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當代臺灣青少年電影中的成長敘事(2008-2012)

為了解決高雄滑板ptt的問題，作者李浚澤 這樣論述：

電影是八大藝術之一，因為它的普及性，成為生活中不可或缺的訊息來源，對現代的知識取得，有著不可取代的位置，電影涵蓋在流行產物之下，藉此我們可以從「電影」這樣的媒介觀看魔幻多變的個體─青少年，青少年電影最早追溯到八0年代，而各年代的青少年電影各有不同的名稱、特色以及面貌，如何去觀看這些不同視角的呈現？是本研究著重的重心。本研究將電影的研究聚焦於「後新電影時期(2008年～)」之後，涵蓋此時期至2012的五部電影，包括《九降風》、《艋舺》、《翻滾吧！阿信》、《那些年，我們一起追的女孩》以及《陣頭》。透過同一時期不同面向的多元化研究文本，我們可以更加了解，透過自我概念、次文化、家庭與學校等環境背景、

同儕之間與成人相互的角力與對立，致使青少年透過這些研究的方向認識自己，我們亦能加以體會「成長」此一名詞的代表性。

台灣衝浪次文化建構歷程

為了解決高雄滑板ptt的問題，作者徐敏家 這樣論述：

本研究旨在瞭解台灣衝浪次文化建構歷程，選取衝浪資歷以4年～45年不等共計九位衝浪者，透過文獻分析、深度訪談法來探討衝浪次文化的內涵以及其建構歷程，經資料整理、歸納與分析後得到以下結論：一、在衝浪次文化的內涵方面，可分為規範、價值、物質符號、語言等方面來探討。（一）規範：在衝浪世界裡，因衝浪人口增加，會有 Local 文化的產生。且在俱樂部方面，也會因經營者的理念不同而對衝浪者有著不同的管理態度。普遍衝浪規則的共識為：不搶浪、不擋浪、尊重 Local、愛護海洋。（二）價值：對衝浪者來說，衝浪幾乎都成為他們生活的一部份。但對於非衝浪者而言，部分會認為衝浪是很酷炫的運動，但部分的人會覺得衝浪者是異

類。（三）物質符號：以往一般認為穿著衝浪品牌服飾及擁有衝浪板便是 Surfer 的象徵，但現在還需要加上古銅色肌膚、健壯身材、衝浪配件以及腳繩印等。真正衝浪者認為 Surfer 是一種氣息，並非任何物質配件能證明。（四）語言：目前台灣自我發展出獨特衝浪語言並不多，大多還是沿用英文術語。二、在外來因素方面，可分為大眾傳播媒介、傳統觀念、及政府的影響。（一）大眾傳播媒介：衝浪會流行始因是媒體的渲染，而網際網路的發達加速了衝浪運動的資訊擴散；（二）傳統觀念：華人傳統觀念認為農曆七月半不要下水，且因早期戒嚴政策導致民眾親水觀念及游泳能力不佳，但因現在社會開放，傳統觀念會漸漸地不那麼具有影響力；（三）政

府：對於衝浪運動沒有實質上的推廣。雪隧通車後宜蘭烏石港衝浪人口大幅增加，但高雄市政府卻取消2009世運的衝浪項目以及禁止旗津海域從事水上活動，對於衝浪次文化推廣是一大阻礙。　　台灣衝浪次文化建構歷程可分為三個時期。萌芽期（1960～1980年代）：衝浪運動由駐台美軍傳入，此時衝浪人數極少，1980年第一家衝浪俱樂部出現。成長期（1980～2000年代）：衝浪人數緩慢成長，開始有業者進口國外衝浪板，此一時期衝浪週邊商品價格昂貴。爆炸期（2000年至今）：媒體的炒作使衝浪運動開始流行，衝浪品牌大為盛行，選擇更多元化。衝浪次文化豐富性增加。