龍潭人的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括賽程、直播線上看和比分戰績懶人包

父親的牛屎晒穀場

為了解決龍潭人的問題，作者馮輝岳 這樣論述：

　　本書榮獲桃園市立圖書館補助出版。 　　這本書敘寫的是五、六十年前的客莊生活。現代的孩子，每天要不是被課業壓得喘不過氣，就是沉醉在3C世界裡「放鬆」。五、六十年前的孩子呢？他們每天放學回來，多半在田野間奔跑、跳躍，或是穿梭在山腳的竹林裡，每天讀的不是白紙黑字的書，而是一本又一本有趣的「課外書」。他們讀田野、讀山崗、讀小花、讀野草、讀一棵樹、讀一窪水、讀蟲魚鳥獸……和現代截然不同的生活背景，讓孩子讀來充滿驚奇，也更敬佩那個年代的人竟然可以如此打拼，勤儉度日，而又怡然自得。   得獎紀錄 　　109年臺北市兒童閱讀優良媒材推薦

龍潭人進入發燒排行的影片

虛擬社群經營與桃園龍潭空間建構之關係研究

為了解決龍潭人的問題，作者張智宇 這樣論述：

龍潭自西元1748年有歷史紀錄以來，歷經清領時期、日治時期到國民政府來台，每個階段的領導方式與政策決議，決定了人民的自由與權利，同時也影響了空間自治的自由度，進而產生不同類型與尺度的空間。而在搭上智慧型手機興盛與社群媒體自由蓬勃的年代，如何善加運用社群媒體經營建構空間樣貌，是本研究將探討的內容。本文以筆者於桃園龍潭2010~2017年經營臉書社群平台之經驗與觀察，發起一連串的社區營造與行動計畫，主要探討虛擬社群平台所產生的空間形式之關係。並從線上虛擬經營與線下實際操作，進一步分析兩者之間能夠交互運作的關鍵點，以及補充兩者之間原有的不足之處。本研究以參與式觀察與行動研究兩種方式做為研究方法，藉

此了解這樣的經驗當中，所產生的現象與回饋到底是什呢？並以桃園龍潭為研究主要對象，從中了解，如何透過社群媒體的線上操作，與這些看不見的居民們做溝通，凝聚共識及社區資源盤點，再回到真實社會當中加以驗證，擴大傳統社區營造可能無法觸及的族群。最後本研究發現，以傳統社區營造由下而上的操作模式做為基本的操作條件，若加以利用新媒體科技做為社區或社群之間的溝通方式，可以地打破傳統以地理疆域為界的社區當中，且能更有效的展現社區特色，擴大參與族群，並從線上發掘議題，回到線下操作，彼此交互修正不足之處，最後生成多樣的行動計劃，完成「空間實踐」、「空間再現」與「再現空間」的不同空間。

畫說寶春姐的雜貨店

為了解決龍潭人的問題，作者徐銘宏 這樣論述：

　　「小時候，在外面需要向阿叔、阿伯自我介紹時，不知道是不是龍潭人地域性比較強的關係，按慣例通常大家都會先說自己住哪裡，然後才說是誰誰誰的小孩……。因為我們家住在街上又開雜貨店，所以我總是仗著家裡做生意、人面廣的關係，介紹詞偷懶很多，我都說：『我家是隆興商店。』如果那位阿伯不知道隆興商店在哪裡，我就會補充說：『寶春姐是我阿嬤。』然後我就會得到『喔！』的回答，大人立刻就懂了知道我住哪，家裡有哪些人。小時候我還沒遇過不認識寶春姐的大人……。」---------  > 　　 　　在那個還沒有臉書的時代，雜貨店應該就是個鄉里間傳達資訊、分享八卦、意見發表的最佳平臺了。從要吃什

麼牌的脆瓜來做瓜仔雞湯、到客人走進店裡但想不起來要買什麼然後全店裡的人一起幫忙、到欠了五十多年的十塊錢最後還是遵守了約定把錢給還了。這就是隆興商店，這個作者還沒出生就存在的店，這個作者註定要接管的雜貨店。 　　 　　但是唾手可得的總是不太珍惜，作者一而再再而三的逃離養育他的雜貨店，只因為自己的不懂事、瞧不起、自以為是……。直到開始認分的坐在店裡幫忙顧店的那一天午後，他看始拿起筆來，趁著一旁的阿嬤沒發現、或是走進店裡的客人沒注意的時刻，快速的畫下每個有趣的畫面、寫下有意思的對話。也是從那時候開始，與家人之間的溝通開始變多了，作者終於知道關於阿嬤一直沒說的秘密、老爸為何不喊阿公 「爸爸」 。 　　

　　在雜貨店裡，這裡的資訊交流、故事分享，是有溫度的、是觸碰得到的，是真真實實的人與人之間的交流。這是一本不只是以觀察者的身分所記錄下來的故事，而是作者生活的一部分。我們希望藉由作者細膩又真實的筆觸、簡單平實的話語，在便利商店取代雜貨店的今天，用不同的角度來看這個或許已經老舊、髒亂、賣的商品一點也不當代，但卻是安安靜靜陪著台灣人長大的雜貨店裡面發生的 「台灣人的生活小故事」。 　　 本書特色 　　 　　●一本不只是以觀察者的身分所記錄的故事，而是作者以生活的角度，在便利商店取代雜貨店的今天，看著這個安安靜靜陪著台灣人長大的雜貨店裡發生的 「台灣人的生活小故事」。 　　●從不懂事、瞧不起、自

以為是的逃離，到認分的回家顧店，插畫家(作者)以細膩真實的筆觸畫出自家雜貨店的影像，用簡單平實的話語寫出自家雜貨店的劇本。 　　●插畫家/藝術創作者 林怡芬 / 劉旭恭  專文推薦 　　●將近70幅的插畫與故事結集而成的精彩圖文書 　　●一窺比臉書還更早就存在的實體臉書世界 　　

戰後軍事機構對客家及外省族群關係影響之研究：以桃園市龍潭區為例

為了解決龍潭人的問題，作者許雲菁 這樣論述：

在龍潭區的族群調查比例中發現，1956年至2011年間，客家族群在龍潭的比例從原先的80%降至59%，除了因為經濟起飛、交通建設完善後，人口遷移變得方便，其中一特殊原因是龍潭在戰後，當時干城五村的設立帶來三百多戶的雲南滇緬軍眷來此定居，亦逐漸有許多軍事機構搬遷至此或是營區在此駐軍，後期又有中山科學研究院及原子能委員會核能研究所在此成立，隨著這些機構而來的，是外省籍軍官的進入，因而稀釋龍潭客籍之比例。而這些軍事機構在龍潭，當初為何搬遷至此？或為何在此建設？是戰略因素？還是其他考量？關於這些時間與空間之變化，為本研究欲處理之人地關係；這些外省族群進入客家農村後，對於在地之社會文化、飲食、宗教、產

業、經濟與政治皆各自有所影響。本研究利用文獻分析法，並輔以深度訪談法，藉由龍潭在地居民、文史工作者、軍事機構專職人員、民意代表及神職人員之生命經驗，對上述各面向深加探討，並在研究結果中發現，雖有多數研究指出，客家人性格保守較多被同化的案例，但在龍潭因為人口比例之關係，客籍遠高於外省籍，在地之外省族群受客家化的影響較為明顯一些，不論是語言、飲食及宗教上；而軍事機構進入之後，原為農村社會的龍潭也因此多了不少因應機構所需開設的行業、交通建設，且在政治行為上，因在龍潭為少數的外省族群，更加團結，在選舉上也占有一席之地。