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這兩本書分別來自實踐大學應用中文學系 和遠景所出版 。

國立臺灣大學 音樂學研究所 沈冬所指導 蔣浩然的 再探校園民歌——以唱片音樂學、華語語系為視角 (2019),提出鳳飛飛一道彩虹歌詞關鍵因素是什麼,來自於臺灣校園民歌、華語語系、唱片音樂學、抒情傳統、中國性。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了鳳飛飛一道彩虹歌詞,大家也想知道這些:

琢玉集三 實踐大學應用中文學系創系十週年特刊

為了解決鳳飛飛一道彩虹歌詞的問題,作者實踐大學應用中文學系師生 這樣論述:

  實踐大學應用中文學系的課程多元,強調中文於產業的應用,除了文字創作,更有書法、篆刻、平面設計、繪圖軟體以及影像與文字的結合等各類課程。我們集結學生於學習過程中創作的作品,讓學生的用心被看見;老師也同樣努力地創作,師生相互切磋,一起學習成長,是《琢玉集》成書背景。   《琢玉集》第一集出版時適逢第一屆學生畢業,得以完整呈現本學系所有學生的作品,第二集則收有本系第一位大陸交換學生作品。如今《琢玉集》第三集出版,正逢本學系即將邁入創系第十年,遂邀請第一、二屆學生撰寫回憶文章,也請老師記錄任教的故事。這些文章,在本集中集結為一個專欄,名為「磨劍十載,樹人百年」,權為十週年的系

史。十週年,說長不長,卻是一個里程碑。學系的精神與靈魂在人,所以,我們邀請師生一同回憶,為那些走過的曾經留下印記。這些記錄,或記人,或記事,在多音交響中,一同回顧系史。冀望下一個十年,我們有更多美好的回憶。

再探校園民歌——以唱片音樂學、華語語系為視角

為了解決鳳飛飛一道彩虹歌詞的問題,作者蔣浩然 這樣論述:

目前,學界雖已出現了多篇校園民歌的研究論文,但其切入的角度多為社會學層面的「民歌運動史」或文學層面的歌詞研究,而缺乏對於唱片維度的深入探討。但唱片公司的介入在民歌作品經典化的過程中具有不容忽視的作用。與此同時,在解嚴後臺灣社會「告別中國」的情境中,民歌因其文本中流露出對中國大陸的鄉愁,而常常陷入「政治不正確」的處境,並出現了對民歌「風花雪月」、「貧血」、「缺乏對體制的反抗」之攻訐。但這些論述其實忽略了民歌作為「華語語系音樂」所蘊含的在地性,也忽略了「風花雪月」可能帶來的抵抗潛能。 鑒於此,本文以唱片音樂學和華語語系的論述框架對校園民歌展開再研究。一方面,對民歌唱片之生產、文本、接受三個

層面展開論析,檢視唱片與音樂、人和社會文化的互動。另方面,呈現唱片文本中國性、臺灣性交織的複雜狀態,並以「深層的中國性」為著眼,考掘「風花雪月」背後的文化傳統與抵抗潛能。另外,本文對民歌唱片的接受研究不僅涉及臺灣本土也延伸至中國大陸。 本文發現,唱片公司對校園民歌存在著清晰的產品圖像,並由此發展出一套特色的產製策略與推廣方式。唱片文本儘管被建構出強烈的中國性,卻是在地的、異質的中國性,且已經呈現出一定的臺灣性表達。至於「風花雪月」的特質,則可視作是中國文化史上的「抒情傳統」在七○年代臺灣現場的回聲,一方面繼承了溫柔敦厚、童心、性靈的美學特徵,另方面仍蘊含著對黨國體制、父權結構、資本主義、

美/日新殖民主義等的抵抗潛能。此外,在實際聆聽過程中,臺灣聽眾未必將文本結構中的中國性與地理上的「中國」做連結。而民歌在中國大陸的接受,儘管受到了主流/官方文化的政治收編,卻也通過溝通媒介與文化資本的角色,與中國大陸的社會文化、流行音樂工業以及兩岸地緣政治展開豐富的互動。

行走的詩:獻給臺中的五十首地景詩

為了解決鳳飛飛一道彩虹歌詞的問題,作者 這樣論述:

一景一詩人 盡覽山、海、屯、城! 最臺中味、臺中款的地誌詩   前人在山、海、屯、城區留下的歷史足跡,構成臺中這片瑰麗寶地,提供給後人沃饒的文化底蘊;大甲鎮瀾宮、豐原慈濟宮、梧棲朝元宮等廟宇在大臺中各地拔地而起,見證先民的開墾史之外,還隨著時代演變形成大甲媽祖遶境的盛況;座落於城區臺中火車站、臺中放送局、臺中公園,或闢築在山區的東勢林場、后里馬場等地景,它們興建的源頭與故事背景圍繞著日治時代,因其中的豐富性總能讓人們到此一遊便可以細細回味那段歷史。除了那些與歷史時空產生鏈結的景點之外,近代所新興的臺中國家歌劇院、路思義教堂、高美濕地、康橋水岸公園……各自綻放不同風情。   為了記錄下這

般好風景,臺中市政府文化局廣邀全國五十位作家,以「一景一詩人」的方式,結合攝影來呈現這本詩集,希冀以詩來為臺中土地作註解,讓讀者跟隨詩人的腳步,盡覽山海屯城之美。