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閃耀台灣一套八冊（精裝套書，附贈明信片八張）

為了解決高雄兒童騎腳踏車的問題，作者徐宗懋圖文館 這樣論述：

閃耀台灣精裝套書八冊 附贈精美明信片（八張）   　　《閃耀台灣》：台灣土地情感與知識的傳家之寶   　　從來沒有一套台灣書籍像《閃耀台灣》這般，讓人如此沉浸在台灣土地的百年時空，猶如步行其間，徜徉於四周炫目感人的風情，偶爾也因目睹具體的事件而感受到內心強大的衝擊。這套書已經超過傳統紙本書的視覺極限，而是台灣土地情感而知識的傳家之寶。不只是放在書架，而是注入未來世世代代的台灣人的心靈，不斷地被學習和重溫，具有永恆的典藏價值。   　　能做到這一點，是因為《閃耀台灣》使用了最精美的照片原材料，以及最高端的現代數位上色工藝技術。這是徐宗懋圖文館動用了累積20年的原照片收藏

，以及過去5年建立的國際一流數位上色藝術師團隊，兩項優勢所取得的驚人成果。   　　以《台灣山鄉原民》這一本畫冊為例，本畫冊使用日本學術權威森丑之助先生在百年前所拍攝的經典原住民圖錄照片，一般出版社都使用舊出版品反覆翻拍的圖片，大多都已模糊不清；然而，徐宗懋圖文館卻使用用市價高達50萬台幣的森丑之助的精緻柯羅版原版圖片。如此投資只為了取得最好的印製效果，這也使得《閃耀台灣》中的原住民圖像無論內容和視覺效果，都達到了台灣出版界史上的最高峰。   　　至於物產和生態方面的圖片，則是使用了《大量台灣寫真大觀》、《亞細亞寫真大觀》和《台灣物產大觀》精美的原版照片，呈現了前所未有的視覺效

果。有關過去台灣人生活和習俗的影像則是民國49年（1960年）薛培德牧師所拍攝的經典照片，每一張都是由原底片沖洗出來，並且進行精美的數位上色，展現了動人的往日情懷。   　　總之，在技術工藝層面，台灣沒有任何一本出版物像《閃耀台灣》做出如此大的財力，動用如此多的人力，以及付出如此深的心力，只為了留下一套值得代代相傳的台灣之寶。   　　《閃耀台灣》製作完成於台灣疫情最嚴重的兩年，很多人不能正常上學上班，收入和生活都受到影響。然而，就在此時此刻，我們做出最大的投資，投入最大的心力，完成這一套經典作品，代表台灣在艱困的環境中奮鬥不懈的精神，有如一顆閃亮的鑽石，永遠福星高照。  

　　文/作者徐宗懋   　　以下是八冊書的主題：    　　《閃耀台灣一：台灣城市建築1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊從清朝時期到日本殖民，一直到光復以後，台灣城市景觀的變化，包括建築的材料、風格、實用性，以及對生活實際的影響。時間橫跨一百年，包括日本時代現代城市的興建，書中有數張珍貴的全景圖，考證了過去城區、官署、街道和民房的位置和稱謂，成為十分珍貴的文獻和美學紀錄。   　　《閃耀台灣二：台灣鄉村景觀1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊介紹鄉村地區建築的特色和景觀，清朝

時期主要是傳統閩南和客家的農舍，富裕人家則住三合院，至於原住民則是傳統的茅草屋或石板屋。日本時期，城市建築出現較大的變化，不過鄉村建築的變化較少，直到光復以後大量的水泥房和磚石房，又呈現新的風貌。   　　《閃耀台灣三：台灣山鄉原民》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的圖像原作為底本，圖像反映的山區景觀與原住民生活狀態，本書主要集中在山區原住民部落的人文風情，包括泰雅族、卑南、布農、排灣等部落，本書著重介紹這些部落在山區的生存方式，包括信仰、生產以及日常生活習俗等，內容豐富，為珍貴文獻和美學資料。   　　《閃耀台灣四：台灣近水部落》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的

圖像原作為底本，透過高端的上色技術賦予新的生命。本畫冊介紹靠近海洋和湖泊的原住民部落，主要集中在阿美族、達悟族和邵族，書中以豐富多彩的照片表現他們和海洋以即湖泊的生活關係，其中達悟族捕獲飛魚的圖像紀錄，更是珍貴的歷史文獻。   　　《閃耀台灣五：台灣原生物產1860-1960》 　　1960年代台灣輕工業興起之前，台灣的主要生產農業產品和大宗原料，同時包含部分漁牧事業，即以本身的土地為生產資源、包括稻米、蔗糖、樟腦、水果以及養蠶事業等等，充分反映台灣在工業化之前的生產情況，這也是早期台灣經濟的主體。   　　《閃耀台灣六：台灣自然生態1860-1960》 　　本畫冊使用民間

老照片以及薛培德牧師的攝影作品，完整呈現台灣從清代、日本殖民，到光復初期的動植物自然生態，包括主要的動物和植物，以及高山景觀。這是台灣原生物種和大自然的完整呈現。   　　《閃耀台灣七：台灣往日生活》 　　1960年，即那個年代的人們習慣稱的民國49年，美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。1970年代台灣快速工業化之前基層百姓仍然生活於農業社會的形態，包括婚喪禮俗、各種手工行業、飲食習慣，甚至鄰里關係等等。許多現象已經存在百年以上，但在1970年代以後卻逐漸消失了。今天50歲以上的台灣人，可能童年時期在農村地區還經歷了農業社會型態的

尾端。   　　本畫冊主要集中薛培德牧師作品中有關早期台灣人生活的型態，包括信仰、工作、日常作息等，這些都是老台灣人走過的生命之路，因此，本書不僅是懷舊，也有社會學的紀實價值。   　　《閃耀台灣八：台灣古早容顏》 　　美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張的台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。除了生活型態，還拍下了當時人們的容貌神情、穿著打扮，透過帶著喜怒哀樂情感的容顏，那個年代的生活模式與精神，更生動地被記錄下來。   　　本畫冊集中表現老台灣人的容顏風貌，包括男女老幼的面容、服飾以及人際互動的狀態，不僅是老台灣生動的生活記憶，也是上一輩人不可抹滅的

容顏。

搶救花果山

為了解決高雄兒童騎腳踏車的問題，作者陳素宜 這樣論述：

　　這個夏令營有點酷——五天四夜，在鄉下三合院 　　舉辦，還要負責搶救一座山？ 　　看似「不可能」的任務，指揮官是老孫—— 老孫捨 　　不得童年回憶裡的山被土石流破壞，以《西遊記》裡 　　的地名為名，舉辦營隊，邀請七個男孩、女孩共同「搶救花果山」。 　　彷彿《西遊記》裡的角色，七人分成三隊，由老孫和三個 　　輔導員帶領，騎著腳踏車上山下田渡河，展開田野調查： 　　河狸是築壩高手，但跟防砂壩有什麼關聯？ 　　松鼠會種出一片樹林，但這隻小動物如何幫助水土保持？ 　　如階梯般的梯田景象壯觀，又如何能解決土石流的問題？ 　　在這個令人汗流浹背的夏天，七個

男孩和女孩滿懷熱血、 　　腦力激盪，踏上搶救花果山之路！   本書特色   　　金鼎獎作家 VS 動畫設計師聯手打造自然生態故事 　　跨領域閱讀 X 水土保持任務 X 驚奇冒險   名人推薦   　　李偉文具多重身份，是牙醫師、作家、荒野保護協會榮譽理事長   好評推薦   　　推薦序：李偉文（牙醫、作家、環保志工）   　　八間國小校長推薦短文 　　丁一航（臺北市國 語實驗國民小學校長） 　　說故事是和孩子交流最能產生情感連結與共鳴的方式，搶救花果山就是搶救我們生活的這塊美麗園地。透過精

采動人的情節，孩子們將沉浸、融入在故事中，同時也能將綠色資源保護的觀念，環保的思維、素養與實踐力，落實在日常生活裡。   　　吳文德 （臺北市永建國小校長） 　　繪本，是孩子們最容易入門、最喜歡看的書籍，故事書也是非常吸引學生閱讀的文本。「搶救花果山」這書名就讓人聯想到「西遊記」而有閱讀的興趣，生動的田野夏令營觀察故事搭配寫實而精采生動的插畫，融入水保與環境教育內涵，是一本精采的故事書，您會喜歡閱讀的！ 　　 　　賴俊賢（臺北市光復國小校長） 　　人類有聰明的腦袋，甚至有征服大自然的想法；可是，氣候變遷已經開始威脅人類的生活環境。我們要向松鼠學習

認真埋藏果實，種出一片森林；向河狸大師學習修築水壩的智慧與能力。人類要與大自然和平共處，世界才會更美好。   　　邢小萍（臺北市永安國小校長） 　　108 課綱重視素養導向的學習，透過「搶救花果山」的任務讓孩子從做中學，利用跨領域的水土保持概念和自然社會領域的學習結合，在生活中應用，培養最好的解決問題能力！適合學生閱讀，推薦給疼惜臺灣的你喔！   　　柯文賢（臺北市敦化國小校長） 　　這是一本淺顯易懂的好書，透過孩子在夏令營的探險中，體驗山林及生態保護的重要性，將水土保持及防災避難知識深植心中，更可做為學校老師培育孩童環境素養的課程教材。

  　　許文勇（新北市新興國小校長） 　　環境教育是一切的教育，正是實現未來美好生活的不二法門。寓教於樂及說故事皆是小朋友最喜愛的學習方式。本書透過以孩子們的生活角度及有趣的大自然體驗，來說明水土保持的意義及方法，確實能深入淺出，引人入勝，達到教育 的功效。   　　吳明芳（桃園市建德國小校長） 　　看了《搶救花果山》這一本書，不自覺跟著故事中的主人翁們一起察覺大自然的美麗與哀愁，思考著讓山林不再哀愁的可行作法。學校教育引導孩子從發現環境問題到嘗試解決問題的學習歷程，才能完成老孫所交代的不可能任務！   　　李美金（高雄市文府國

小校長） 　　跟著書中的主角參加夏令營，邊遊花果山邊認識山上的植物與動物，更在夏令營任務過程中學得了很多水土保持的知識與作法，本書值得您一遊！ 　　＊適讀年齡：九歲以上 　　＊有注音

馬來西亞華裔青少年情歌偏好與爱情觀 相關之研究

為了解決高雄兒童騎腳踏車的問題，作者鄭美情 這樣論述：

本研究旨在探討馬來西亞華裔青少年情歌偏好與愛情觀關係之研究。研究對象以居住在馬來西亞的華裔青少年。本研究採用問卷調查法，以馬來西亞華裔青少年為本研究之母群體。本研究之正式問卷內容載於谷歌網路問卷表單（Google Form），以網路問卷供受試者填寫。回收492份有效問卷為樣本，運用描述性統計、獨立樣本ｔ考驗、單因子變異數分析及皮爾森積差相關等統計方式進行分析，獲得如下研究結果：一、馬來西亞華裔青少年都有中上程度的情歌偏好以及愛情觀。二、馬來西亞華裔青少年的情歌偏好在居住狀況、我的戀愛經驗與父母管教方式上有顯著差異。然而在性別、年齡、與每天聽流行音樂的平均時間則無顯著差異。三、馬來西亞華裔青少

年的愛情觀在性別、年齡與居住狀況上有顯著差異；然而在每天聽流行音樂的平均時間、我的戀愛經驗與父母管教方式上則無顯著差異。四、馬來西亞華裔青少年的情歌偏好與愛情觀沒有明顯關聯。關鍵字：情歌偏好、愛情觀、馬來西亞華裔青少年