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原住民文學的非典型書寫現象──以達德拉凡‧伊苞、董恕明以及阿綺骨為例

為了解決養鬥魚禁忌的問題，作者林瑜馨 這樣論述：

摘 要在這論文當中，達德拉凡‧伊苞的特色在於他們生命經驗與書寫相呼應，透過《老鷹，再見》思考個人生死的命題以及與社會對話的位置，而自處於當代中該如何適應不同的生命軌跡；董恕明《紀念品》、《纏來纏去》兩本詩歌作品展現出其對文學作品的精神，顛覆其傳統中文的訓練，翻轉文字的可能性，透過書寫達到展現自我的可能性；阿綺骨《安娜‧禁忌‧門》中，身分被遠拋在創作之後，透過當代的文學風格，展現出原住民書寫風格的另一面向，從我族我群的思考，轉向到普世性的個人議題。筆者的非典型奠基於孫大川的「身分論」以及董恕明的「非典型」之上，對於原住民文學的「非典型」定義為「創作者本身具有原住民身分，但是文本所承載的空間已看

不見部落，或者不以部落為主要的空間；文本的主題思想從我族我群的意義，以個人與現代的生命經驗為主，可以呈現多元的題材，如性別、旅行、鄉土……等。透過三位女作家的作品討論，所帶出的非典型書寫意義，展現出原住民文學並非只能寫傳統神話、弱勢抗議、山林海洋的文學，則是可以挑戰其他的主題，展現多樣內容思想，透過文學表現豐富原住民文學的樣貌，在社會發展的軌跡中藉由文學書寫，展現當代原住民的生活情境以及圖像。關鍵詞：非典型、原住民文學、達德拉凡‧伊苞《老鷹，再見》、董恕明《紀念品》、《纏來纏去》、阿綺骨《安娜‧禁忌‧門》