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生命的吶喊

為了解決龍門凍圓的問題，作者陳光政 這樣論述：

　　這是一本創作小品，也是作者類自傳式的雜文。全書共收錄近千則，從幼時生活、求學生涯、職場生活、結婚生子、旅遊記趣、退休山林，一一抒發成文，給與讀者想像空間。

龍門凍圓進入發燒排行的影片

漢方有氧課程對高齡族群的發展契機

為了解決龍門凍圓的問題，作者戴旭志 這樣論述：

當代「文化創意產業」是一種結合科技、文化、健康、媒體、經濟與智慧雲端的革命，其中不僅是透過創意、科技與傳統產業結合的手法，發展創意經濟，更是要求與社會階層、媒體、消費需求、行銷、科技、健康等高度關聯，隨著醫療科技不斷進步、生活水準的提升，臺灣人口結構呈現快速老化現象，「高齡族群」也成為各界紛紛關注的議題。面對新型態市場的變化，「傳統武術」市場開發不能閉門造車，是要貼近市場、與人群接軌，才能提升附加價值。「創意養生、銀髮健身」與「健康、簡單、趣味、便利、智慧雲端」對現代人的消費體驗，已成為重要的發展關鍵之一。中華傳統武術的「現代形塑」也必須將其原有的模式進行調整，應用於現代社會所能接受的

日常生活之中。了解創新模組（創意武術：漢方有氧）如何與異業組織整合，以及配合政府政策的推動，滿足高齡族群的參與活動機制，解析各環節的互動關係，明確邁向在地跨域整合，強調多元服務模式，才有可能掌握高齡社會的「現代需求」，建立出傳統武術的「現代模組」。本研究以全球化的文化創意產業發展現象為開端，經由中華傳統武術的「現代化形塑」過程，與高齡化社會歷程，進一步建構「漢方有氧」在滿足銀髮市場特色與照護需求中，如何協助政府部門、長照機構…等組織，透過導入「漢方有氧」課程服務，協助長照業務推動，藉此提升高齡長者的參與率，以提升機構照護品質。本研究透過實際案例的敘述與介紹，提供政府相關單位、相關民間組織、或推

動人員能有更多元的思考方向，以「漢方有氧介入高齡族群」進行探究，解析「創意武術的發展契機」所具備的發展屬性與條件，並以文獻分析法與詮釋學的角度，來分析實際案例的發展策略。本研究認為傳統武術在「現代形塑」發展過程，必須從高齡族群的消費體驗及社區資源不足角度進行思考，以「不同機構推動模式」、「健康照護教學模組」二項因素為發展關鍵；藉由運動科學養生、智慧科技律動健身的面向，重新整合各門派功法，以高效度簡易課程的獨特性，配合科學驗證，符合不同機構的規模狀態與現代人的身心樣態，進而提升傳統養生課程的產業經濟價值，滿足不同客群（參與者）的需求，才能有機會成為全球極具意義的E世代傳統武術發展新標竿！

食經(全二卷)

為了解決龍門凍圓的問題，作者陳夢因 這樣論述：

　　《食經》是上世紀五十年代香港報章專欄經典，出自時任《星島日報》總編輯的「特級校對」陳夢因先生之手。陳夢因，廣東中山人，精好粵菜，又因抗日戰爭時期任戰地記者，大江南北無遠不至，故對中國各地飲食文化有獨特而有趣的了解。 　　《食經》珍貴之處，固是講菜式，更在於熟悉菜式的來龍去脈。作者言道，自己不是講放幾匙油幾匙鹽，而是講為甚麼放油放鹽。知其然，更知其所以然。 　　歷經七十載，老饕經驗之談，兼流水行雲的文字，歷久彌新。 好評推薦 　　【一句話推介】 　　菜式的源流，做菜的道理。 　　食家前輩特級校對陳夢因的經典之作， 　　完整呈現初版十冊原貌。  

隋唐蘭陵蕭氏——以仕宦、婚姻與宗教為中心的考察

為了解決龍門凍圓的問題，作者蕭妤函 這樣論述：

蘭陵蕭氏是僑姓士族之一，魏晉南朝初期本為寒門，因建立南朝齊、梁，躋身入一級士族行列。梁亡後蘭陵蕭氏並未因此沒落，至唐代仍宰相輩出，毫不遜色於其他士族。魏晉南北朝時期的蘭陵蕭氏研究可謂成果豐碩，然隋唐時期卻稍顯薄弱，故本文將使用正史與墓誌資料，進一步剖析隋唐蘭陵蕭氏的發展。南朝梁亡後，西魏扶持蕭詧建立後梁，蘭陵蕭氏部分成員則以個人身分入北朝為官，並以梁皇室身分受到禮遇。後梁政權在隋初原為獨立的藩國，突厥歸降後，隋文帝為發動南攻便著手撤藩。入隋後的蘭陵蕭氏雖得到禮遇，但政治地位卻大不如前。參與東宮之爭成為後梁蕭氏進入政治核心之契機，與楊廣關係最親近者為晉王妃蕭氏，後梁蕭氏因此加入楊廣集團，更將與

其親近的姻親舊臣吸收入其中，並運用其影響力輔佐楊廣贏得儲位之爭。東宮之爭的重要角色——楊素兄弟，他們的繼母亦是蘭陵蕭氏，這層關係可能增加了他們加入楊廣集團的可能性。楊廣集團成員在楊廣成為太子後，大多擔任東宮屬官。隋煬帝即位後，後梁蕭氏子弟因外戚身分，以及奪嫡有功，因此「諸蕭昆弟並列朝廷」。隋末蘭陵蕭氏因個別際遇做出了不同選擇：逐鹿中原的蕭銑、退隱的蕭汾，最值得注意的是入唐的蕭瑀，他是蘭陵蕭氏唐初最重要的人。隋唐王朝更替的特殊性，使得身為前朝外戚的蘭陵蕭氏，不僅沒有受到打壓，反而得到新王朝的禮遇。蘭陵蕭氏是較具代表性的南方士族，因此唐高祖和唐太宗藉重用蕭瑀以攏絡南方士族。玄宗時期的蕭嵩則延續著蕭

瑀的模式——官至宰相並與唐皇室聯姻，唐中後期蘭陵蕭氏擔任宰相者，幾乎出自此脈。唐末時蘭陵蕭氏的史料雖少，但仍可看出其家族的去向，最值得注意者是追隨權勢藩鎮朱溫的蕭符，他「特荷獎期，而繼奉委遇」。後梁蕭氏旁支的岑系、巖系，以及梁房懿支、梁房恢支、齊房和皇舅房，非嫡系的身分讓他們無法借助蘭陵蕭氏的政治資本，必須完全倚靠自身的才能，因此他們在唐代的發展與嫡系相差甚遠。唐代婚姻部分，梁房衍支巋系雖多次與唐皇室聯姻，但都是迎娶公主，因此政治影響力有限，唯一一次可以投資皇子的機會，也因巫蠱之禍而喪失。唐代蘭陵蕭氏的婚配對象，巋系以北方大族為主，其餘房支亦幾乎是士族子弟，可見其族的社會地位頗佳。宗教部分，蘭

陵蕭氏的崇佛風氣延續到隋末唐初，蕭瑀是其中最具代表性者，他的虔誠也影響了其他家族成員。其他房支成員的史料或墓誌中對宗教信仰的描述較模糊，但受唐代信仰風氣影響，大多是佛道混合的信仰者。隋唐時期的蘭陵蕭氏不僅無如其他南朝皇室一般，在王朝滅亡後沒落，反而憑藉著其特殊的身分、出眾的文學與才能，以及精準的政治眼光，成為隋唐時期南方士族發展最盛者。