單因子共變數分析，比較訓練組和控制組在介入前、後是否有顯著的差異。八週訓練後發現，對速度有顯著的提升(60公尺成績，實驗組10.00.77秒vs.控制組11.40.17秒，

p＜.05)、(100公尺成績，實驗組17.60.26秒vs.控制組18.50.26秒，p＜.05)。對爆發力有顯著的提升(立定跳遠成績，實驗組159.53.28公分vs.控制組145.73.28公尺，p＜.05)。對敏捷性有顯著的提升(反覆測併步成績，實驗組16.00.50秒vs.控制組16.30.50秒，p＜.05)、(十公尺折返跑成績，實驗組11.20.25秒vs.控制組12.00.24秒，p＜.05)。研究結果指出透過八週核心肌群訓練對田徑國小選手速度、爆發力、敏捷性具有提昇的效果。

華德福經典遊戲書

為了解決韻律體操課程台北的問題，作者KimJohnPayne 這樣論述：

　　「生命，是一場揭露、發覺人生任務的長程之旅； 　　遊戲，正是這段旅程中的休止符，讓整段過程，有了意義。」 　　──暢銷書籍《簡單父母經》、《簡單教養經》作者金‧約翰‧培恩博士 　　根據孩子的能力發展， 　　架構出最完整的華德福教育經典遊戲全解書 　　兼具「兒童發展指南」和「實用遊戲書籍」      　　簡單的器材、淺顯的遊戲規則，讓不論大朋友、小朋友，都能自然而然徜徉在230個遊戲間，體驗最快樂的童年，並在活動中，學會最重要的成長基礎。      　　華德福教育中，最重要的是讓孩子有自由發展、具創造力、有想像力的遊戲體驗。遊戲不只是玩樂，更是孩子學習與世界、他人相處的

重要管道；透過開放、自然、符合孩子年齡的「遊戲」，訓練身體大小肌肉的運用、團隊合作、創造力、想像力、感官能力……培養孩子成長必備軟實力。      　　《華德福經典遊戲書》運用清晰的圖像、實用的活動分享，並且讓讀者與回憶對話，勾勒出孩子的遊戲。作者慷慨地提供超過230個經典遊戲規畫，並且依照孩子年齡層，讓不論老師、家長、共學團體、教育者……都能根據孩子的成長狀態，提供最完善、合適的遊戲。      　　這不只是一本提供遊戲規劃的書籍，更是讓所有大人小孩，都能尋回生活中歇息、暫停的那枚生命休止符。      　　本書重點： 　　1. 依照孩子年齡發展，循序漸進提供家長、老師230個華德福經典遊戲

　　2. 身體大小肌肉運用、團隊合作、創造力、想像力，華德福經典遊戲全解讀 　　3. 清晰、簡單的遊戲規則，在家也能輕鬆與孩子一同玩耍 　　4. 附有年齡分類索引，讓你輕鬆、快速，查詢適合孩子的遊戲 推薦人 　　郭朝清（宜蘭慈心華德福教育實驗高中校長） 　　徐明佑（華德福資深教師） 　　顏于玲（華德福資深教師） 　　「遊戲，讓孩子歇息、吐納及反思的空間。」──許主欣（華德福教師） 　　「健康的遊戲，可以幫助電子世代找回最自然的成長與發展。」──謝德爾‧桑德斯（Cheryl L. Sanders，美國精神心理學學院共同創始者）  

合作學習策略對高齡者體智能訓練成效

為了解決韻律體操課程台北的問題，作者林欣慈 這樣論述：

高齡化社會的來臨已成為世界各國所關心的議題，而如何能讓高齡者減緩老化讓高齡者健康老化是當前的第一要務。本研究以體智能板為研究工具，並經由合作學習的教學方式發展出專為認知功能發展的運動課程，希望對高齡者認知功能的延緩有所助益。本研究目的：探討合作學習的教學方法介入高齡體智能板認知訓練課程後，其認知與功能性體適能之影響。研究方法：本研究總共募集了42位65歲以上高齡者，參與每週三次為期八週的合作學習與個人學習體智能運動進行課程。並於課程參與前後以功能性體適能測試、台灣版額葉評估表與台灣數字奇偶序列測驗來了解其合作學習與個人學習教學的差異性。研究結果：經過研究發現，合作學習與個人學習組除了下肢柔軟

度外，其餘功能性性體適能項目都呈現顯著，合作學習組在下肢肌力與心肺功能測驗中顯著進步個人學習組。在認知功能測驗上，合作學習與個人學習組在八週後，都有顯著效果，合作學習多數都顯著高於個人學習組。研究建議：經由研究發現，合作學習運用在體智能板認知運動中對高齡者是有相當的益處，建議合作學習學方式可廣泛運用與推廣。