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烽火重生之歌：柬埔寨30年扶貧記事

為了解決龍潭 市場 地圖的問題，作者楊蔚齡 這樣論述：

她放棄舒適的環境、穩定的生活、令人稱羨的工作， 遠赴這個戰火摧殘，百廢待舉的國度，一投入就是三十年……   　　1993年，柬埔寨結束了二十多年的內亂，走向和平，在聯合國協助下，展開了第一次的民主選舉，各國和平使團及人道救援組織也紛紛進入柬埔寨，協助戰後重建。楊蔚齡也在其中，她與柬埔寨的故事，始於1989年前往聯合國泰柬邊境難民營從事義工的四年，這份經歷改變了她以及許多柬埔寨貧民的一生。   　　由於參與柬埔寨扶貧救助，楊蔚齡融入生活日常，柬埔寨的故事，有莊嚴神聖的王族崇拜，亦有無窮無盡在生死間掙扎，或脆弱得令人心痛的卑微生命。高棉族群的自然觀和宇宙觀，使當地人相信此生

磨難，皆是上輩子惡行所致的輪迴與宿命，民間傳說、行乞、贖罪、做功德所網織起來的「信仰實踐」，直到現在仍然主宰著偏鄉村民，代代延續。   　　在歷經戰火蹂躪與政治動亂，柬埔寨要面對的不僅是貧困，疾病、治安等問題，還有各種意外，被無數埋藏的地雷炸傷殘疾的人民，讓人怵目驚心；頻仍的人口販賣，更讓許多家庭破碎。但這裡不是只有烽火硝煙的痕跡，也同時負載著深厚的文化底蘊。楊蔚齡以樸實懇切的筆觸，逐步解讀高棉的地方文化，同時融合鄉野傳奇與傳統信仰，將歷史滄桑下的古剎與寺廟之美，透過口傳記述的報導實錄，揭開了你所不知道的柬埔寨。    

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走讀崖線地景：桃園第一條崖線的歷史記憶

為了解決龍潭 市場 地圖的問題，作者康家慧 這樣論述：

「水是生命的泉源，亦為客家文化提供了多樣性發展的可能，客家文化便在湧流不盡的泉水中發展其濃郁的地方特色。」（陳其澎，2008）桃園台地群為台灣面積最大的台地面，早期因古石門溪的位移產生五個地形面，其中中壢台地因所在地桃園中壢而得名，台地源頭位在大沖積扇扇端位置的龍潭區十一份，因此中壢台地崖邊緣的地下泉水量豐沛。早期先民以「水」為最主要的生活條件，一路跟著水線開墾，從龍潭十一份、泉水空、大溪番仔寮、南興、八德霄裡、白鷺再到內壢的崁仔腳，創造不同於其他地區的人文景觀以及族群分布。本論文採文獻分析與田野調查法，以實地調查中壢台地崖下龍潭十一份至崁仔腳鴻撫宮的環境與周遭聚落型態，根據與居民深度訪談加

上文史資料輔助獲得以下成果：1）以另一種角度探索桃園早期的開發史，提倡客家族群的文化保存；2）不管是民生、農業還是工業都很看重水，從崖線下的水井與浣衣池可以看出先民對於水資源的維護與利用；3）崖線可視為一個自然給予的界線，沿線除了湧泉外也遍布台灣原生樹林，是桃園天然的綠帶屏障。

宜蘭PLUS

為了解決龍潭 市場 地圖的問題，作者蔡蜜綺 這樣論述：

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龍潭空間記憶浮現與地方價值連結之研究

為了解決龍潭 市場 地圖的問題，作者李秋德 這樣論述：

龍潭是ㄧ個充滿文化價值與文學場景的傳統鄉鎮,這些美好的值隨著社會進步也漸漸在流失中，在慢慢進步的城市裡人跟人的相處內心的感受變得距離越來越遠，因為接收訊息的大都來自媒體跟網路，一切訊息容易接收也變得很不切真實,生活中文化也漸漸少了人和人情感的那份記憶，快速而認知的價值觀跟過去不同也就漸漸造成跟以前文化的差異。 有人生活的地方經歷了時間造就了文化，而有文化空間的場所因生活留下了痕跡還有使用過的物品，空間就變成了地方，這些地方有主觀跟情感上的依附造就了地方感，當有了地方感體驗過這些傳統鄉鎮的日常後，人在往後接觸的小說.電影.故事.旅行，都可能喚起我們對這份地方感的連結，這是ㄧ種體驗的傳遞

經驗，讓事實的想像更真實，也有機會因為這些共鳴體驗產生跟地方的認同。這些美好感受的認同被設計規納過後的空間，都有機會提升了地方的文化魅力，也增加地方人的生活驕傲和地方文化價值。 本研究探討生活的感受遺留在空間記憶裡，經由文獻資料查證分析地方感敘事，且舉證這些地方創生成功的經驗歸納其重點，再分析龍潭的在地文化與文創現狀，透過探訪與觀察龍潭在地創新設計的案例報告，最後歸納出這些對於龍潭文化價值創新設計的發展與建議空間，也是論證情感生活空間能提升地方文化價值的研究。