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考古者說

為了解決騎 公路車 壞處的問題，作者鄭嘉勵 這樣論述：

本書在我社2016年出版的圖書《考古的另一面》之基 礎上修訂而來，新書刪去其中與考古工作關係相對疏離的 文字，增加了大量主題性和專業性較強的文章。修訂後全 書共分四編，分別為：尋墓、語石、讀城、格物。尋墓、 語石兩編，在原書石語、塚書兩輯內容的基礎上增刪修訂 而成；讀城一編，是全新的內容，主要圍繞浙江城市考古 展開；格物一編，則在原書“觀物”一輯內容的基礎上有 所增刪，依然主要是考古行旅或個人日常生活中的所見所 聞所感。 鄭嘉勵 浙江省文物考古研究所研究員、廈門大學人文學院文物博物館學兼職教授，從事田野考古、文物保護的工作與研究，主要著作有《浙江宋墓》《武義南宋徐謂禮文書

》等，業餘從事雜文寫作，結集有《考古的另一面》《考古四記：田野中的歷史人生》等，既為個人的抒情遣懷，也為文物考古工作者與大眾之間情感、趣味與思想之連接。 001自序   第一編：尋墓 003上班就是上墳 036道在瓦甓 044風水術的起源 050龍灣好風水 064國寶·重光 第二編：語石 097墓誌八題 127界碑 131禁示碑 135去思碑 139戒石銘 142客星山與三老碑 147摩崖題名 151沈括題名 第三編：讀城 157浙江城市考古漫談 165金華四記 183南宋禦街 188嘉興子城 193嘉興瓶山 197城牆 202麗水大猷街   第四編：格物 211吾鄉印

象 241寫在瓷窯址考古邊上 264鄉土文物漫談 299騎馬 303車輪 307鬍子史略 310鑒寶記 316考古人的獨白（代後記） 323鳴謝   自序   我是一名考古工作者，自1995年供職於浙江省文物考古研究所，至今不曾跳槽，更無緣改行。 文物考古工作是“屬地管理”的性質，我的田野考古實踐只局限於浙江境內。 以文字出現為界，人類社會大略可分為史前時期和歷史時期。與此相應，考古亦分作史前、歷史時期考古兩大部分：前者探索文字誕生以前的人類社會，據說舊石器、新石器時代佔據了人類歷史的99%以上；歷史時期考古，可粗分為夏商周、漢唐、宋元明考古等，年代越早，史料越少，三皇

五帝時代無書可讀，夏商周的歷史主要就靠考古來建設，過去考古界的行話“古不考三代以下”，是說年代越晚近，史料越豐富，考古工作于歷史重建的重要性，恰與史料的豐富程度成反比。很不幸，我從事的宋元明考古，如你所知，該時段與中古、三代最大的不同，正是文獻記載的高度發達，只顧挖土，而不讀書，是行不通的。 按工作性質的差異，田野考古又可分為兩類：一是主動性考古發掘，即為解決特定學術目標而主動開展的工作，比如1999年我參加的寺龍口越窯遺址發掘，初衷就為了建立唐宋越窯青瓷的分期和編年；二是配合基本建設的搶救性考古發掘，高速公路通往哪裡，鐵路建至何方，開發區的大工程，均可能涉及地下埋藏的古遺址、古墓葬，於是到

處救火，趕在公路通車、專案竣工以前將文物搶救出來。我的考古經歷，十之八九，屬於後者。 配合基建的搶救性發掘，工期緊迫，流動性大，從消極方面來說，主動權並不操之在我，難以有較為重大、系統的考古發現；往積極面說，這些年我去過許多地方，遊歷頗廣，心得亦多。2000年以前，浙江基本建設的規模尚小，每年至多參加一二個考古項目，每個考古隊甚至配備有三五個正式的業務幹部。自從進入新世紀，社會大發展，我每年都有好幾個項目，最忙碌的時候，一年甚至負責過七個考古專案。項目多，人手少，考古隊通常由我獨挑大樑，帶領一二技工，也就是長期從事考古發掘實際工作的農民或臨時工，四處出擊，八方救火——在麗水、溫州、金華、衢州

、湖州、嘉興的鄉下野外，少則待數月，多則半年以上，租住老鄉民房，像極了莊稼漢，日出而作，日落而歇，與農民工同進共出，生活在日新月異的新時代和遙遠渺茫的古代之間的縫隙中，戰鬥于經濟建設和文物保護的最前線，俯仰天地，穿越古今，叩問工作的價值與生命的意義。第一線的考古領隊，面對的事務，考慮的問題，絕非書齋裡的讀書人所能想像。從考古專案的申報、青苗損失的補償、民工工資的談判、與老鄉的相處、與工程建設方的工期協商、工作人員的後勤保障、考古發掘記錄的業務本身到後期的文物保護，每個環節，事必躬親，至少都要妥善處理。這些過程很磨人，應付裕如的考古領隊，想必可以勝任鄉鎮幹部、街道辦事處主任的崗位。 當然，我志

不在當鄉鎮幹部，考古人的底子是讀書人，高尚其名，還是“讀萬卷書，行萬里路”的人。我有個習慣，每到一個新地方，集中閱讀當地的方志、文物志和古籍，若以每年去兩三個地方計算，二十年下來，即使讀書再囫圇，積累也必可觀——所以，我常常自詡，考古工作者可能是當下與土地貼得最近、最有“人民性”的人文學者群體之一。然而，放眼海內，當今的人文學者，就數考古學者的文字最枯燥乏味，這是我至今不能明白的事。 傳統的考古工作者，大概只寫三種文章：一是考古報告，客觀報導古遺址、墓葬的發現，甚至可以不需要個人觀點；二是學術論文，對古遺址、墓葬和出土文物的具體問題，有理有據地發表個人觀點；如果還有餘力，把考古發現和學術觀點

，以通俗的語言介紹給更多人，這就是第三類的科普文章。 然而，我在田野中的見聞，在閱讀時的感想，對社會、對人生、對歷史、對世味的體悟，卻不能裝進前面提到的三種文體中。所以，這些“額外”的生活就逐漸形成了第四種文體。十多年前，我在杭州本地的報紙上開專欄，後來又在《瞭望東方週刊》上接著開。我非專業作家，亦非書齋裡博覽群書的學者，從一開始，就有意識地尋找寫作的揚長避短之道，自忖無法在文采、學術上勝於人，只好努力從田野考古的第一手生活中取材。所謂“讀萬卷書，行萬里路”，讀書，指引我在田野中發現問題；行路，確保我寫出別人筆下所沒有的文字。 考古人強調田野中的直接經驗，自是職業本色。我只在浙江從事宋元考

古工作，具體的實踐必受局限。不必說作論文，便是寫雜文，我也從來不敢寫到浙江以外的地方，不敢涉及唐代以前的事物。田野考古工作者的身份，似乎限定了我的思維，我的實踐紮根於土地，寫作也必須紮根於此。該身份有其壞處，偏安一隅，束縛視野，但也有其好處，田野實踐確保我思想的新鮮度和題材的唯一性。我的文字是“唯一”的，因為主持南宋呂祖謙家族墓地調查、在浙南山區組織文物普查、整理《南宋徐謂禮文書》的生活是唯一的。學者的文字，多數是從話語中產生話語，從文本中產生文本，雞生蛋，蛋生雞，子子孫孫永寶用。而我紮根于田野，努力從常人的經驗出發，思考古人的知識問題，從田野而非書本出發生產新知識和新趣味。這才是考古工作者應

該堅守並追求的美德。 說起來，考古的工作物件，包羅萬象，上至天文，下至地理，包括古人生活、生產中的一切，然而高度概括起來，則不出四大類：古墓葬；古遺址，就歷史時期而言，主要是城市考古；手工業遺存，在浙江，主要指越窯、龍泉窯等瓷窯址考古；另有至今尚存於地面上的摩崖碑刻和歷史建築，以明清以降的鄉土建築為主。 本書收錄的文章，多為圍繞以上四類對象的寫作，共分四編。第一編“尋墓”，是古代墓葬題材的寫作，關於浙江宋墓的調查與研究，是我較有心得的部分，如果我們不太忌諱，古墓葬是個極有思想張力的意象，連接著生與死，存在與虛無，過去、現在與未來，程式化的墓葬背後，更有龐大的觀念世界，無盡的生死悲歡，真正一

部大書；第二編“語石”，是圍繞古代摩崖碑刻的寫作，搜羅浙江出土宋元墓誌是我的業務工作之一，整理古人遺物，要求客觀公正，然而人非草木，讀得多了，不免有些額外的感慨，不吐不快，貌似有點稀薄的學術性，內裡則是文藝性的；第三編“讀城”，是圍繞城市考古的寫作，2015年以後，我的工作重心逐漸由宋代墓葬轉向唐宋城市考古，工作中的想法，一時無法寫成考古報告或論文，便先寫成雜文的格式；第四編“格物”，是考古行旅或個人日常生活中的所見所聞所感，多以古物為由頭，個別篇章出以“科普”的面貌，實仍為第一人稱的抒情遣懷。 以上分類只是聊備一格，個別篇目容或界限曖昧，難以截然歸類。然而，這組文字終歸有其共性，即以說古代

物事為主，且多取材於本人的直接生活經驗，將田野、讀書、考古、歷史、個人情感、生活體驗，整合起來，煮一鍋百味雜陳的文字。雜文雖小，也要儘量呈現個人完整的喜怒哀樂，是我一貫的追求。 這組文字，有的寫於十年前，有的成文於前不久。十年來，個人的趣味和思想多有改變，但我始終想做成一件事，即證明文物保護和考古工作，與我們的日常生活和生命體驗密切相關。考古是人民的事業——文物承載著歷史文化，是我們生活的家鄉或城市的靈魂，凝結著無數代人的創造和情感。假如這組散漫的文字存在共同的主題，那就是考古與我們的情感、趣味和思想有關，保護文物就是保護我們自身的生活環境。這也許可算我至今未敢全忘的初心吧。 書稿完成後，

依照慣例，本該向名家求序，以高身價，遂請《讀庫》編輯張立憲（老六）老師賜序。老六說，“不要找人寫序，不論是我，還是其他什麼人。做一本只屬於自己的乾乾淨淨的書。書中最好都是自己的文字，他人的意見，只能在書本之外呈現”。 我從善如流，故自序如上。 鄭嘉勵 庚子孟春於老家