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半減卻：王偉忠盡情吹牛六十年的心得報告(作者親簽版)

為了解決馬術褲的問題，作者王偉忠 這樣論述：

平衡‧速度‧優雅 ———半減卻的人生哲學——— 娛樂教父王偉忠， 率性而為六十年之後， 放慢腳步（嘻笑怒罵）的觀察報告。 　　「人生也是如此，必須隨著年紀、隨著境遇來調整速度， 　　這時候也必須半減卻、轉換成另一種態度， 　　才能跑得久、跑得遠、跑得快樂。」 ————王偉忠 　　☆☆☆☆☆☆ 　　半減卻（Half-halt）：馬術中專門用來控制步伐轉換的過渡動作，快步時要接慢步，才能無縫銜接下一個動作，握韁手感是關鍵，必須人馬皆感受到馬口韁繩似有若無的關連，絕不能衝動拉扯，但動能不停。 　　☆☆☆☆☆☆ 　　「半減卻」是馬術的重要技巧，講究人馬合一。人，在馬背上要保持平衡，要懂

得控制馬做出慢步、快步、跑步等動作，還要跑得優雅，這是技術、也是藝術。人生亦同，沒有人能用同樣速度一直往前衝，必須隨著年紀、境遇調整，必須「半‧減‧卻」，才能跑得久、跑得遠、跑得快樂！ 　　「一輩子沒打過領帶、半輩子沒剪過短髮」，娛樂教父王偉忠，在學習馬術，親近馬的這段過程得到諸多體會，《半減卻》集結100餘篇曾發表過的散文，書中他時而嘻笑怒罵、針貶時事，時而陪你談天地、話家常，寫到親情處時，真情流露，論及那些敬佩人物，感慨萬千，本書是紀錄他過去五年的生活觀察，也是他率性而為六十年之後，「半減卻」的一些心得報告。 　　☆☆☆☆☆☆ 　　【偉忠哥心得報告重點】 　　人物速寫篇　那些人、那

些事 　　集中火力做好一件事情， 那就是透過現象帶起台灣的信心、帶出台灣的氣質， 讓台灣成為令人嚮往的品牌。 　　親情兒女篇　生命最重要的事 　　父跟子都是男人，對彼此說「愛你」，總是很難脫口而出，不表達又怕留遺憾。父親節給你個機會，花時間和爸爸說點五四三都好，別再只是送刮鬍刀了。 　　世代職場篇　這個世代的人生清單 　　課堂中學到的知識會淡忘，但價值觀會留下來，那是驅動孩子前行的動力。不論身處何地，培養孩子探索生命、思辨價值，學會包容不同的聲音，才是真「多元」。 　　娛樂產業篇　人有魂，創作也有魂 　　魂讓我們有精氣神、有自己的性格。不只人有魂，創作也有魂，當創作少了七魂八魄，將只剩行

屍走肉。 　　生活感觸篇    當個成熟的老人 　　每個人都會老，初老就像另一段青春期，需要時間適應與學習。老是什麼?電影說是學著量力而為，學著當個成熟的老人，找出自己看得順眼的「老樣」。 　　時代變遷篇　唉！時代真變了      　　那個時代，真是個活潑的年代，就像陽光、空氣、水，帶給我輩許多溫暖、許多養分，而且讓出極大空間，供我們拓展諸多可能。 　　政治時事篇　英雄就怕立場不正確？！ 　　台灣人花數小時排隊投票，讓政客體會到政黨的光環褪色，讓彼此一窺公民社會的縮影，大家重新思考未來該如何與同溫層外的人們溝通，不算浪費生命。 名人推薦 　　劉克襄（作家）、徐譽庭（編劇‧導演）、黑人

（主持人）  一致推薦 　　走到這個年紀，繼續打拚就不再只是為了自己，總是想要創造好一點的環境，多給年輕人豐厚的機會。這一期待恐怕也是吾輩想要實踐的，回饋這塊島嶼的重要共識，相信他也會樂意扛負。——劉克襄（作家） 　　我和大家一樣喜歡叫他偉忠哥，因為他又帥又風趣又滿肚子人生哲理，叫「哥」，比較有戀愛的感覺，尤其當他叫我丫頭的時候，我一下子就回到了十九歲，四下宛如立刻響起了〈新不了情〉。——徐譽庭（編劇‧導演） 　　他用他幽默的方式瞬間點醒我了，就跟他的專欄一樣，總是用幽默詼諧的方式看世界聊人生，用不帶髒字的文筆、調侃不公不義的人生百態⋯⋯——黑人（主持人）  

馬術褲進入發燒排行的影片

從賢妻良母到執銃敢鬥：戰爭期臺灣女性軍事訓練之研究（1937-1945）

為了解決馬術褲的問題，作者林欣穎 這樣論述：

女性向來扮演著賢妻良母的角色。女性在日治時期非徵兵對象，但日本政府卻在日本本土與臺灣實施女性的軍事訓練，本研究欲探其政策之原因、內容與實施狀況。本研究以歷史研究法為主，訪談為輔，蒐集史料並分析前因後果，客觀地解釋史料。本研究時間訂為1937-1945的戰爭時期，探究戰爭中女性與國家的關係，釐清臺灣女性軍事訓練的意義，並了解戰爭時期臺灣女性各種處境與女性在社會上可以發揮的空間。日治時期女性的動員政策可分成三種，一是政府強調女性當母親的特質，二是女性要做防空演習，三是女性有軍事訓練。女性軍事訓練包含「軍事教練」與「武道」兩部分，實施對象有學生與一般婦女。政策制定的原因在於日本素有「國民皆兵」理念

，國民注重健康才能隨時面對戰爭。因此在戰爭時期，日本政府注重國民心身的鍛鍊與推行女性軍事訓練。女性軍事訓練有射擊、行軍、合宿、武術（薙刀、弓道、劍道）、木銃、銃劍術、馬術、竹槍。日本政府期盼女性藉由軍事訓練鍛鍊身心與體能，孕育健康的子女，也希望女性能由此增加軍事知識。由於日本的戰況趨劣，女性學習基本的軍事也能夠做鄉土防衛。最後，政府也希望女性也藉由軍事訓練以激發對士兵的感謝。對女性來說，無論是增強體能或是鄉土防衛，女性的身體終究是聽命於國家。女性也因為軍事訓練，形象也有了轉變。女性武勇形象表現在女性對兵器的熟悉、愛國的熱情，以及勇敢的展現。但女性就算有了武勇的形象，卻也並未失去原本賢妻良母的原

本職責，兩者並未衝突。日本政府藉著在報章雜誌刊登關於女性的軍事訓練報導，企圖藉此影響男性視聽，增加男性的報國意願。女性在軍事訓練的過程中，也獲得自我反思的契機，對軍國主義教育有了思考與反省。

半減卻：王偉忠盡情吹牛六十年的心得報告

為了解決馬術褲的問題，作者王偉忠 這樣論述：

　　平衡‧速度‧優雅 　　———半減卻的人生哲學——— 　　娛樂教父王偉忠， 　　率性而為六十年之後， 　　放慢腳步（嘻笑怒罵）的觀察報告。 　　劉克襄（作家）、徐譽庭（編劇‧導演）、黑人（主持人）  一致推薦 　　「人生也是如此，必須隨著年紀、隨著境遇來調整速度， 　　這時候也必須半減卻、轉換成另一種態度， 　　才能跑得久、跑得遠、跑得快樂。」 　　————王偉忠 　　☆☆☆☆☆☆ 　　半減卻（Half-halt）：馬術中專門用來控制步伐轉換的過渡動作，快步時要接慢步，才能無縫銜接下一個動作，握韁手感是關鍵，必須人馬皆感受到馬口韁繩似有若無的關連，絕不能衝動拉扯，但

動能不停。 　　☆☆☆☆☆☆ 　　「半減卻」是馬術的重要技巧，講究人馬合一。人，在馬背上要保持平衡，要懂得控制馬做出慢步、快步、跑步等動作，還要跑得優雅，這是技術、也是藝術。人生亦同，沒有人能用同樣速度一直往前衝，必須隨著年紀、境遇調整，必須「半‧減‧卻」，才能跑得久、跑得遠、跑得快樂！ 　　「一輩子沒打過領帶、半輩子沒剪過短髮」，娛樂教父王偉忠，在學習馬術，親近馬的這段過程得到諸多體會，《半減卻》集結100餘篇曾發表過的散文，書中他時而嘻笑怒罵、針貶時事，時而陪你談天地、話家常，寫到親情處時，真情流露，論及那些敬佩人物，感慨萬千，本書是紀錄他過去五年的生活觀察，也是他率性而為六十年之後

，「半減卻」的一些心得報告。 　　☆☆☆☆☆☆ 　　【偉忠哥心得報告重點】 　　人物速寫篇　那些人、那些事 　　集中火力做好一件事情， 那就是透過現象帶起台灣的信心、帶出台灣的氣質， 讓台灣成為令人嚮往的品牌。 　　親情兒女篇　生命最重要的事 　　父跟子都是男人，對彼此說「愛你」，總是很難脫口而出，不表達又怕留遺憾。父親節給你個機會，花時間和爸爸說點五四三都好，別再只是送刮鬍刀了。 　　世代職場篇　這個世代的人生清單 　　課堂中學到的知識會淡忘，但價值觀會留下來，那是驅動孩子前行的動力。不論身處何地，培養孩子探索生命、思辨價值，學會包容不同的聲音，才是真「多元」。 　　娛樂產業篇　

人有魂，創作也有魂 　　魂讓我們有精氣神、有自己的性格。不只人有魂，創作也有魂，當創作少了七魂八魄，將只剩行屍走肉。 　　生活感觸篇    當個成熟的老人 　　每個人都會老，初老就像另一段青春期，需要時間適應與學習。老是什麼?電影說是學著量力而為，學著當個成熟的老人，找出自己看得順眼的「老樣」。 　　時代變遷篇　唉！時代真變了     　　那個時代，真是個活潑的年代，就像陽光、空氣、水，帶給我輩許多溫暖、許多養分，而且讓出極大空間，供我們拓展諸多可能。 　　政治時事篇　英雄就怕立場不正確？！ 　　台灣人花數小時排隊投票，讓政客體會到政黨的光環褪色，讓彼此一窺公民社會的縮影，大家重新思考未

來該如何與同溫層外的人們溝通，不算浪費生命。 好評推薦 　　走到這個年紀，繼續打拚就不再只是為了自己，總是想要創造好一點的環境，多給年輕人豐厚的機會。這一期待恐怕也是吾輩想要實踐的，回饋這塊島嶼的重要共識，相信他也會樂意扛負。——劉克襄（作家） 　　我和大家一樣喜歡叫他偉忠哥，因為他又帥又風趣又滿肚子人生哲理，叫「哥」，比較有戀愛的感覺，尤其當他叫我丫頭的時候，我一下子就回到了十九歲，四下宛如立刻響起了〈新不了情〉。——徐譽庭（編劇‧導演） 　　他用他幽默的方式瞬間點醒我了，就跟他的專欄一樣，總是用幽默詼諧的方式看世界聊人生，用不帶髒字的文筆、調侃不公不義的人生百態⋯⋯——黑人（主持人

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魏晉南北朝外來文化之輸入及其對時人生活的影響

為了解決馬術褲的問題，作者王冠中 這樣論述：

本論文共分五章，除了緒論及結論之外，正文為二、三、四章三部分，包括〈魏晉南北朝之社會生活背景〉、〈外來文化之輸入〉、〈外來文化對時人生活的影響〉三個主題。 在〈魏晉南北朝之社會生活背景〉這個主題中，探討的是當時有利於外來文化之輸入或流行的社會生活背景，以及外族融入中國的情形，包括對外交通的發達、戰爭綿延、外族的內徙或歸附、外族的入主中原、開放融合的社會風氣、外來物產的大量輸入等六個部分。經整理之後，發現魏晉南北朝時期承繼漢代以來發達的對外交通，不論是西域諸國、朝鮮半島諸國、日本、海南諸國等，都與中國有密切的往來，又由於佛教的初傳，往來於中外之間求法或傳教的僧俗日益增加，也促進了

交通的發展。 發達的對外交通，使中外之間的交流更加頻繁，大量的外來物產也隨之而來，例如動物包括西域諸國的馬匹、犛牛、駱駝；植物有檳榔、香藥；以及其他包括琉璃、珊瑚等珍寶，都盛行於一時，不但豐富了國人的生活，更開拓了國人的視野，對於文化與生活的進步，有很大的助益。而外族的融入，則包含各族的內徙及統治兩部分。當時內徙或歸附的外族，主要有五胡、雜胡及南方的蠻族等，其中五胡更在中國建立過不少政權，可見當時胡漢雜處的情形應當頗為普遍，而這也造成各民族實質上的融合，使中國的民族更加多元，影響至為深遠。 此外，本時期綿延不絕的戰爭，摧毀了既有的社會秩序及規範，可能也提高了時人對新事物和新文化的接

受度，造就魏晉南北朝時期開放融合的社會風氣，不論是漢族的胡化或是諸外族的漢化，都是社會風氣開放的明證。 由於有上述這些有利於外來文化輸入的社會生活背景，因此大量的外來文化充斥於時人的日常生活之中。本論文〈外來文化之輸入〉這個主題，就是將當時流行的外來文化，舉其中較為明顯或較為重要者來加以探討，計有佛教、建築、音樂舞蹈、百戲、文學、繪畫及雕塑等六部分。經研究整理之後，發現佛教自漢代以來就已經傳入，但尚未普及。直到魏晉南北朝才獲得長足的發展，來往於中外之間的僧俗絡繹不絕，傳教、譯經事業非常發達，可說是佛教在中國奠定基礎的關鍵時期。而根據本論文的整理歸納之後，更可發現佛教幾乎可以說是本時期文化

的主流，影響至為廣泛，例如建築中的佛塔及石窟；文學中的佛教故事、佛教思想；繪畫及雕塑中的佛像、佛畫等，都明顯反映出這個現象。另外，建築、繪畫及雕塑又多受到印度犍陀羅及秣菟羅地區的影響，不但帶有印度的風格，也頗雜有希臘的色彩。 除了佛教之外，來自於各外族的文化，例如音樂舞蹈中有西涼樂、天竺樂、高昌樂、康國樂等所謂的胡樂、胡舞的流行；文學則有北方民族的詩歌或民歌；以及百戲中有西域和北方民族的各種幻術、雜技等，不但盛行於當代，豐富了時人的文化及生活，更奠定了隋唐以後繼續發展的基礎。 魏晉南北朝外來文化的輸入，一方面豐富了本國文化的內涵，另一方面也對時人的生活產生不少衝擊。本論文〈外來文化

對時人生活的影響〉這個主題，就是探討當時日常生活中包括飲食、服飾、居家習慣、交通、風俗、醫藥衛生及天文曆算等各方面所受到外來文化的影響。其中，飲食及服飾方面，各種胡食如羌煮貘炙、胡餅、胡羹、胡炮肉、胡飯等流行於一時；而時人穿著原本屬於游牧民族的服飾如褲褶、靴子、羃術等，蔚為風尚。 至於居家習慣方面，胡床的傳入與盛行，改變了中國自古以來席地而坐的習慣，逐漸演變成垂腳高坐的姿勢，對國人的生活影響甚鉅。而在醫藥衛生及天文曆算方面，受到佛教或印度文化的影響非常明顯，其中又以印度醫學的四大不調之論及各一百一病理論和曆法中的七曜曆最為重要。前者成為我國醫學理論的一部份，而後者則對當時以至於隋唐各代使

用的曆法有重大的影響。 在風俗習慣方面，包括節俗中的浴佛節、盂蘭盆節及喪葬俗中的七七齋、薄葬、穿著僧服入殮等，均是受到印度佛教文化的影響；而在婚俗方面，則有所謂的青廬催妝、戲婿及跨鞍之俗，反映出受到北方外族文化的影響至為顯著。 總而言之，從魏晉南北朝時期外來文化的輸入，可以發現許多在中國流行的文化或生活方式、風俗習慣等，原來都不是中國所固有，而是經過文化交流的途徑而傳入，並逐漸為國人所接受，成為中國文化的一部份，不但豐富了原有的文化內涵，更是中國文化與生活進步的動力。中國文化之所以能博大精深，這些外來文化的輸入功不可沒。