1970年代經濟的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括賽程、直播線上看和比分戰績懶人包

大海之眼：Mata nu Wawa

為了解決1970年代經濟的問題，作者夏曼．藍波安 這樣論述：

　　20年前《冷海情深》讓台灣人看見蘭嶼。 　　10年前《老海人》深情刻畫海人漂泊的靈魂。 　　2018最新作品《大海之眼》，他讓太平洋完整了。 　　夏曼．藍波安訴說深埋心海的傷痕 　　童年曾被「魔鬼」抓走兩次的小男孩 　　拒絕保送師大，四處流浪做粗工、籌學費的達悟青年 　　數十年的曲折航程，以海洋文學找回大海的尊嚴 　　四十年過去了，睜開益發澄澈的大海之眼，重新回顧與觀照，曾經跌宕起伏的波峰與波谷，已是一片波光無垠。－－陳敬介（靜宜大學中文系副教授） 　　當海洋民族碰上陸地的畸形與殘缺 　　當身而為人的迷惘尋不著出口 　　356登陸艇帶給人之島的衝擊 　　上岸逐夢卻瀕臨生存的險地

　　驅除惡靈儀式被迫終止又以反核的意志持續著 　　他的消失與復返，都與海洋的召喚有關 　　那年，蘭嶼最後一次舉辦「驅逐惡靈」儀式後，齊格瓦曾經兩次消失在人間，一次在自家涼台下的角落，堆疊的五爪貝形成了一道柴屋火房的外牆；另一次是在軍方灘頭的簡易茅草屋崗哨，他玩得太累，披著軍用綠色外套睡著了。每一次被找回來，父親都以蘆葦為他作淨身儀式，以去除魔鬼摸過的指紋，祖父說：「要你的靈魂堅如磐石。」那正是他名字的意思。然而，兩次「消失」，他都看見一艘單桅帆船在海中航行的幻影，彷彿指引著他離開祖島，也指引著他航向大海。 　　三年在台東的高中生活，他同步感受到神父的資助與歧視，對於「職業」與未來的想像，總

讓人陷入迷惘。十六歲那年，為了賺寒假生活費，被安排入深山造林，首次體悟被剝削與人命之卑微。 　　後來他拒絕保送師院，欲憑實力考大學而流落台北，為了生存四處打工，輾轉鐵工廠、染織廠，甚至搏命扛水泥、跑貨運、捆鋼筋，往返工地與窩居苦讀的小房間，迷走於懊悔與孤寂裡，有如在人間「第三次消失」。留下絕望的淚水後，他又看見了無垠大海上的帆船，立誓要走自己的路，重回海洋，把尊嚴活回來。 　　大海之眼，達悟語：Mata nu Wawa 　　他持續在西太平洋的蕞爾小島上默默寫作，直到來世…… 本書特色 　　◎填補一段消失的歲月，海洋浪子的西部流亡史 　　◎1970年代經濟起飛下，非漢人觀點的夾縫人生 　

　◎突破陸地疆界，為島嶼揭示無限遼闊的海洋世界觀  

1970年代經濟進入發燒排行的影片

中國與韓國經貿關係之政治經濟分析(1992-2015)

為了解決1970年代經濟的問題，作者王善航 這樣論述：

進入千禧年後的世界，全球經濟發展的趨勢轉向了區域貿易協定以及自由貿易協定簽屬的熱潮。中韓兩國也同樣追隨這股潮流，兩國自1992年建交以來，便一直維持著友好與密切的關係，兩國關系更可追朔至古代的朝貢體系。從很多層面來看，兩國的互動都奠基在多項的優勢之下。首先，中韓兩國最得天獨厚的優勢正在於彼此間絕佳的地理位置，一衣帶水，人、事、物往來便利，對於各種交流的傳遞都能直接而迅速，從而獲得緊密的互動。其二，中韓兩國間，並不具備歷史議題或是領土的糾紛，無實際的衝突與糾紛，便能以友好的姿態互動，兩國互動便是建築與此等平穩的環境。其三、文化背景的同源，促使兩國更為親近，在文化交流與互動間，可適時拉近彼此的關

係。其四、經濟利益與政治目的為出發點，兩國在政經的發展與追求上，具有部分的一致性。從而深化彼此互動的意願與機會。從這四大先天的優勢帶領下，中韓兩國一直保持著緊密且良好的互動。兩國自建交互動至今，以經貿交流的角度來看，中韓FTA的簽署，無疑是政經交流上的一個里程碑。本論文即是針對中韓兩國的經貿交流，以及中韓FTA帶來的效益、影響與挑戰，嘗試從政治考量與經濟利益的兩個方向進行比較與研究。最終，研究結果發現，影響中韓兩國經貿交流的因素中，出於政治考量層面下，具有四個影響因素:1.政治需要與目的2.內政需求與規劃3.外交協作與發展4.國際因素與環境。而從經濟利益層面來看，則具有五個影響因素:1.經濟發

展的需求2.產業與貿易結構的差異3.區域環境的驅使與敦促4.保護政策的協調與產業轉換5.技術差異與權力讓渡的比例。

文明的代價：追求繁榮、效率、正義、永續，沒有白吃午餐

為了解決1970年代經濟的問題，作者JeffreyD.Sachs 這樣論述：

　　當1%的人口擁有社會四分之一的財富 　　經濟出了什麼問題？ 　　歷史的一個陰錯陽差，我們直到今日還在承擔它的苦果。 　　執迷的腳步已經走到懸崖邊緣，還要繼續往前大步邁進嗎？ 　　數十年來崇尚鬆綁解禁的結果讓我們見識到，政府如何自甘墮落，變成為利益團體跑龍套的角色，而國家菁英又是如何運用其聰明才智，在體制裡鑽營套利，追逐個人財富和權力。這場漫長、昂貴而又痛苦的自由主義經濟實驗證明，極端的自由主義無法許諾一個效率、公平、永續的文明社會。自由市場和政府一樣，不是定於一尊的經濟萬靈丹。文明崩壞的此刻，我們已然明瞭，有形或無形，文明社會的建立和維護都要付出代價。現在，讓我們重新思

考：誰來為文明買單？ 　　沒有白吃的午餐；沒有免費的文明。 　　要享受文明，就要繳付稅金； 　　要守護文明，需要有心有感的公民。 　　本書以美國為鑑，透析大崩壞的源頭和真相：當市場看不見的手失靈，金權的黑手趁機囂張肆虐，政治淪為服務利益團體的工具，經濟變成為富人量身打造的提款機，造成社會貧富不均、公義淪喪、短視近利、基礎建設凋敝、環境惡化。 　　繁華可能失而復得嗎？薩克斯認為，自由主義不是經濟效能的保證，只有回歸「混合型經濟」，讓政府和市場相輔相成，才是發展的長遠之道；而金字塔頂端1%鉅富的公民責任，以及其餘99%經濟弱勢的群眾力量，是導正市場機制與政府權能的關鍵，也是重建經濟

正義，再造效率、公平、永續社會的契機。 　　金權政治、消費主義、產業空洞化、競爭力衰退、社會貧窮化，這些問題不單是美國獨有，反觀此刻的台灣，也正在上演這種種亂象與危機。薩克斯的診斷和處方，此時更值得這片土地上憂慮未來的人借鏡與思考。 各界推薦 　　《紐約時報》暢銷書 　　《出版人週刊》、《衛報》年度最佳選書 　　「台灣要變成高度文明社會，還有漫長的路。事實上，我們在六十年前已經啟動，沒有輸在起跑點上；此刻在中途站，卻顯得疲憊，需要新願景、新動力。薩克斯的這本書應當可以給台灣社會一股新生衝刺的力量。」──高希均 　　「今天的台灣，正以一種微型的方式重演本書裡的各種癥候……造成

了台灣經濟的中衰。在這樣的時刻，薩克斯教授的這本著作，其實也值得台灣政府及一般讀者一齊來閱讀反思！」──南方朔 　　「引人入勝的經典之作！」──《金融時報》 　　「獨具一格的佳作！」──《泰晤士報》 　　「探討世界經濟危機的最新頂尖之作！」──《衛報》 　　「原創、獨立、扎實，具真知灼見而啟發人心……薩克斯以本書力挽狂瀾，重建世人對經濟學及人道精神的信心。」──《觀察報》 　　「政策制定者必讀！」──《科克斯書評》 　　「 所有關心國家社會的公民都應該一讀。」──《出版人週刊》 　　「關於自由放任的理論和實務，批評其缺失和危險的著作不少，但是本書簡潔有力的論述、人道

精神的流露，以及對政治的精準剖析，已臻極致之境。」──《美國展望》

戒嚴時期臺灣對日本文化的迎與拒─以「科學小飛俠」為中心

為了解決1970年代經濟的問題，作者黃家暐 這樣論述：

本研究以日本卡通「科學小飛俠」引進臺灣、在電視播出與備受歡迎之過程，探討1970年代的台灣政府與社會，在「去日」、「排日」、「哈日」等政策、法令、人民情感與流行文化幾者之間產生的矛盾與衝突。論文先回顧戰後初期，國民黨政府為清除日本殖民時代對臺灣的影響，而施行的一連串「去日本化」與「再中國化」政策；其後，伴隨國共戰爭失利所實施的戒嚴體制，如何壓抑臺灣的文化發展、社會輿論等。而二二八事件的影響、冷戰時期政府對日關係的矛盾，使臺灣社會的日本情結日趨複雜，更使日本文化產物在政策限制下，走向了「地下化」。 1960-1970年代，經濟成長與科技進步，讓臺灣開始出現電視機與電視台。三台的並立

，改變了民眾接受訊息的方式，電視成為重要的資訊來源與休閒娛樂方式。在收視競爭之下，孩童成為三家電視台的重要收視群；「卡通」的出現，更深受孩童的歡迎。惟當時的台灣，只具有卡通加工技術，尚缺乏自製卡通的能力，因此電視台只能引進大量的進口卡通來迎合孩童的需求。但在美國卡通量少、價格高的限制下，三台只能以日本卡通緊抓孩童目光。同時，為避免日本卡通牴觸政府的「日本文化禁令」，電視台開始對這些日製卡通施行改造手法、去除日本元素，使其能在台灣上映。 1977年，中視首播的電視卡通「科學小飛俠」，憑藉科幻等特色，向世人展現了日本卡通的風靡程度。但與掀起風潮同步的是，部分成年人亦開始擔憂「日本文化」與「卡

通」盛行對社會與孩童的影響；因此，他們大肆批評「科學小飛俠」是如何敗壞社會、如何荼毒未來的主人翁。本文即以當時的報紙作為主要史料，藉由「科學小飛俠」熱潮，指出「去日」、「排日」的交互影響，使卡通影片的播放承載了當時台灣社會的多重日本情結。