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見築百講：1684-2020高雄經典建築

為了解決高雄流行音樂中心火車的問題，作者侯慶謀,陳玉霖,陳佑中,陳家宇,陳坤毅,黃于津,黃則維,劉呈祥,蔡侑樺,蔡寧,龍霈 這樣論述：

　　高雄，這座因高雄港而崛起的港市，在1863年開港，1908年開始築港工程，城市的核心區域陸續填築完成。1919年10月田健治郎任臺灣首任文官總督，在1920年實施地方制度改革，將全臺重劃為臺北、新竹、臺中、臺南和高雄五州，至此「高雄」地名首次出現，取代原來的地名「打狗」，在2020年屆滿一百週年。   　　一百年來，高雄的公共建築如雨後春筍般湧現，帶動了街景的改造。高雄逐步擴展成臺灣南部第一大城，座落在城市上的建築，記錄了這座城市的歲月流變。《見築百講》盤點高雄現存文化資產，以及現代化發展下的產業設施、交通建設、學校、宗教、住宅、商業大樓等建築，精選清代至今百件經典建築作品，透過專書出

版，讓大眾了解高雄現存的特色建築。

高雄流行音樂中心火車進入發燒排行的影片

數位孔版印刷應用於高雄地方文化特色之月曆創作

為了解決高雄流行音樂中心火車的問題，作者鍾宜君 這樣論述：

隨著時間飛逝離開高雄，北上就讀，回首過去才發現自己對生長的故鄉沒有深入認識及了解，常常被問到「高雄有哪裡好玩？」或是「高雄有什麼特產？」時總是答不出來，因此想藉由本研究，重新認識自己的家鄉高雄，期能把高雄的在地特色文化介紹給遠道而來的親朋好友。本研究目的希望找出高雄的地方文化特色及其代表元素，並應用於圖像創作中，重新燃起一般社會對高雄的重視，讓年輕世代重新認識自己故鄉的文化特色，也希望能加強外縣市的人們對高雄的印象，或是讓外國旅客能認識高雄，看見高雄在地的美，讓來到高雄觀光的民眾對高雄的印象不再僅有「高雄 發大財」。而就執行創作模式而言，本研究對數位孔版印刷應用於高雄地方文化特色加以探討，本

研究透過文獻探討、實地考察、網路搜尋，來找出高雄特有的象徵符號以及有趣的情感連結。運用數位孔版印刷（RISO）技術來表現高雄的地方文化特色，製作出12張月曆成品，並透過實際印刷後給出印刷感想及建議。期許創作目標能在大眾心中打造出高雄特有印象外還能了解其文化內涵。

仁慈的吸引力：仁慈，就是一種立場， 一種生活方式 它不是奢侈品， 而是必需品(2021年新版)

為了解決高雄流行音樂中心火車的問題，作者PieroFerrucci 這樣論述：

「我的宗教就是仁慈。」──第十四世達賴喇嘛 　　知名心理治療師兼哲學家・當代歐洲靈性心理學導師之一 　　Piero Ferrucci 成名之作 　　(封底簡介) 　　仁慈有許多不同的面向， 　　可是他的精髓簡單至極： 　　它省去了我們浪費在猜疑、憂愁、忿恨 　　與無謂設防上的大量精力， 　　讓生活回歸到原本簡單純粹的面貌。 　　也因此，仁慈是一種無須大費力氣的處世之道， 　　也是至為經濟實惠的生活態度。 　　以最廣博的角度來看仁慈， 　　它是一種放諸四海皆準的藥方── 　　它先治個人：唯有具備關懷他人能力、 　　愛自己的人才算健全； 　　繼而治所有世人：因為人際關係越融洽， 　　我們

就越快樂、越成功。 　　仁慈的十八種面向， 　　說明了仁慈的無限可能。 　　活在一個仁慈的世界裡， 　　我們會變得更加富足。 　　（折頁簡介） 　　赫胥黎說：「轉化生命最有用的技巧是什麼……最好的答案就是──仁慈一點。 」達賴喇嘛說：「我的宗教就是仁慈。」仁慈本身看似微不足道，但其實是我們生活的中心要素。日常生活中，仁慈處處可見。不管是施予仁慈或是接受仁慈，生命之所以繼續，就是因為我們以仁慈對待彼此。 　　心存感激的人為什麼做事比較有效率？有歸屬感為什麼比較不會垂頭喪氣？何以為別人著想比較健康？信任別人又會比較長壽？為什麼別人會認為你微笑時比較漂亮？養寵物為何有益身心？常跟別人聊天的老人

較少罹患阿茲海默症？為什麼受到較多關愛的孩童比較健康也比較聰明？因為這些態度和行為都關乎「仁慈」。仁慈的道理基本之至：人我的關係越融洽，我們就越快樂。 　　仁慈具有種種不同的面向，它可以變成一場精采獨特的內心探險，徹底改變我們的思考模式與生活方式。作者以為：真正的仁慈是一種強韌、真誠、溫暖的自然狀態。它是好幾種不同特質的交互作用，例如：溫暖、信任、耐心、忠誠、感恩……不只一端。本書各章就是以十八種特質切入探討仁慈。這些特質缺一不可，否則仁慈既不真誠，也欠缺信服力。 　　打從呱呱墜地，我們就在父母的慈愛關照下成長；到了晚年，面對衰老、病痛的折磨，我們還是得依賴他人的仁慈。如果在生命的起點和終

點我們都得依賴他人的仁慈，難道我們不該在這中間的大段歲月仁慈待人嗎？我們很多人都是仁慈的，只是自己沒有察覺。我們之所以仁慈，純粹只是因為那是發自內心。再回想一下任何一樁別人對你的仁慈，你會發現施予仁慈跟接受仁慈一樣受益無窮。 名人推薦 　　達賴喇嘛・專文推薦

向陽和路寒袖的詩作於當代臺語藝術歌曲之研究

為了解決高雄流行音樂中心火車的問題，作者李郁茹 這樣論述：

1940年代以來，呂泉生（1916-2008）、郭芝苑（1921-2013）與林福裕（1931-2004）等作曲家，創作具有藝術性的臺語歌曲，引起相當大的迴響。1970年後至今，臺灣培育出許多優秀的臺語文學家，他們富含時代意義的詩作，給予當代作曲家們諸多靈感，以其詩作爲歌詞，講究聲韻及意象，融合東、西方當代作曲技法，呈現多樣性風格，譜寫而成臺語藝術歌曲。本論文以這些豐富的臺語藝術歌曲為基底，擇選1970年至2022年之間，向陽13 首與路寒袖15首共28首詩作，觀察獨具鮮明詩作創新風格，以及13位作曲家以這兩位詩人之詩作所譜寫，總計34首創作之臺語藝術歌曲。從詩人簡介接續臺語文學修辭技法，文

字所具備的音樂特質，探究當代作曲家連結詩作文字、語韻、節律特性，展現音樂創作技法交互融合之整體風華。再者，擴展臺語藝術歌曲之相關議題，進行分析法和訪談法，雙向探討分析。經由蒐羅參考文獻資料，包括臺文史書、音樂專書、論文期刊等佐證，使論述更臻於完備。筆者近年來，多次實際參與臺語藝術歌曲創作系列之製作，擔任發表演唱者，體會到臺語藝術歌曲演出的新內涵。期盼透過筆者親身的實務演唱與探究論述，拋磚引玉，提供一個傳遞臺語藝術歌曲學術性的詮釋研究。