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逢甲大學 中國文學系 朱文光所指導 談欽彰的 臺灣當代殯葬擇日與風俗適應研究 （2021），提出頭份圖書館館藏查詢關鍵因素是什麼，來自於擇日、風水、殯葬、塔葬、環保葬。
而第二篇論文國立臺北藝術大學 音樂學系碩士在職專班 林玉卿、吳榮順所指導 彭季薇的 客籍作曲家徐松榮的客家歌謠作品研究 （2018），提出因為有 客籍作曲家徐松榮、客家歌謠作品、客家音樂創作、傳統客家歌謠的重點而找出了 頭份圖書館館藏查詢的解答。
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小腳ㄚ遊臺灣2：親子旅遊超好玩
為了解決頭份圖書館館藏查詢 的問題，作者劉芷溱 這樣論述：
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臺灣當代殯葬擇日與風俗適應研究
為了解決頭份圖書館館藏查詢 的問題，作者談欽彰 這樣論述：
臺灣殯葬禮儀操作模式與型態，已經不同往昔。當主要「行喪地點」紛紛改至殯儀館，「喪禮流程」亦隨之改變；行葬方式則以「塔葬」為大宗，「土葬」的利後思維漸趨淡薄；因此，「殯葬擇日」於喪葬流程中扮演的角色也產生了變化。如何與時俱進，成為一項重要課題。 本文首先比較臺灣不同時期喪禮風俗之流變，進而探討喪葬擇日反映的思維模式。喪葬擇日的本意，原為「求吉」與「利後」，人們期望喪葬過程平安吉祥，儘可能避開日、時、方位等方面的沖煞，藉由尋求風水寶地，繼承先人遺緒，庇佑後世子孫能「財、丁兩旺」。然而，塔葬、海葬、樹葬等葬式對利後思惟產生不同程度之影響，尤其無法考慮方位之環保葬，勢必衝擊傳統的風水觀念及學說。
此外，傳統擇日方式也面臨考驗。 本文研究後發現，自殯儀館訂定「淡日」、「旺日」，以分流治喪出殯時間後，將傳統喪葬流程被迫分為「行喪」與「行葬」兩個階段；無論「行喪」或「行葬」，亡者家屬在擇日方面考慮的要素非常複雜，例如需要遷就亡者家屬和業管單位能夠運用的時間等等，成為殯葬業者熟悉的首要原則；至於塔葬風水，則是酌採巒頭派的觀點來處理。 總之，在社會快速變遷的背景下，如何順應百業忙碌異常的工作型態，又能保持傳統慎終追遠的精神，的確值得吾人深思。
客籍作曲家徐松榮的客家歌謠作品研究
為了解決頭份圖書館館藏查詢 的問題，作者彭季薇 這樣論述：
客家傳統歷史文化的根源蘊藏在古老詩詞、諺語中，以歌謠傳誦留於後世，而作曲家即是傳承客家文化精髓的使者。客籍作曲家徐松榮是一位具有強烈客家族群意識的樸實音樂家，以內斂的作曲方式，表達其熱愛客家的故鄕愛與土地情。他於1941年5月6日出生於苗栗縣頭份鎮珊珠湖，1960年7月在20歲時畢業於省立臺北師範學校音樂科，1965年6月30日在25歲時以「五人樂集」之名義在臺北市中國廣播公司首次發表二首作品。2001年1月在61歲時自苗栗縣頭份鎮六合國民小學退休。2012年9月初病逝於臺北榮民總醫院，享年72歲。他畢生奉獻音樂創作與中外歌曲編曲，作曲生涯長久，約有八百多首豐碩的作品，樂曲類型衆多。
器樂曲有獨奏曲、室內樂合奏曲、管弦樂曲、交響詩、國樂曲、管樂合奏曲、直笛合奏曲、兒童樂隊等。歌樂有童歌（兒歌）、男女聲獨唱、齊唱、合唱、客家歌謠、福佬民謠、台灣原住民歌、中外民歌、中國詩詞歌、兒童舞劇、節慶歌、宗教歌、特約作曲歌、十二生肖歌等歌曲。其作品數量令人嘆為觀止，然而有關探討他的客家作品論述不很多，他的音樂對於現代客家文化的影響與傳承實質上有被研究、保存與推廣的歷史價值。 本論文主要探討徐松榮的客家歌謠對現代客家音樂、社會和文化傳承上的提攜與影響，以及他自始至終堅持的客家精神與傳統文化如何融入在音樂創作中。本論文共分為五章，第一章緒論包含研究動機與目的、文獻回顧與研究方法。第二章
探討徐松榮的音樂生涯，生平事蹟與作品類型。第三章為客家歌謠編曲分析，探討客家傳統山歌、小調改編的歌謠曲式及編曲特色。第四章為客家歌謠創作分析，徐松榮的創作融入了人格特質，藉以探索其客家歌曲作品的理念與風格。第五章結論是綜觀其作品來分析作曲家徐松榮認為客家音樂本位的主體意識。關鍵字：客籍作曲家徐松榮、客家歌謠作品、客家音樂創作、傳統客家歌謠