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上師也喝酒?

為了解決香港網上賭博的問題，作者DzongsarJamyangKhyentseNorbu 這樣論述：

　　選擇上師，並且決定追隨他直到證悟，與墜入情網而結為夫妻一樣，過程會充滿不安、刺激、酬賞又具毀滅性。你知道那是一個冒險，但也因此能讓你破繭而出。這是你的旅程，你選擇了密乘法道，所以破繭才會發生。……我們的驕慢與我執，將從此坐立不安，完全不知道下一分鐘有什麼事情會發生。 　　弟子對導師的虔敬心，是金剛乘法道的生命。 　　由於上師會以各種方法讓我們覺醒，因此，這種關係可能會要我們拋棄自己最深的信仰與期待。 　　對於這種強大的關係，宗薩蔣揚欽哲諾布闡述了某些最被誤解的面向，並且提供給讀者實用的建議，讓我們能充分利用這個珍貴的轉化機會。 　　他以鮮活的故事與經典的例證，告

訴我們如何清醒地邁向這個法道，並且在一頭栽入之前，如何利用銳利的獨立思考能力，來分析上師。 　　◎上師的特質 　　上師重要的特質之一，在於能否善巧地根據你的能力與程度來指引你。如果你尚未準備好，密乘之道就不應該將直接你全速地送往摧毀我執的道路上去。事實上，如果不依照弟子的根器而量身定制教法的話，密乘上師就是破毀了密乘戒，這被視為是上師嚴重的錯誤。 　　◎上師與修持 　　在佛教的各種訓練與紀律中，修心被公認是最主要的修持。為了修心，很多方法因而產生。這一切佛教的精要修持，都總集在上師之道中。因此，我們修持上師虔敬的法道，應該將它視為一種深奧的修心法門，而不是以負面的含義，視其為降服、跟從

，甚至奉承阿諛。 　　逐漸熟悉上師的整個過程，就是法道的一大部分。一個人從渴求找到上師，到尋找上師時的掙扎，一直到將自己的一生放在某人手中的脆弱感，每個階段事實上都與出離心、專注力等修持相互呼應。這就是無法想像、不可思議、卓越美妙的密乘法門。 　　在大乘與聲聞乘的因道中，並沒有提到上師與弟子的合一不二；但在金剛乘中，所有的修持就是要證得上師與弟子合一不二。「合一不二」並非指一起旅行、一起睡覺，或一起淋浴；而是像瓶子破了，瓶內的空間與瓶外的空間因而合而為一。在這種狀況下，不再有一個你需要在全世界各處追逐的上師，也不再有一個思念上師的「你」。 本書特色 　　本書的架構，主要根據吉美．林巴(

Jigme Lingpa)的教誨而來的。但所寫的內容都來自於宗薩蔣揚欽哲諾布與他的上師，以及所謂的「弟子」──事實上是一些由於業債而被我縛住的人──相處的經驗而已。 　　這本書是寫給對金剛乘有自然傾向的人，給那些沒有時間閱讀指南書籍、不相信地圖，同時有足夠的膽量去依賴另一個人的人。它是給那些不尋求保護網，寧可讓別人從他們腳下拖走地毯，而不要安全感或方向感的人。這本書也是給那些最初非常熱中於修持密乘佛教，但到後來才驚覺：若要步上金剛乘法道，他們就必須依賴上師做為嚮導的那些人。

香港網上賭博進入發燒排行的影片

「未經當事人同意散布性隱私內容物」現行法困境

為了解決香港網上賭博的問題，作者邱珮珊 這樣論述：

隨著數位設備普及，線下線上之虛實分界日漸模糊，網路社交互動高效擴展並大幅延伸傳統視界之困囿，傳統犯罪型態藉由傳播科技而能大幅減化相關犯罪成本。社群網路服務（Social Network Services，SNS）性質之社群應用使用昌盛，約莫自2010年開始出現「色情報復、復仇式色情」（Revenge porn、Revenge pornography）用詞，泛稱雙方結束關係，一方以散布涉及他方與性有關聯之照片影像記錄要脅，挾迫他方當有一定作為或提供財物等不法行為；「性勒索」（sextortion）描述以隱私照片影像為控制手段從而敲詐，可能隨機發生於任何人身上。但依相關調查顯示，部分行為人一經取

得隱私照片影像後未曾再與被害人進一步聯繫溝通即逕為散布，故仍應著重討論當事人對行為人之散布行為有無同意或認知。過往此類犯罪型態多回歸《刑法》以散布猥褻物品罪或端視行為人對受害人有無採取後續行為論斷處罰。因為對隱私判斷認知存在落差，自由心證所產生之司法評價過於浮動；況且將個人與性有關之隱私照片影像記錄視作「猥褻物品」，接受妨害社會風化秩序之評價並非妥適。「人肉搜索」之「第三方散布」傳播現象亦是在數位時代下所要處理與面對之難題。亞洲女性深受傳統倫理道德觀制約、社會性別刻板印象與父權意識影響下格外看重自身性隱私；數位時代用戶年齡全面下探，故被害人大多集中在青年女性群體。參考同處東亞儒家文化圈之日本、

南韓之對應罪刑化（criminalize）之立法及網路管理應對模式，南韓近期數起演藝界偷拍醜聞發酵引發輿論；日本警方也發現透過自拍而衍生成兒少族群受性剝削之高發案件（「自画撮り被害」）。本文藉探討類此行為在數位時代下當前所面臨之困境與現階段處理手段，盼提供將來立法更加周延保障數位友善環境。

澳門人的口袋地圖

為了解決香港網上賭博的問題，作者超級旅行貓（梁詠怡） 這樣論述：

澳門地方雖小，卻精采豐富， 每個人都能找到屬於自己的玩法！   　　如果喜歡歷史古蹟，你一定會喜歡澳門！ 　　澳門是個歷史悠久的小城市，保留著不少極具歷史價值的古蹟。   　　如果喜歡文化，你一定會喜歡澳門！ 　　多年來受葡國和中國文化影響，造就了澳門獨特的文化環境。   　　如果喜歡美食，你一定會喜歡澳門！ 　　這裡有來自各個國家，充滿各種不同風味的料理。   　　如果喜歡玩樂，你一定會喜歡澳門！ 　　這裡有五光十色的酒店、賭場，提供源源不絕的精采節目。   　　如果喜歡購物，你一定會喜歡澳門！ 　　這裡雖然只有少數大型百貨公司，但卻有多個特色購物區和市集。   　　請跟著本書去探索

，就能找到更多澳門特色， 　　完成一趟有趣精采又與眾不同的澳門之旅！

由負責任博弈觀點探討臺灣發行運動彩券所衍生之社會成本及其因應策略之研究

為了解決香港網上賭博的問題，作者林巧婷 這樣論述：

臺灣於2008年05月02日發行運動彩券，想藉由發行運動彩券籌措我國體育發展基金，但是，在運動彩券正式發行前，臺灣就曾因為棒球運動打假球，致使票房急速萎縮，而導致球隊解散、球團形象受損，因此，在發展運動彩券的過程中，勢必要更注重運動彩券所帶來的影響，然而，在發展博弈產業較成熟的國家，皆有成立「負責任博弈」相關組織，故，本研究希望從各國推廣負責任博弈之經驗，減少、降低臺灣運動彩券發展過程中對社會帶來的影響。本研究以負責任博弈之角度，探討臺灣運動彩券所衍生之社會成本有哪些，特別是其對供給面、需求面之影響，並使用德爾菲專家問卷，對運動彩券相關從業人員進行調查。本研究結果如下：一、專家認為目前臺灣發

行運動彩券對需求面之影響因運動彩券發行，所衍生之社會成本主要有15項：未成年博弈、病態博弈、侵占、詐欺、搶奪、竊盜、債務、挪用公款、暴力、自殺、偽造文書、家庭和諧、感情、酗酒、使用毒品等。二、專家認為目前臺灣發行運動彩券對供給面之影響供給層面共提出15項議題：影響生涯發展、賽事失真、影響運動表現、觀賽民眾流失、運動團體形象受損、暴力、脅迫、利誘、運動團體解散、企業贊助運動團體意願降低、企業贊助運動員意願降低、賽事轉播業者收視率下降、賽事廣告贊助商權益受損、運動彩券銷售減少、賽事分析業者損失等。三、專家認為改善目前臺灣發行運動彩券所衍生之社會成本的策略（一）對運動彩券經銷商店面員工進行負責任博弈

之教育訓練（二）對發行機構之區域輔導專員進行定期負責任博弈教育訓練（三）與民間輔導機構合作，以利追蹤病態博弈人口（四）與醫療組織合作，培育輔導病態博弈病人之專業心理師本研究最後也給予三項建議，包括：1.實名投注管制、2.由政府成立負責任博弈組織、3.委託學術單位進行專案研究，盼臺灣運動彩券能夠永續發展，並且不會給社會帶來負擔。