高雄地名由來的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦范毅舜寫的 雙堂記:大武山下的聖堂傳奇 和楊照的 不一樣的中國史(全13冊)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站高雄六龜地名由來 - 一起愛台灣也說明:高雄 六龜地名由來-因為地形似龜形. 地形說,為六龜原俗稱「六龜里」其地名因相似龜形之山面立於庄後俗稱為「三枝尖」,庄前溪畔又有「三大巖」亦稱 ...
這兩本書分別來自遠流 和遠流所出版 。
國立屏東大學 客家文化產業碩士學位學程 黃露鋒、鍾屏蘭所指導 陳美玉的 鍾肇政《沉淪》客家語詞運用析論 (2021),提出高雄地名由來關鍵因素是什麼,來自於鍾肇政、台灣人三部曲、沉淪、客家語詞、客家文學。
而第二篇論文國立屏東大學 中國語文學系碩士在職專班 黃文車所指導 丁尹茱的 臺南節俗故事於國小一年級生活領域教學之研究 (2021),提出因為有 臺南、節俗故事、國小一年級、生活領域、教學研究的重點而找出了 高雄地名由來的解答。
最後網站"請問高雄大寮區的地名由來" 解答 - 網路假期- 答案共享資料庫則補充:請問高雄大寮區的地名由來? 解答:以前從大陸來的人民在此地搭建大型寮舍居住,之後數個寮合而為一,故更名為「大寮」。 AddThis Sharing ...
雙堂記:大武山下的聖堂傳奇
![](/images/books/b4c717dd66b660e1706197ac1b1afe53.webp)
為了解決高雄地名由來 的問題,作者范毅舜 這樣論述:
★攝影家范毅舜最新圖文創作 ★從本土兩座大教堂的故事,開啟觀看台灣史的另類視角 ★令人驚豔的台灣教堂藝術與文化盛典紀實攝影200餘幅 ★難得一見的歷史圖像,得以窺見早期台灣多元文化激盪交融的真實情境 這是最好的時代,也是最壞的時代。這是智慧的年代,也是愚蠢的年代。 這是篤信的時代,也是疑慮的時代。這是光明的季節,也是黑暗的季節。 這是希望的春天,也是絕望的冬天。 ~摘引狄更斯《雙城記》開卷語 屏東大武山下的萬金聖母聖殿,是台灣現存最古老的教堂,也是本土天主教最重要的朝聖地。而緊鄰萬金的佳平法蒂瑪聖母堂則是台灣原民部落的第一座天
主教堂,其滿溢原民文化色彩的新聖堂更是大武山下最璀璨的琉璃珍寶。這兩座近在咫尺、興建時間相隔一個半世紀的教堂,所歷經的演變與波折大異其趣,竟彷彿台灣史的精采縮影。 如狄更斯《雙城記》所言,究竟什麼是最好的時代或是最壞的時代?在充滿逆境與變數的人生裡,我們如何為自己的生命定義?而在無明與慧心糾葛,愛慾交織的肉身生命裡,橫在神人之間的真愛又是什麼?而交織其中,族群、宗教與文化的碰撞,人、神之間的糾葛,又將帶給人們什麼樣的生命啟示? 繼《海岸山脈的瑞士人》、《山丘上的修道院》、《公東的教堂》後的多年沈澱,范毅舜再次以深刻的文字及動人的影像,打造出如史詩般,關於信仰、文化傳承與真愛探究的永
恆篇章。 各界推薦 李清志 (實踐大學建築設計學系副教授) 范毅舜有一顆敏銳的心靈,以及狂放的藝術熱情;正如當年來到台灣宣教的神父們,敏銳地體貼天主的心意,同時也熱情地宣揚福音。他書寫建築的方式,有如考古學者般,深入探討文獻並實地考察,讓這些建築不只是結構與美學的設計作品,更反映出當地人有血有肉的真實信仰生活。 孫大川 (國立台灣大學台灣文學研究所兼任副教授) 毅舜兄這一連串的書寫創作,不只是為教會史留下碑文,也不只是為教堂建築藝術的文化涵攝做出見證,更重要的是,他為我們提供了另一種觀看台灣史的視角……。教會的歷史固然有她殖民帝國或教派競合的陰影在,但從其教義本旨和微
觀作為看,她的確提供了一個超越世俗、跨越族群的實踐路線,嘗試以十字架上的聖愛,縫合一切的對立。 劉振忠 (天主教高雄教區主教) 書中講述到的淒美故事──蘇士郎神父,其實他也是我信仰上的父親!在我方呱呱墜地之時,是蘇神父在我的故鄉──嘉義幫我付洗,才成就今天的我……佩服他來到屏東,不畏千辛萬苦,深入原住民區展開傳教工作,成為屏東原住民區的開教先驅。這是天主奇妙的安排,在許多時刻將我們的緣分牽在一起,似乎是在提醒著,在天主的愛內,大家都是一家人。 潘孟安 (屏東縣縣長) 族群間的共存共榮,造就國境之南的風貌。《雙堂記:大武山下的聖堂傳奇》一書,亦充分表現了屏東的族群包容力……。
范毅舜先生透過他熟悉的影像技術,試圖爬梳、還原,並以科學的解析,進一步理解舊照片中所拍攝的時空、人物,輔以傳教士所留文書,挖掘歷史文獻,帶領讀者重新認識那段模糊且逐漸被遺忘的世紀。范先生如行走在信仰中的旅人,用鏡頭訴說著百年教堂的今昔榮華。
高雄地名由來進入發燒排行的影片
依山傍海的鼓山區,從古至今都是高雄重點發展的區域。日治時期,鼓山區的南邊蓋了兩條濱海鐵路,通往商港、漁港和漁市場。其中,通往漁港的鐵路,日語稱「Hamasen」,這也是今日「哈瑪星」聚落地名的由來。哈瑪星在當時不只是水陸交通的樞紐,也是政治經濟與文化的中心,更是高雄市最先走入現代化的地區。
高雄市的海岸線約有 63 公里,不過 2021 跨年夜當晚,最吸引全台目光的就屬市政府在港灣區(駁二藝術特區、棧貳庫、高雄流行音樂中心一帶)所舉辦的「2021 跨百光年跨年活動」;百年前的哈瑪星是高雄現代化的起點,經過時代的興衰更迭,如今的港灣區早已成為文藝復興新生活運動的基地。這次,就要讓瑤瑤(郭書瑤)和嵐嵐(張景嵐)這兩位女神,從哈瑪星出發,了解高雄港灣的發展史,並走進棧庫群,體驗高雄灣區 2.0 的文藝復興新生活。
快訂閱 愛玩客帶你到處玩!
愛玩客YOUTUBE↓
https://goo.gl/AcZ9yD
#高雄玩夯局 #郭書瑤 #張景嵐
愛玩客FB↓
https://www.facebook.com/isetiwalker/
愛玩客IG↓
https://www.instagram.com/sanlih_iwalker/?hl=zh-tw
鍾肇政《沉淪》客家語詞運用析論
為了解決高雄地名由來 的問題,作者陳美玉 這樣論述:
鍾肇政,夙有「台灣文學之母」的稱號,是台灣近代文學當中,嘗試跨語寫作的第一人。他的文學作品開啟臺灣大河小說書寫及多語文創作的先河。而且他的創作力旺盛、不斷用文字表達對臺灣這塊土地的使命與關懷,一生可說是一部臺灣文學史的見證。 鍾肇政在他與客家文友來往書信中,表達了主張保留客家文學和客家精神的立場,所以,在《沉淪》一書中運用了許多客家語詞,來代表客家本位的文學立場。因此本研究目的共分為:一、從鍾肇政與客家文友來往書信,探究他對文學作品中客家語詞運用的看法。二、析探鍾肇政《沉淪》一書中客家語詞的運用類型與內涵。三、探討鍾肇政客家語詞運用所突顯的客家意義與價值。四 、探討鍾肇政客家語詞運用,
對後代客家文學的影響。 本研究使用歷史研究法、文獻分析法以及文本分析法。經由研究結果得到以下的結論:一、鍾肇政與文友的書信往來中,他認為方言並非不能使用在文學作品中而是應該研究且多加嘗試,所以文學中的方言是可行的。二、鍾肇政《沉淪》作品中客家語詞的運用,可以說貫穿全書各個章節,不論是食衣住行、地名、建築或動植物的名稱等物質文化;或是家庭制度、族譜、禮俗及教育等倫理文化;或客家諺語、風俗信仰及客家山歌等精神文化,可說都將客家語詞運用得生動得宜。三、鍾肇政用客家語詞記載客家傳統生活面貌,保留傳統客家文化,充分展現了客家文學的主體性,可說奠定了客家文學形態,樹立了客家文學坐標。四、鍾肇政客家語詞運
用,開啟了後代客家文學作品的主體性,他所保留的客家語言火種,更催生了後來的純客語文學作品的誕生。
不一樣的中國史(全13冊)
![](/images/books/535cc5972a5b2704896838884accf447.webp)
為了解決高雄地名由來 的問題,作者楊照 這樣論述:
「中國史」是「臺灣史」的重要部分! 要回答臺灣怎麼來的,不能不理解中國歷史。 以歸零、新解的思維,扭轉你過去所讀的歷史印象 一套重新理解臺灣、理解中國、理解世界的書── 【第一冊簡介】 中國是怎麼出現的?近百年最新出土的考古成果,讓我們比司馬遷更懂先秦。新石器時代如滿天星斗般的文化遺留,居所、食物、墓葬、器皿……,勾勒出鮮活的生存樣貌與部落演進。 夏、商、周是接續的王朝嗎?這三個同時存在、興起於不同地域、先後成為共主的三個強大部族,夏人發明最有效的「夯土技術」,宮室與城牆的突破性興建,如何重組以城為中心的人口分布?商人擁有馴服動物與遠途運輸的本領,它更是個「鬼神民族」,
又是如何設計出與祖先溝通、召喚靈異力量的神祕儀式?讓卜甲、卜骨上的文字,成為神力的媒介?周人則首先提出「天」的概念,神鬼退場,人文精神躍動昂揚,他們又是如何扭轉文明方向,走向一個禮儀的、文字的和記憶的社會? 【第一冊突破看點】 ●深入認識「挖死人骨頭」的考古學 ●村落遺址、陶器、青銅器、甲骨文等出土文物的迷人解讀 ●新石器時代的演進脈絡 ●中國文字表意的真相 ●夏、商、周三大先後共主的部族性格與互動競爭 【第二冊簡介】 中國文明的主流是什麼?天命信仰、宗法親族、文字系統和地理基調,是周文化留下的長久印記,周人如何給予其堅韌的質地,得以抵抗時間的試煉?
中文字何其奧妙?不講究時態,喜歡省略人稱,少有抽象數詞等等,默化了文字使用者的價值觀;更重要的,你活在一個什麼樣的語言環境,就決定了你如何思考。 我們有好好認識孔子嗎?孔子並非被後世曲解的「真理製造機」,而是個有脾氣也有偏見,有巨大叛逆性格,更有強悍邏輯頭腦的人。他如何創造「老師」這個身分,又是如何定義「學」、內化「禮」?莊子的思考友伴是開闊無涯的天地精神,《老子》一書則是對應極端亂世的精巧智慧,老、莊的分別和其中的誤謬又是什麼? 西周到東周,一個動盪變遷的時代,也是思想學術的黃金年代! 【第二冊突破看點】 ●憂患意識、人本價值和統治手段,深入理解周文化 ●語言、文
字,和思想、哲學的微妙牽繫 ●「國」是什麼?周代的建「國」運動 ●從王官學到諸子學,亂局下的真理競賽 ●重新認識孔子、認識莊子、認識老子 【第三冊簡介】 春秋,是個人個性強烈發展的時代,服膺「賴活不如好死」的生命原則,這樣的信念何以被後世遺忘?戰國,是戰爭規模持續升級的時代,富國強兵是國君放不下的目標、人民躲不掉的日常,又如何衍生歷史詮釋權爭奪的現象? 雄辯,是戰國的風格標誌。墨家以「天志」保證兼愛;孟子讓「仁義」在戰國現實中還有用武之地;荀子講「禮」的約束訓練;國際秩序則取決於縱橫家的穿梭遊說;而在南方的楚文化,神話與異界交織的環境裡,還有個書寫個人極端情緒的屈
原。最後勝出的法家,靠的是現實示範,由此建立「絕對王權」的起點。 秦朝是個早熟的帝國。抗拒死亡、相信久長,是秦始皇的執念;雷厲執行一統、重今賤古,是秦始皇的野心。但法家的「輕罪重罰」,形成龐大的刑徒部隊,竟成為秦帝國快速滅亡的根本原因…… 【第三冊突破看點】 ◆從《左傳》等自殺故事,看春秋人的生命情調 ◆戰國的主題當然是「戰」,看戰國人的動員生活 ◆深入諸子的雄辯現場,探訪癲狂的楚文化 ◆從兵馬俑考古,挖掘秦始皇「空前」的心事 ◆無賴劉邦和梟雄項羽的心理戰略成敗 【第四冊簡介】 漢初的朝政主流是「無為」,擺脫封建糾纏,對治過度動員,同時嚴苛的秦律仍在
。直到武帝朝,漢代才變身為嚴密運作、權力束攏的大帝國。設中朝、養酷吏、迷封禪、頒輪臺詔……,盡顯武帝的豪邁與哀愁。 西漢盛世的特點,就是昂揚、誇耀的時代氣氛,一種挑戰極限、對外擴張的浪漫精神。漢賦的華美誇張堪為代表,那是文字上的巨大奇觀,同時透露什麼樣的帝國矛盾?漢朝與匈奴的對峙征伐中,司馬遷為何將李廣視為最重要的「人物」?《史記》裡,司馬遷通書以「太史公」自稱,又是何其動魄的、以歷史來彰顯深刻人間道理的使命! 回到思想現場,西漢最特殊之處就是對經書的強烈信仰。今文經的開放現實、古文經的返本主義,讖的曖昧預言、緯的自由荒謬;儒家也變成被百家滲透的複合體,董仲舒援引陰陽五行,創造「天
人感應」新意識形態,利用「天」約束皇帝,也讓孔子變成活生生的怪物? 什麼是帝國的宿命?當皇帝愈來愈孤獨,身邊注定圍繞著精神扭曲的人,加上朝廷的聚斂機制、民間的土地兼併,中央集權產生的因果連動,終讓西漢成為第一個被這種宿命結構搞垮的王朝。 【第四冊突破看點】 ◆重新認識《史記》,尋索「太史公」三字深意 ◆重新認識「漢賦」,想像力的特技表演 ◆重新認識《鹽鐵論》,政治鬥爭的現場傳真 ◆重新認識王莽,偽詐下的真實復古決心 【第五冊簡介】 王莽的新朝有兩項第一,未經流血衝突改朝之平順,與前王朝斷裂之巨大,都在中國朝代史上排名首位。新朝到底怪在哪裡,又進行了哪些天翻
地覆的大改造? 東漢承繼西漢再起,表面上帝國運作模式一致,骨子裡卻與西漢有著根本差異。東漢皇后的角色與作用,顯示東漢的統治結構變成了「大姓共治」,皇權空洞化之下,如何一步步演變為外戚、宦官、士族的大亂鬥? 重視人才等級,是這個時代最主要的特色。「清議」是士族的精神武器、人物的品評說詞;章句之學沒落後,士人轉而追求浮華詭奇的「游談」;再到講究規矩、著意表演的「清談」,何以成為貴族社會維繫內部團結的重要形式? 漢末亂局,黃巾賊、五斗米道是在什麼樣的人心氛圍中崛起?三國的故事為何如此深入人心?而來自封閉親族組織的「門第」,又如何一躍成為社會真正的重心? 【第五冊突破看點】
◆漢代人怎麼生活?窺看他們的食衣住行 ◆《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《三國演義》特色剖析 ◆儒學轉玄學的關鍵《論衡》,為何一點都「不衡」? ◆抽絲剝繭「身分決定一切」的時代特徵 ◆重新認識根本的、原始的佛教 【第六冊簡介】 漢帝國崩落,中國進入大分裂時代。這是一個軍事的、貴族的、異族血統大舉襲來的時代,也是一個土地關係翻新、莊園經濟崛起、誇張而無節制的時代。 《人物志》和《世說新語》是這時代的兩本奇書,標誌著「品」高於「用」的品鑑人物態度,名士崇尚清逸、風流,寧為棄才。在虛無生命心態下,佛教依附黃老東來,成為中國思想新鮮的元素。 世族是六朝最醒目的
現象,其地位與權力甚至凌駕皇帝之上,王朝來來去去,門第一直都在。與華麗炫耀的貴族文化相應的,是駢文的文字設計實驗,在規律中尋找自由的審美,為唐詩鋪出了新路。 北魏有其特殊意義,它聚攏了五胡亂華的種種元素,它帶給隋唐制度最深遠的影響,它徹底漢化甚至改造種族認同,一種草原民族與北方漢人互動涵化的新精神由此而生。 【第六冊突破看點】 ◆一次讀懂「中古」中國的獨特個性 ◆深度認識五言詩,以及無可取代的陶淵明 ◆以營造美文的態度,重新評價六朝駢文 ◆亂華的不全是胡,重新認識「五胡亂華」 ◆打破朝代史觀,好好看一看北朝 【第七冊簡介】 隋唐帝國是中國中古時代的
一個異數,是在分裂性格時代中的統合時期。從北朝到隋朝,像拼圖般一塊塊找到對的位置拼起了全新的國家體制,均田、府兵、開科舉士、建長安城……,成就了輝煌的大唐治世。 唐朝從來都不是貫通一致的時代,唐朝的文化、生活,甚至統治形態、經濟脈絡、社會活動,都應該分為四個段落來看待:武則天稱帝結束前的初唐、安史之亂爆發前的盛唐、憲宗死於宦官之手前的中唐,以及混亂不安的晚唐。 唐朝有著好動的身體意識、「不露骨」的審美觀、較平等的兩性關係;唐朝誕生了詩的巔峰,唐詩講對仗、重才氣,創造的是「尺幅江山」,更是連結文人集團的時代工具;唐朝也萌芽了復古運動,文章強調「有我」、以本真承載世間道理,召喚了後世理
學的思考。 唐太宗成為「天可汗」,其實是對朝代觀的一種退讓;幾乎傾覆朝廷的「安史之亂」,讓前後李唐判若兩朝;而藩鎮的武力割據,終致迎向另一段分裂…… 【第七冊突破看點】 ◆重新認識北朝、隋朝在政制上的作為 ◆大唐的四階段性格,與所謂的「盛世詛咒」 ◆唐代的胡人、女子,和有趣的社會生活 ◆深入認識唐詩的黃金時代,及古文運動 ◆科舉如何打擊門第,藩鎮如何崛起 【第八冊簡介】 由唐到宋,中間有個古怪的五代十國。那是藩鎮的更高階段,是武人治國下荒唐又裂解的特殊時期。宋朝立國的「祖宗家法」,明顯是對五代亂象矯枉過正的產物,確立了「重文輕武」、「與士共治天下
」的信念,繼而誕生了空前絕後的文人文化。 唐代是外放的,宋代是內向的。由唐到宋,中國正式步入「近世」。棄儒入賈的自由民崛起,高度發達的城市生活,戲文小說等活潑創造;文人、商業、都市,成為最重要的近世元素。 作為宋代文人,不可能和琴棋書畫絕緣。文人的「琴」不假設聽者,只為知音而奏;圍「棋」簡單卻高度抽象,中國遊戲遂重視大腦超過重視感官;「書」追求框架中的自由,宋人好臨帖,蘇軾卻強調以個性寫字;文人「畫」則是將現實經過減形、減色後的心象反射。 禪宗和理學是思想上的兩大異彩,彼此競爭著助人安頓身心的權威。禪宗是「破」的運動,「棒喝」教法使其風格有一種瘋狂喜劇性;理學則從儒家觀念中尋
找新的存在解決,它不是文章之學,而是生命之學。 【第八冊突破看點】 ◆「近世」概念怎麼來的?它的最大特色? ◆深入理解宋朝的「祖宗家法」 ◆琴、棋、書、畫,趣看中國的文人文化 ◆什麼是機鋒、棒喝?重新認識禪宗 ◆宋明理學為何是教人自由的學問? 【第九冊簡介】 宋代的關鍵詞是「士人與皇帝共治」。帝王的統治意識相對薄弱,武勇作戰幾乎不成選項。而黨爭帶來的最大破壞,是將道德修辭大量運用在政治上,成為沒有妥協空間的零和競爭;「陞官圖」反映的近世官場,是另一個抗拒變化的力量。 宋代的「市制崩壞」是城到處有「市」,聯繫天下財利;南北分裂後,南宋其實是以每年的「宋
援」支撐住了金朝。古文運動強調文章必須「致用」,但程頤等理學家反而認為「溺於文章」是天下三弊之首?宋詩躍動著打破唐詩規矩的活潑精神;宋詞則在音樂中誕生,文句解放的極致處站著蘇、辛。 遼、西夏、金,先後興起的「中介王朝」,從部落集體領導到二元統治體制,為草原帶來爭端與失序。蒙古以戰爭攻伐崛起,戰鬥就是他們的生活;保持強烈草原性格的成吉思汗,以個人獨大的領袖模式,創造有效的戰爭機器與威嚇力量。而此時的南宋,已淪為新興草原大故事中的一個角色。 【第九冊突破看點】 ◆解密宋代的黨爭和皇帝統治個性 ◆重讀宋詩、宋詞,與古文自覺運動 ◆遼、西夏、金,中介王朝探祕 ◆成吉思汗為何
是真正的英雄造時代? 【第十冊冊簡介】 蒙古帝國奉行低度統治,也是停留在中國漢化程度最低的王朝。普遍的身分制,宗教地位提高,異質外來文化,漢人面臨「重新選擇」的自由與壓力。能阻止蒙古人西征腳步的只有蒙古人,伊斯蘭、十字軍、驛站、海上絲路,十四世紀已然存在環遊世界的觀念。 草原習慣與農業文明的混搭,終究腐蝕了元朝,官軍無力鎮壓反亂,使得元末社會快速軍事化。白蓮教串連各地反抗勢力,民間蜂起並非訴諸民族仇恨;朱元璋最大的挑戰不是「殺韃子」,而是在地方普遍散架下收攏情勢。明朝初建,從《大誥》到「胡惟庸案」,士人集團備受打壓,官僚從此降等,只被皇帝當作「吏」來使用。 朱元璋想像
的天下秩序,是大家都安居在里甲制度中,反而使得城市與商業的自由愈發吸引人。晉商憑「開中制」坐大,徽商明確提出「士商異術而同志」的主張,建立門風價值觀。百科刊物、奢侈品市場、專業化百工……,明代商業以百倍的力量在發展,卻沒有沖倒文人文化,成為驅動歷史的關鍵力量。 【第十冊突破看點】 ◆跳脫民族本位,好好認識大蒙古帝國 ◆探看西方人眼中的中國與東西交通 ◆朱元璋何以得天下?揭祕其政治天分與歷史作為 ◆明朝繼承宋?繼承元?稱得上「資本主義萌芽」? ◆深入了解「商幫」和俗民文化的崛起 【第十一冊簡介】 十五世紀開始,西方海上而來的歷史力量已經在中國作用,近世後期由此
分野。窺看明朝的整體社會現象,充滿「逾制」心態,從衣裝、飲食、建築到公共空間,皆成為僭侈炫耀的展示場。原為統治工具打造的驛道,消除了中國人對「行」的禁忌,讓行旅普及於日常。 朱學定為官學,與士人內在修養的聯繫慢慢消失,直到王陽明悟出「知行合一」,那是對詐偽社會風氣的嚴厲批判。明代戲曲的精緻創新,源於專業觀眾的眼光品味及文人的關懷參與;從話本到章回小說,中國文字終於可以記錄長篇語言,開啟一段「新造字運動」。 文官用道德意識干預皇帝的私生活,宮中、朝中分際被打破,宦官擁有超越前代的掌權空間,幾個史上罕見的昏君也在明朝出現。國家財政有個不變的「兩千七百萬石」作為預算基礎,從朝廷到地方,數
字上無法管理,官僚系統隨之失能。流寇是明朝政治崩壞的總體現,與此同時,中國已被新世界體系置放在邊緣地帶。 【第十一冊突破看點】 ◆從食衣住行看明朝的「流行」文化 ◆理學到戲曲小說,明朝的思想、藝術躍動 ◆深度解讀黃仁宇《萬曆十五年》的「大歷史」視野 ◆擺脫選擇性扭曲重新認識滿洲崛起 ◆從「心理史學」探看崇禎皇帝 【第十二冊簡介】 清朝和明朝在三件事上不一樣。滿漢官並行、以八旗為滿洲命脈與統治基礎,以及「永不加賦」的祖宗家法,清朝歷史的變動主軸亦由此梳理。康熙完成史無前例的「政統」與「道統」合一,雍正有著折服天下的想像,延續至乾隆打造了百年盛世。
但失去道統權威的士人,出現了知識結構真空。「實學」成為新的關鍵詞,卻因缺乏思想工具而回到古籍考索上,表現之一為乾嘉學派。太平天國是清中葉出現的一個內部挑戰,和來自西方列國對於中國中心的挑戰同時迸發。曾國藩所帶領的士人信仰雖力挽狂瀾,新的政治骨幹也抵擋不了官僚習氣的沉淪。 滿洲人必須進入漢人建構的「天下觀」中才能治理中國,這也是難以將自身放入「列國」新秩序的關鍵障礙。中國近代史的主題是「衝擊與回應」,開放通商口岸正是洋人與中國關係的突破點。西洋事物、制度、野心以驚人速度湧入中國,上千年文明無力再提供現實指引,如此迎來一個極其獨特的騷動時代。 【第十二冊突破看點】 ◆清朝立足中原
,何以稱得上「偉業」? ◆從「內聖」、「外王」重新認識康熙皇帝 ◆《聊齋》到《紅樓夢》,看個人主義精神萌芽 ◆探看平等、狂想、價值撼動的太平天國 ◆深入理解東方帝國與西方帝國的根本差異 【第十三冊簡介】 晚清,或許對有些人來說,是與衰頹、騷亂、辱國、迷惘畫上同義詞的暗黑時代,也因史料紛雜而讓人難以親近。但在這本書中,作者用高度收束的線性描述,打造了一個讀史最迷人的世界:不是只當事實來讀,而是建立彼此間的連結,看到人事在個體或集體層次,會產生多少不同的因果關係。 此書罕見地從多個人物角度切入:慈禧太后、李鴻章、光緒皇帝、康有為、梁啟超、孫中山,由人物聯繫到置身
其中的大局勢,勾畫出愈來愈清楚的晚清面貌:這是一個皇權扭曲、帝制失能的時代;這是一個圖強思維下「保皇」與「革命」衝撞的時代;這是一個民間主動、官方被動,官民勢力消長的時代;這是一個封疆大吏探索時局出路、中國實質分裂的時代;這是一個與世界迅速接軌、和傳統價值辯證的時代;這是一個爆發集體想像秩序運動的時代,在頹弱中,仍激昂、積極地看向未來! 【第十三冊突破看點】 ◆深度解析慈禧角色造成的皇位皇權分離現象 ◆從平行角度看日本同時間的變革與壯大 ◆從康有為、梁啟超思路重新認識「戊戌變法」 ◆孫中山「領導」革命的真相 ◆中國歷史上少見的想像力發散時代:看晚清思想與晚清小說 系
列特色 (共13冊,陸續出版中) ◆這是為臺灣讀者而寫的中國通史──只看臺灣,不可能真正認識臺灣。從臺灣主體性出發,中國史是構成及解釋臺灣史的重要部分。 ◆既是「一家之言」,又超越「一家之見」──楊照自比為「二手研究整合者」,站在前輩同輩學者的龐大學術基礎上,為讀者進行有意義的選擇,建立有意義的觀點。 ◆全「新」的讀史方法──考古挖掘、敦煌文獻、大內檔案……,王國維、陳寅恪等開啟的新史學革命,以及中、臺、日和歐美學界的新研究成果,充分運用近百年新史料、新觀點,取代傳統舊說法。 ◆用問題邀請讀者──探討歷史運作的深層邏輯,不只學What(歷史上發生了什麼),更要探究
How and Why(這些事如何發生,為什麼會發生)。 ◆點燃思考的靈光──從社會型態、民生經濟、食衣住行、文化思想的角度切入,關注歷史變化脈絡,自然而然引導獨立思辨的能力。 ◆學習「活」的歷史──打破傳統帝王將相的「王朝史觀」,去除「中國同質性文化」的假設,改用「求異」的眼光,凸顯長久以來被忽視或誤讀的現象。 ◆清奇的「說史」方式──既有平易酣暢的故事感,亦有歷史的現場感,更有啟迪思考的深度與廣度。 文化界、教育界 磅礡推薦 小野(作家).祁立峰(《讀古文撞到鄉民》作者).余遠炫(歷史專欄作家). 果子離(作家).胡川安(中央大學中文系助理教授). 張大春
(作家).張鐵志(作家).黃益中(公民教師、《思辨》作者). 詹宏志(PChome Online網路家庭董事長).楊斯棓(方寸管顧首席顧問、醫師). 蔡詩萍(作家、廣播電視主持人).鄭俊德(「閱讀人」創辦人). 陳一隆(臺中一中歷史教師).陳婉麗(明道中學歷史教師).曾冠喆(薇閣中學教師). 黃春木(建國中學歷史教師).蘇美月(高雄女中歷史教師).黑貓老師(網路說書人). 臺灣是臺灣,但唯有認識中國,臺灣才顯現更自在的位置。──蔡詩萍 這一系列的書,對於臺灣人了解自己「為什麼是現在的自己」非常重要。──小野 臺灣不是中國的一部分,臺灣是世界的一部分。了解臺灣
,認識中國,才能立足世界。──楊斯棓 歷史是思辨的題材,楊照老師以臺灣為本,提供嶄新的視角。──黃益中 學院中的歷史過於艱深,普及的又著重帝王將相,無法給予知識上的啟發。幸好我們等到了楊照。──胡川安 這是一套非常適合高中師生共同閱讀的好書。──曾冠喆(薇閣中學教師) 我的朋友楊照,以十年時光,透過漫長的「民間講堂」,爬梳中國史的層層迷霧,最終要推出一套十三冊《不一樣的中國史》!我衷心期待,也誠心推薦。 楊照是臺灣典型「公共知識份子」,博雅多聞,見識恢宏,能見人所不及見,敢言人所不敢言。在「去中國化」的臺灣史論述風潮中,他標舉多角度、多面向,客觀理解中國史,才可撥雲
見日,凸顯臺灣史的獨特性。這就是師承胡適之,不被人家牽著鼻子走的獨立思考,自由主義學風! 臺灣是臺灣,但唯有認識中國,臺灣才顯現更自在的位置。 ──蔡詩萍(作家、廣播電視主持人) 我迫不及待地想要閲讀這一系列的書,也認為在此時此刻出版這一系列的書,對於臺灣人了解自己「為什麼是現在的自己」非常重要。記得三十年前陪伴兒子讀國中歷史時我非常焦慮,因為歷史課本中完全是刻板的,甚至帶有政治立場的中國史,臺灣幾乎是故事裡的路人甲,是不存在的。於是我決定矯正這樣的觀點,為兒子完成了一個「有臺灣」存在的歷史大表格。我本身也是在這樣的歷史敎育中長大,所以我的能力很有限,只能靠大量閲讀可以找到的臺
灣史料。多年以後,我陸續讀過楊照寫的關於臺灣歷史的觀點,有很多的啓發,也更加相信,要了解臺灣的歷史,中國歷史絶對是最重要的一部分。 拋開所有的政治論述和目的,中國史是臺灣史的一部分,這樣的說法是我最能接受的論點。想要了解臺灣,我們得先了解中國,這並不違背臺灣的主體性和尊嚴。 期待這一系列書籍的出版。 ──小野(作家) 過去臺灣人所受的教育,總被教導「臺灣史是中國史的一部分」,近年則以「去中國化」一詞挑動眾人的敏感神經。其實「去中國化」並不是指揚棄漢字(揚棄漢字的是共產黨政權)或和中國有關的一切,「去中國化」去的是「奉中國為正朔,視臺灣為邊陲」的史觀。 臺灣不是中國的一部分
,臺灣是世界的一部分。中國則是我們無法選擇的鄰居,我們不能閃避,甚至要深入了解,如此,才能用最高明的態度尋求相處之道。 了解臺灣,認識中國,才能立足世界。 ──楊斯棓(方寸管顧首席顧問、醫師) 歷史是一條延續的長河,知道從哪裡來,才能找到方向往哪裡去。問題在於,歷史的詮釋權往往落在政治權力擁有者手上,由此建構的史觀,不僅單一而且偏狹,淪為政治服務的工具。偏偏執政者樂此不疲,古今中外比比皆是,生長在臺灣的我們,過去教科書裡所描述的中國史,自然也不例外。 歷史應該是思辨的題材,是啟迪人心的寶庫。楊照老師以臺灣為本,放眼中國千古歷史,提供嶄新的視角,給讀者重新省思,前事不忘,後事之
師。 ──黃益中(公民教師、《思辨》作者) 如果我們看鄰近的日本,長期以來對於中華文化的理解是相當深刻的,不管在學院或一般知識界都是如此。然而,長期以來,臺灣缺乏引路人帶我們走進中國歷史。 臺灣是多元文化融合的寶庫,中華文化是其中很重要的一部分。不管對於中國是何種態度,我們都要理解這個鄰居給我們的影響,透過歷史理解中華文化是一把很好的鑰匙。 然而,學院中的歷史過於艱深難懂,普及的又著重帝王將相的稗官野史,無法給予我們知識上的啟發。幸好我們等到楊照的這部通史,幫大家補了一堂不一樣的中國歷史課。 ──胡川安(中央大學中文系助理教授) 在戰後幾代人的體制教育中,我們從未好
好地認識中國史,而過去三十年來,當我們(正確地)典範轉移到臺灣史視角,更不重視中國歷史了。但誠如楊照所寫,要回答臺灣怎麼來的,不能不理解中國歷史。若能認識那漫長文明所留下的遺緒,如何作為一個外在力量與內在因素,影響或形塑了當下在臺灣的文化內涵與自我認同,我們才更能建立起新的主體身分。這個工作或許沒有人比楊照更適合,一位受過專業中國史學訓練又懂得跟大眾說故事的作家與民間學者。 ──張鐵志(作家) 中國歷史淵遠流長、浩瀚紛繁,想要從中梳理,有時望而興嘆,不知從何讀起。楊照先生這一系列《不一樣的中國史》,則巧妙地找到了詮釋的角度與觀點,不僅思辨歷史的意義,也讓過去的歷史鮮明地活在當代。
讀歷史學智慧,歷史不是教科書上的教條文字,更需要理解與善解,挖掘它的價值。《不一樣的中國史》就是這樣的好書,值得探閱。 ──余遠炫(歷史專欄作家) 有句話說:「歷史給人類最大的教訓,就是人類永遠無法從歷史當中獲得教訓。」 楊照老師以十年時間「說史」,匯集出百萬字篇幅的大作,訴說曾經輝煌帝王將相、熱鬧尋常百姓人家,儘管早已化為塵土,留下的典故依舊震耳欲聾。 ──鄭俊德(「閱讀人」創辦人 ) 無論從文化傳承、地緣關係或全球視野來看,中國歷史的重要性一直存在,可惜因為過往糾葛及現勢衝突,中國歷史的價值逐漸在臺灣遭到忽略或誤解。 楊照新著《不一樣的中國史》系列逆勢而起,
意義何在呢? 一、從臺灣主體性出發,展現對中國歷史的重新理解及詮釋。 二、重視意義脈絡的「通」,扭轉目前簡化、割裂中國歷史的學習方式。 三、統整海峽兩岸、日本及西方學術界跨學科研究成果,非一地、一家之見。 要真正認識臺灣,至少得連結中國史及東亞史脈絡來理解,楊照新著做了連結中國史的部分,但還沒結束,後勢值得期待。 ──黃春木(建國中學歷史教師) 授課與學習方式的變革,這些年來在臺灣如火如荼地展開,然而有限的中學歷史課堂數,加上升學仍然是重要目標,歷史課的進行多半還是偏重於「歷史知識」的傳授與學習。至於課本上的「歷史知識」是如何產出的,通常也只是一句「歷史知識是史家研
究的成果」簡略帶過,於是綜合各家研究成果的歷史課本內容就只是一堆看似有系統的知識堆疊。 讀《不一樣的中國史》,欣然看到史家梳理史料、比較推論的過程,在楊照老師的筆下生動展開,「歷史知識」有了活脫脫的生命歷程,而「製作歷史」的曲折和迷人,也讓史家們的經驗成了一部動人的精采人生。這真是一套好書! ──陳婉麗(明道中學歷史教師) 這是一套非常適合高中師生共同閱讀的好書。 十二年國教新課綱,將高中歷史課程從過往的編年史編排,改為主題式的探究學習,雖然能啟發學生思考歷史事件的各個面向,但也可能讓學生忽略客觀事件的細節與結果。因此在課堂學習過後,若能選擇閱讀楊照先生這套《不一樣的中國史》
,必能深化學生自身的文史素養,也能對臺灣、中國與世界的關係,更有時間縱深的理解,進而形成一套自我價值判斷的標準與主體性思考。 誠摯推薦給大家。 ──曾冠喆(私立薇閣中學教師)
臺南節俗故事於國小一年級生活領域教學之研究
為了解決高雄地名由來 的問題,作者丁尹茱 這樣論述:
本論文旨在探討故事聽讀、民俗體驗活動和其他課程產出,對國小一年級學童認識臺南在地特色節俗的成效。本研究以每個月共十二個節俗故事為主題,採用行動研究法、質性研究法和觀察研究法,以臺南市關廟區某國小一年級學生共 25名為研究對象,結合十二年國教生活領域核心素養,實施為期五個月、每週二至三節課,共約三十節課的生活領域外加課程。 教學前、中、後,藉由自編問卷和學習單、課堂錄影和訪談錄音、學生的主題課程作品、教師教學省思和學生故事聽讀、親子參訪回饋… …等,分成認知、情意和技能三大面向來進行資料分析。認知方面以研究者自行設計之「臺南歲時節俗故事課程問卷」共24題,進行前(中)後測,施測結果實驗組
中有17人達到滿級分的6級分(答對21-24題),其中進步最多的同學有4個級分(16題)之多。情意方面則包括:班級氣氛的改變、學生的學習態度進步、個人的情緒和行為能自我調整… …等。技能方面的進步則是畫圖、寫字、勞作… …等,成熟度高且創意十足。 研究結果顯示:一、主題故事聽讀結合在地特色節俗,能有效促進學生對節俗的認知。二、民俗體驗、手做活動和主題學習單,可以增進學生寫、畫、做的技能與藝術涵養。三、故事聽讀討論與回饋、作品分享和親子參訪,增進學童學、思、達能力外,也可促進班級氣氛和親師生間的融洽。四、本研究確實有助於教學者的課程編排專業成長及教學省思能力。臺南節俗故事課程結合在地節俗、教學
課程、社區情感和親情人際,期盼在文化傳承的使命之外,也能成為可供其他教育現場複製的模板。
高雄地名由來的網路口碑排行榜
-
#1.茉莉旅遊台灣各鄉鎮地名之由來
本鄉地名的由來是取自於以前境內的平埔族社名『龜崙社』,後來將『崙』改為『山』而形成今天的『龜山』。 5.八德, 八德舊名為『八塊厝』,是指以前此地初建聚落時,只有八 ... 於 www.molii.com -
#2.台灣舊地名 - 台中二中
高雄 原是馬卡道平埔族打狗社的所在地,舊稱「打狗」, 後來日本人把它改成與日語相似發音的「高雄」。 鳥松, 鳥松舊名「鳥松腳」,鳥松即是赤榕,相傳當時是在赤榕樹下建立 ... 於 203.71.212.7 -
#3.高雄六龜地名由來 - 一起愛台灣
高雄 六龜地名由來-因為地形似龜形. 地形說,為六龜原俗稱「六龜里」其地名因相似龜形之山面立於庄後俗稱為「三枝尖」,庄前溪畔又有「三大巖」亦稱 ... 於 www.17itaiwan.tw -
#4."請問高雄大寮區的地名由來" 解答 - 網路假期- 答案共享資料庫
請問高雄大寮區的地名由來? 解答:以前從大陸來的人民在此地搭建大型寮舍居住,之後數個寮合而為一,故更名為「大寮」。 AddThis Sharing ... 於 netholiday.reh.tw -
#5.你也住這裡嗎?全台超有梗地名「林北路」 - NOWnews懶人包
高雄 市橋頭區「林北路」 ... 其實這些「怪異地名」的由來都是與早期歷史留下的尷尬,雲林北港火燒庄當初因閩、粵械鬥,村落焚毀,再建後則稱以火燒莊,今為好收里。 於 onepage.nownews.com -
#6.內惟護祖厝,高雄救歷史:拒絕「砍一半」老屋 - 環境資訊中心
談李氏祖厝,必須瞭解內惟開發歷史,在高雄發展源起的重要性。 ... 當地最早泛稱龍水渡,明鄭末期已有大竹里地名,直到1764年清代開鑿內圍陂, ... 於 e-info.org.tw -
#7.楠梓的由來與典故 - 蔡淨卉(小卉)的部落格
更多小卉的高雄地名介紹 推薦文章. 於 amama0212.pixnet.net -
#8.盤點台灣怪奇地名!台南有「狗肉、飯店」 逗趣古名引熱議
網友在網路上分享怪怪地名,在台南鹽水有飯店、白河有惡狗厝,仁德有狗肉!真的有地方叫狗肉嗎?記者實際到仁德,當地有間北極殿,匾額上有「九肉」兩 ... 於 www.setn.com -
#9.地名由來高雄 - Niokbt
1 高雄市區地名由來1高雄市此地原為西拉雅平埔族打狗社居住地,日據時期日本人把河洛語(打狗)改成與日語發音相近的高雄(Taka),因此改稱為高雄沿用至今。2左營區明 ... 於 www.bahis2022.co -
#10.圖解台灣老地名 - Google 圖書結果
當時自平溪走山路下山,驟然瞥見這個極為特殊的地名,遂岔入聚落裡一探究竟。 ... 在清治時期的古契約書「鬮書」(財產分家合約)內已手記「望古坑」地名,望古地名的由來當 ... 於 books.google.com.tw -
#11.彌陀區地名由來 - 隨緣
彌陀區位於台灣高雄市西部沿海,在高雄平原邊緣,以阿公店溪為界北鄰永安區,東以岡山空軍機場接岡山區,西濱台灣海峽,南接梓官區。地形平廣,除東南部漯底山為泥火山 ... 於 kk-trainbus888--kk.blogspot.com -
#12.人氣(241766) - 紅毛港文化園區
高雄 市紅毛港名稱的由來有許多種說法。 ... 由上述幾種說法中,雖地點各異,但都共同指出荷蘭人曾在此地區停泊或活動,因此紅毛港地名之由來是與荷蘭人有著密切關係。 於 hongmaogang.khcc.gov.tw -
#13.中庄里(高雄市) - Wikiwand
此地從前大部分為方家家族聚集地,而有方厝之名。村內中最早開發的中心點處,古稱中站仔。昔日在方厝南邊有從事打鐵業的人家聚居而設下店面,所以有打鐵店 ... 於 www.wikiwand.com -
#14.【認識又台又灣的台灣】打臉藍委陳以信「又高又雄」說 - 報橘
教育部發文解釋台灣各地地名由來。 高雄地名怎麼來,近期引起熱烈討論。教育部臉書小編推出台灣地名解謎圖,解釋高雄從原名「打狗」變「高雄」的由來 ... 於 buzzorange.com -
#15.現代的高雄地名與舊地名有什麼不一樣,現在報給你知! 智邦 ...
○舊地名的由來: 高雄的舊地名叫打狗。打狗的由來充滿了傳奇,有各種傳說:有由原住民發音翻譯傳說、兩 隻老虎的故事、外形如大鼓的傳說、敲鑼打鼓焚香設案的傳說、又有 ... 於 enews.url.com.tw -
#16.地形與生活
早期的地名常烙印著歷史的軌跡,可以窺知與領悟到祖先畢路籃縷、落葉生根的辛苦,進而探測其內 ... (1)紅毛港遷村案源起:高雄港務局為取得大林商港區用地辦理遷村。 於 www1.geo.ntnu.edu.tw -
#17.高雄歷史
高雄 有記載的歷史可遠溯至荷屬時期之前的明朝,而高雄原名有二:一曰打狗, ... 打狗」,於是漢人便以「打狗」稱之,此即為高雄舊稱「打狗」的由來。 於 wiki.kmu.edu.tw -
#18.「打狗」為何變成「高雄」?「高雄」到底是什麼意思? - 薰風
「打狗」和「打貓」在台灣當時就是一對的地名,改名時也考慮到這點,可見其用心。主導改名的下村總務長官也是個詩人,他曾經在他的自傳寫到這件事。另外, ... 於 www.kunputw.com -
#19.高雄|打狗的15個故事展示高雄100,大東捷運站展現昔日的 ...
這些作品有高雄造船史蹟、劉銘傳在高雄、打狗英國領事館、打狗地名的由來、傳承百年的高雄乞龜文化…等;想當然故事事件不只15個,但藉由高雄100,憑藉 ... 於 chyfun.com -
#20.【台語珍輾轉】七股八股傻傻分不清楚?台灣地名大揭密!
這集《台語珍輾轉》也帶大家一探究竟,許多類似且容易搞混的台灣地名用字和由來。 西濱快速公路位置示意圖。 台南七股?八股?趙少康 ... 於 news.cts.com.tw -
#21.地名沿革-高雄
高雄地名由來 高雄早期原為平埔族原住民—馬卡道族的居住地,在該族語言當中, 用以防禦海盜的刺竹林稱為「takau」,後來被漢人音譯為「打狗」 (ta-gao, ... 於 pt.slideshare.net -
#22.左營歷史- cheryl
高雄 市位置圖. 左營區的地名由來有兩種說法:. 一說是明鄭在台灣的駐軍分為前、後、左、右、中五路,其中左路設營於此地,故名「左營」;. 於 sites.google.com -
#23.聚珍臺灣- 聽說有人不知道高雄地名的由來? 今天就 ... - Facebook
聽說有人不知道高雄地名的由來? 今天就請《臺灣地名事典》來解答! 高雄的舊名是「打狗」(溫馨提醒是讀作Tá-káu不是phah-káu哦),清國時期就有「打狗山」、「打狗 ... 於 www.facebook.com -
#24.高雄市各區地名沿革 - owlapps
原高雄市有十一個行政區,原高雄縣二十七鄉鎮約可概分為鳳山、岡山和旗山等三大地區 ... 南端為鳳鼻頭,遠眺宛如飛鳳展翅,所以稱為鳳山,也就是今日鳳山地名的由來。 於 www.owlapps.net -
#25.高雄市各區地名之由來@ 幸運帶給您 | 蘋果健康咬一口
高雄地名 - 高雄市各區地名之由來檢視較大的地圖1.高雄市此地原為西拉雅平埔族打狗社居住地,日據時期日本人把河洛語(打狗)改成與日語發音相近的─高雄(Taka), ... 於 1applehealth.com -
#26.從打狗到高雄:是京都還是東京造就了高雄之名? - nippon.com
在2020年的高雄市長補選中,高雄之名由來也被討論過,曾有人說高雄的命名是希望此地「又高又雄」,瞬間將高雄地名炒熱,教育部也立即在臉書中推出「歷史小 ... 於 www.nippon.com -
#27.大寮區
大寮地名的由來有二說:一為滿清時期,清廷將此地一帶之荒埔,賜予平台(打敗鄭氐家族) ... 翁園抽水站:位於大寮監獄旁,抽取高屏溪伏流水,供大高雄地區使用,佔地 ... 於 xn--kwr22her7a6qdvs6a.tw -
#28.高雄大寮區的地名由來 - 工商筆記本
大寮區. 大寮地名的由來有二說:一為滿清時期,清廷將此地一帶之荒埔,賜予平台(打敗鄭氐家族) ... 代天府主祀李府千歲,登觀音神像可遠眺高屏溪及大寮地區。 ... 翁園抽水 ... 於 notebz.com -
#29.大寮区_百度百科
大寮区为台湾省高雄市的一个市辖区,位置在高雄南侧,与屏东县以东侧高屏溪 ... 顶大寮(今上寮里)、下大寮(今大寮里),后四寮合一,统名“大寮”,此为地名由来。 於 baike.baidu.com -
#30.來來來,來高雄!回回回,回東北?! - 民報
鄰國貴賓遠道而來,究竟為了高雄的美食佳景或道路命名家鄉化的奇觀? ... 其一為熱衷以中國地名命名,誠如高雄市許觀光局長對中國貴賓的致詞,單單 ... 於 www.peoplenews.tw -
#31.什麼,「高雄」這兩個字竟源自這植物?! | 打狗| 刺竹| 竹子
「takau」是什麼呢?就是刺竹林,刺竹這種竹子會長出尖尖的刺,被這原住民當圍牆抵禦來犯的日本倭寇、中國海盜,他們也把自己所處地名稱作takau,高雄就是從這個詞演變來的 ... 於 www.epochtimes.com -
#32.左營鳳山縣舊城的故事 - 打狗高雄|歷史與現在
這主要是因為今日的高雄市及屏東縣,在清代的行政區域是鳳山縣,鳳山縣早期行政 ... 鎮前鋒營(在今舊城內)與左衝鎮左營(在今舊城外),這也是「左營」地名的由來。 於 takao.tw -
#33.高雄大寮區的地名由來 - 雅瑪黃頁網
搜尋【高雄大寮區的地名由來】相關資訊的網站及服務公司,方便你快速正确找到所需的資料。 於 www.yamab2b.com -
#34.《台湾地名解说集锦·高雄县各乡镇地名之由来》 - 中国和平统一 ...
《台湾地名解说集锦·高雄县各乡镇地名之由来》 ... 在高雄县东北部,楠梓仙溪(旗山溪)上源两岸,玉山、阿里山山脉之山区。日据时期属旗山群蕃地,光复后设 ... 於 www.zhongguotongcuhui.org.cn -
#35.臺灣記憶Taiwan Memory - 國家圖書館
高雄 市地名探源. 館藏查詢 管理頁面 列印 字體大小: · 第一章源於相關位置的地名頁1 · (一)因方位而命名頁1 · (1)山東─瀨東、東野、東門、東門洋、東兵蓁庄頁1 · (2)西 ... 於 tm.ncl.edu.tw -
#36.台灣地名由來(高雄市篇) @ 天翁小築/ Albatross' Virtual Home
台灣地名由來. 據悉, 此地原為西拉雅平埔族打狗社居住地, 日據時期日本人把河洛語(打狗)改成與日語發音相近的─高雄(Taka), 因此改稱為高雄沿用至今. 於 blog.xuite.net -
#37.地名「高雄」的由來:中國台灣高雄與日本京都高雄 - 人人焦點
最近看到關於中國台灣南部高雄市的名字由來之談,順便自己也來談一下高雄地名的事情。不少台灣的朋友和名人都已經提到,台灣高雄來自於日本京都市右京 ... 於 ppfocus.com -
#38.「打貓」、「打狗」都曾是台灣地名!還有哪些腦洞大開的地名 ...
民國四十七年改名「萬榮鄉」,地名由來是因為該村在萬里溪南岸,所以取「萬」字,加吉祥義之「榮」字拼成。 永安(高雄):舊稱「永安仔」,乃因鄉內 ... 於 kknews.cc -
#39.從打狗到高雄:是京都還是東京造就了高雄之名? - 奇摩新聞
台灣的南方大城高雄,從2018年起再度成為政治熱區。到了2020年補選市長時,因為政治人物的地名超然解釋,再度掀起地名由來討論。然而,原名打狗的高雄 ... 於 tw.news.yahoo.com -
#40.高雄話題新旅宿1/高雄洲際酒店開幕最大亮點光雕秀首曝光
高雄洲際酒店將於11/22正式開幕,今(21)日也舉辦開幕剪綵儀式 ... 城市」做為四段主題,表達萬物起源於水、匯集成海,加上港灣都市高雄地名由來與日 ... 於 www.ctwant.com -
#41.高雄地名知多少 - AlanKao's Blog - 痞客邦
左營 位置:地名範圍難以界定 來源:台灣地名裡面有「營」、「鎮」者大多是 ... 一帶屯墾的部隊叫做「中提督前鎮」,後來就以 部隊番號為地名,也是前鎮區區名的由來。 於 chenlen.pixnet.net -
#42.二重溪地名由來(2)-在地特色-臺南市高雄市數位機會中心
在二溪村的西北邊,為一散村,曾文溪在此轉彎形成一塊大台地;地名由來不詳,依字義推研可能有二:一是平埔族語或社名,潘英海即指出大匏崙和大武壟在台語 ... 於 itaiwan.moe.gov.tw -
#43.從臺灣地名見證歷史發展
雲林的由來有「雲」山霧水、「林」木茂密的意思,是個美麗的地方,所以我反對改名。 蕭詠心高雄市左營國小 □每個地方命名背後都有歷史與典故,像左營就是鄭成功 ... 於 www.mdnkids.com -
#44.高雄「一心到十全」由來?竟全是他的點子 - 工商時報
對此,前教育部次長黃碧端日前在臉書上解密,指出這十條路名其實是由一位當時任職在高雄市政府民政局的小科員所命名。 黃碧端透露,不久前到高雄演講, ... 於 ctee.com.tw -
#45.《臺灣地名事典》解答高雄地名由來 - 聚珍臺灣
高雄 的舊名是「打狗」(溫馨提醒是讀作Tá-káu不是phah-káu哦),清國時期就有「打狗山」、「打狗港」、「打狗庄」的名稱,直到日本時代的1920年,臺灣總督府 ... 於 www.gjtaiwan.com -
#46.高雄地名的由來 - Loxa 教育網
那麼“高雄”的名字又是怎麼來的呢?在民國九年十月,日本第八任台灣總督田健治郎在改革台灣行政區域時,由於日語的高雄(Takao)與 ... 於 www.loxa.edu.tw -
#47.仁武鄉 - 中文百科知識
... 大樹鄉,南接鳥松鄉。基本信息中文名:仁武鄉所屬國:中國所屬市:台灣高雄縣面積:36.0808平方公里人口:69057人(2009年1月) ... 仁武鄉的地名由來與屯墾相關。 於 www.easyatm.com.tw -
#48.金門在地文化-地名由來(淑君錄製)
金門舊名浯洲,又名仙洲,或稱浯江、浯島、浯海、滄浯。得名始於明太祖洪武20年(西元1387年),江夏侯周德興屯戍海疆,為防倭患,在島上(今舊金城)置守禦千戶所, ... 於 www.smileradio.com.tw -
#49.高雄地名的由來
聽說有人不知道高雄地名的由來? 今天就請《臺灣地名事典》來解答! 高雄的舊名是「打狗」(溫馨提醒是讀作Tá-káu不是phah-káu哦),清國時期就有「打狗山」、「打狗 ... 於 philloe.fr -
#50.又高又雄?談「京都高雄」和「台灣高雄」的由來與偶遇
作為日史研究者,那就來談談京都那個高雄的故事。其實在日本,以「高雄」為地名的不太多,而且大多集中在西日本。更多會用上同音的「高尾 ... 於 www.thenewslens.com -
#51.高雄怪地名多「我住夢裡、林北路」 | 好房網News
高雄 奇怪的地名多,如果聽到有人介紹說「我住在『夢裡』」這可不是玩笑話,而是真有其事,鳥松區夢裡里堪稱高雄經典怪地名;另外鼓山區「厚德路」諧 ... 於 news.housefun.com.tw -
#52.地名“高雄”的由来:中国台湾高雄与日本京都高雄_山寺
最近看到关于中国台湾南部高雄市的名字由来之谈,顺便自己也来谈一下高雄地名的事情。不少台湾的朋友和名人都已经提到,台湾高雄来自于日本京都市右京 ... 於 www.sohu.com -
#53.地名「高雄」的由來:中國台灣高雄與日本京都高雄 - 今天頭條
其實在日本,以「高雄」為地名的不太多,而且大多集中在西日本,比較常見的是會用上同音的「高尾(TAKA-O)」。 於 twgreatdaily.com -
#54.高雄略史與早期地名
打狗略史與名稱由來. 資料整理:張巧玲. 打狗略史. 一、高雄滄桑史. 高雄古稱打狗,打狗為於今旗後半島上。原為西拉雅族之分支馬卡道族(Makatau)打狗社(Tankoya)古址 ... 於 163.28.10.78 -
#55.打狗港發展關鍵是「糖」!?高雄人非知不可的前世今生
1920年,總督府更以和「打狗」臺語讀音相近的日文讀音Taka-o,把這裡改名為「高雄」,從此高雄這個地名也沿用至今。 於 www.parenting.com.tw -
#56.高雄地名由來高雄地名怎麼來 - Vnfp
高雄地名 怎麼來教育部臉書說明白高雄地名怎麼來,近期引起熱烈討論。教育部臉書小編推出臺灣地名解謎圖,解釋高雄從原名「打狗」變「高雄」的由來。 於 www.koronazino.co -
#57.「打狗」變「高雄」地名怎麼來? 教育部臉書解謎 - 聯合新聞網
高雄地名 怎麼來,近期引起熱烈討論。教育部臉書小編推出台灣地名解謎圖,解釋高雄從原名「打狗」變「高雄」的由來。 中國國民黨籍立法委員陳以信日前 ... 於 udn.com -
#58.地名資訊服務網
台灣的地名有許多是以地形特徵做為命名。例如:高起來的小山丘或沙丘稱為「崙」;傾斜的山坡稱為「崎」;較周圍高而頂部平 ... 於 gn.geog.ntu.edu.tw -
#59.茄萣地名由來
台灣姓『薛』的人多半住在高雄縣茄萣鄉,而『茄萣』的『萣』字在國語字典上找不到,『茄萣』乃援引自大陸漳州長泰重村的一個地名,台灣沿用至今。 於 w3.tkgsh.tn.edu.tw -
#60.高雄命名由來是因為「又高又雄」? 教育部:這些台灣地名也 ...
原名「Taneaw打猫」,為洪雅族社名的閩南語近音譯字,與日文「民雄」讀音(Tamio)相似,取其漢字更名為民雄。 於 www.businesstoday.com.tw -
#61.小港鹽苓雅的地名由來 - 地理教室,無國界
苓雅區是苓雅寮、過田仔、五塊厝、林德官四個部落所組成。 「苓仔」是漁網之名,「寮」-簡陋小屋,苓仔寮乃臨高雄港之漁民補網藏 ... 於 lovegeo.blogspot.com -
#62.高雄縣市各鄉鎮地名之由來@ 幸運帶給您 - 痞客邦
高雄 縣市各鄉鎮地名之由來 · 1.鳳山. 鳳山舊稱為『下坡頭街』,後來稱為『埤頭街』。 · 2.林園. 本鄉原稱為『林子邊』,因在今日林園、東林二村境內,曾是森林茂密之地,早期 ... 於 lin187ti17.pixnet.net -
#63.高雄「又高又雄」?藍委陳以信臉書7萬人圍觀、地名由來大哉問
高雄 市長韓國瑜6/6被市民以將近94萬票罷免,國民黨人士紛紛公開為其打抱不平,當天傍晚,立委陳以信在臉書分享一張高雄85大樓街景照,還說高雄的地名 ... 於 www.taisounds.com -
#64.瑞芳-為什麼叫坩仔賴? 淡水-滬尾是什麼意思、板橋 - 必玩台灣 ...
地不在多,有人需理,家不在鄉,需要你懂,於是我們推出,台灣古地名由來系列專題,只願大家都能了解自己所在的這塊土地。 瑞芳區. 於 www.taiwan10000.com -
#65.「一心二聖三多...」高雄路名誰取的? 她揭秘:「小科員」功勞
琅琅上口的高雄市街道名稱讓人都能清楚記下,但路名又是怎麼來的? ... 高雄進行一場演講,意外發現在場眾多高雄在地人無人知曉高雄街道的命名由來, ... 於 news.ltn.com.tw -
#66.高雄「田寮」地名淵源與李武家族關係考
高雄 縣田寮鄉田寮村於民國100年(2011)縣市合併後,改名為高雄市田寮區田寮. 里,其「田寮」地名由來,係因先民於當地田中設寮居住而得名,然「田寮」由一地域. 於 www.khm.org.tw -
#67.「關西=咸菜」全台10地名都跟日文有關!教育部小編一張圖秒懂
今(9)日教育部臉書「雅婷歷史小教室」也發文解釋地名由來,表示原名其實是馬卡道族語,「打狗」是譯稱,發音接近京都附近的高雄山(Takao),後來才 ... 於 www.ettoday.net -
#68.高雄地名的由來 - Primefotografie
聽說有人不知道高雄地名的由來? 今天就請《臺灣地名事典》來解答! 高雄的舊名是「打狗」(溫馨提醒是讀作Tá-káu不是phah-káu哦),清國時期就有「打狗 ... 於 1211202123.primefotografie.nl -
#69.高雄市的各行政區中,旗津與苓雅兩個行政區的名稱由來與漁業 ...
臺北市新興國中 > 每日一句 > 寰宇世界 > 高雄市的各行政區中,旗津與苓雅兩個行政區的名稱由來與漁業活動的關係最密切。 每日一讀一週回顧. 1. 三月 ... 於 www.hhjh.tp.edu.tw -
#70.台灣教育部為10個地名解謎高雄與京都有關?鹿野與新潟有淵源
之後台灣教育部立即貼出高雄的名字由來澄清,同時列舉了其餘8個地名的由來,包括板橋、松山、鹿野等地,全部都與日文有關。 於 www.hk01.com -
#71.草衙、佛公、苓仔寮隸於高雄鳳山郡小港庄
高雄 市治地理篇云:「草衙,乃清代政府屯草之處所 ,故名。」既然是古代武官駐戍於此,定有軍用馬匹、興建棧房囤積馬草。所以草衙的地名由來,必是 ... 於 h2.s138.ts32.hinet.net -
#72.高雄地名怎麼來教育部臉書說明白| 生活| 重點新聞 - 中央社
(中央社記者許秩維台北9日電)高雄地名怎麼來,近期引起熱烈討論。教育部臉書小編推出台灣地名解謎圖,解釋高雄從原名「打狗」變「高雄」的由來。 中國 ... 於 www.cna.com.tw -
#73.歡迎您蒞臨積穗國小417班級網頁 - 優學網
主題:高雄市各區地名之由來. 內容: 左營區延平郡王駐兵分布為前、後、左、右、中五『衝鎮』,其中前為『前鋒』,後為『後勁』,左為『左營』,右 ... 於 tw.class.uschoolnet.com -
#74.「又高又雄」說引熱議教育部推台灣地名解謎圖
高雄地名 怎麼來,近期引起熱烈討論。教育部臉書小編推出台灣地名解謎圖,解釋高雄從原名「打狗」變「高雄」的由來。 於 news.tvbs.com.tw -
#75.彰化縣線西鄉曉陽國小一O八學年度第二學期社會科第二次學習 ...
三年級的友朋,要為家鄉環境盡一. 分心力,下列哪種方式最適會. | 染布為特產的地方是高雄市美濃區。 6. (0)南投縣的竹山鎮,地名的由來是與. 他擔任清潔隊員到. 於 exam.naer.edu.tw -
#76.走讀台灣-鳳山地名由來
鳳山地名由來. 「鳳山」原為山名,稱「鳳山丘陵台地」,位於今高雄市小港區與高雄縣林園鄉、大寮鄉接壤的丘陵地帶,形似飛鳳展翅,故名:「鳳山」。鳳為瑞鳥,「飛鳳 ... 於 fengshan.itgo.com -
#77.立委高雄「又高又雄」說惹議教育部推地名歷史小教室解惑
高雄 市長韓國瑜於6日遭投票罷免,同黨立委陳以信在臉書上貼出高雄85大樓的照片,感嘆民進黨執政讓高雄黯淡, ... 你知道你住的地區的地名由來嗎? 於 www.mirrormedia.mg -
#78.臺北市立圖書館--線上參考服務
高雄地名 的由來和甚麼因素有關? 解答, 親愛的讀者您好 此地原為西拉雅平埔族打狗社居住地,日據時期日本人 ... 於 webref.tpml.edu.tw -
#79.《台湾地名解说集锦·高雄市区地名由来》_历史文献_资料 - 百科
《台湾地名解说集锦·高雄市区地名由来》 ... 此地原为西拉雅平埔族打狗社居住地,日据时期日本人把河洛语(打狗)改成与日语发音相近的─高雄(Taka),因此 ... 於 lib.taiwan.cn -
#80.高雄市岡山區地名由來 - 旅遊日本住宿評價
高雄 市岡山區地名由來,大家都在找解答。岡山區地名由來源在清朝康熙年間,中國的閩籍移民入墾於此,當時這一帶為菅茅密生之地,故初墾時稱為『竿蓁林街』。 於 igotojapan.com -
#81.【高雄鐵路地下化-4】歷史地標帝冠式舊站與紅鯉魚重回原地
高雄 車站站前廣場並沒有偉人雕像,卻有一尾紅色鯉魚雕像,來由是為了紀念高雄火車站位於舊地名「大港埔」之處;以前可從港口搭小船,經過三塊厝,可以 ... 於 tw.appledaily.com -
#82.美濃地名的由來| 高雄小故事
客家先民於乾隆元年,西元1736年獲准移墾今天的美濃。由於武洛地開墾經驗,他們希望這個新故鄉可以永久安居,所以將這地方命名為「永安庄」,不過清朝官方還是將他定名為「 ... 於 crh.khm.gov.tw -
#83.高雄市楠梓區惠楠里惠楠社區發展協會+++ - 台灣社區通- 文化部
本區地名由來楠梓,舊名「楠仔坑」。因本區區民原為福建省漳、泉兩地於前清來台墾拓先民之後裔,當時遷者日眾 ... 於 sixstar.moc.gov.tw -
#84.【地名的由來】- 高雄高雄地名由來 - 隨手記錄
此地原為西拉雅平埔族打狗社居住地,日據時期日本人把河洛語(打狗)改成與日語發音相近的─高雄(Taka),因此改稱為高雄沿用至今。 於 ytliu0.pixnet.net -
#85.高雄就是「又高又雄」? ——從歷史地理的觀點分析(胡煒權)
最近偶爾看到關於台灣南部高雄市的名字由來之談,順便自己也來談一下高雄地名的事情。不少台灣的朋友和名人都已經提到(其實也是常識啦?) ... 於 www.yzzk.com -
#86.高雄市小港區桂林社區 - 文化部iCulture
一、地名由來:本地區原本為一片稻田,居民只有三戶,原有農民均未居住於本社區,後來於民國六十年由於建築商人在此興建大批住宅而取用桂林社區為名,至民國七十年四月 ... 於 cloud.culture.tw -
#87.打狗的由來
距今四百年前,高雄港口附近地帶,居住了平埔族原住民(就是馬卡道族),先前的 ... 人又因為不曾見過老虎,誤以為是狗精,也合力追打,這就成了「打狗」地名的由來。 於 library.taiwanschoolnet.org -
#88.地名由來高雄 - garden
高雄 縣乃由日時高雄州鳳山、岡山、旗山三郡構成,轄下共分一市(鳳山)、 ... 《台灣府志》中對「赤山」此一地名之由來記載道:「自鳳彈山而聯於東北 ... 於 seabiard.blogspot.com -
#89.高雄由來《臺灣地名事典》解答高雄地名由來 - Vkpdu
《臺灣地名事典》解答高雄地名由來聽說有人不知道高雄地名的由來? 今天就請《臺灣地名事典》來解答! 高雄的舊名是「打狗」(溫馨提醒是讀作Tá-káu不是phah-káu哦),清 ... 於 www.quinellmsic.co -
#90.地名由來高雄高雄地名怎麼來 - JVVX
教育部臉書小編推出臺灣地名解謎圖,解釋高雄從原名「打狗」變「高雄」的由來。郭飛雄絕食抗議中共禁止 《臺灣 地名 事典》解答 高雄地名由來 - 聚珍臺灣 ... 於 www.cheshirport.co -
#91.高雄市各區地名由來
高雄 市各區地名之由來. 左營區. 延平郡王駐兵分布為前、後、左、右、中五『衝 ... 於 ftp -
#92.市長序 記錄歲月,珍藏感動 - 高雄市政府教育局
打狗名稱的由來與所指稱的地理位置。 2.地名從「打狗(Takau)」到「高雄(Takao)」的演變。 3.高雄市十一個區地名之淵源與發展。 參、史前時期與打狗原住民. 於 kstown.chukps.kh.edu.tw -
#93.高雄舊地名 | 打狗由來 - 訂房優惠報報
高雄地名 的由來... 高雄清朝稱為打狗,漢人移台更多,清康熙廿三年(一六八四年)台灣歸入清廷版圖,將本地設屬福建省台灣府鳳山縣,開墾範圍擴及前金、大港埔、五塊 . 於 twagoda.com -
#94.高雄市政府全球資訊網-認識高雄
民國35年起下轄鹽埕、鼓山、左營、楠梓、三民、新興、前金、連雅(民國41年更名為「苓雅」)、前鎮與旗津等10區。民國64年高雄市成為台北市之後第二個人口超過百萬的台灣 ... 於 www.kcg.gov.tw -
#95.松山沒有山、板橋並非橋,叫高雄當然也不是日人期望「又 ...
然而一百年後,這個城市的下一代,決定親手將這希望埋入歷史裡頭⋯⋯」引起高度爭議,呂秋遠律師發文說出一些台灣地名正確由來,說明取名高雄不是 ... 於 www.storm.mg -
#97.高雄地名由來
高雄地名由來 ... 至於備受熱烈討論的高雄原名「打狗」,是馬卡道族語的閩南語音譯,因發音接近京都附近的高雄山(Takao),後來才被改名為「高雄」。 ... 打狗略史與名稱由來 ... 於 www.bransbury.me