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國立屏東大學 中國語文學系碩士在職專班 黃文車所指導 周子婷的 天主教在臺灣高屏地區之傳教與發展—以東港天主堂為例 （2021），提出2021萬金教堂活動時間關鍵因素是什麼，來自於東港天主堂、天主教、道明會、朝聖、地方學。
而第二篇論文開南大學 觀光運輸學院碩士在職專班 李汾陽所指導 林怡秀的 宗教活動參與者的體驗歷程研究：以天主教桃園聖母聖心堂堂區為例 （2020），提出因為有 天主教、宗教活動、宗教體驗、參與動機、阻礙因素的重點而找出了 2021萬金教堂活動時間的解答。
天主教在臺灣高屏地區之傳教與發展—以東港天主堂為例
為了解決2021萬金教堂活動時間 的問題，作者周子婷 這樣論述：
本論文以屏東縣東港天主堂的文化為主要研究方向，共分為五章做為論述。1626年道明會士從北部三貂角登陸，向平埔族傳福音。直到1859年玫瑰省道明會郭德剛神父到高雄，播下第二次來臺傳教的契機，道明會的傳教路線，從高雄奠基，先往屏東發展，再由南向北回到高雄、臺南、彰化，最後到達臺北。由於道明會士在1952年到1954年被中共驅逐出境，因此1955年德籍林德明神父開始在東港傳教，先在新基中學附近建立東港第一所天主堂。之後，因教友增多，故在中山路和光復路口購地興建東港天主堂。1960年5月22日奠基，主保為聖彌額爾。 從教會歷史沿革、東港天主堂的歷史發展、主要活動與宗教文化特色三個面向，對東港天
主堂進行探討，盡力還原出教堂的完整面貌。在論述最後，提出以下兩點，對東港天主堂的客觀評價：一、東港天主堂傳教與發展特色。二、東港天主堂的在地發展與信仰文化。（一）創立聖家幼稚園與德明儲蓄互助社。（二）教堂公告為屏東縣歷史建築。（三）在地化的信仰文化特色。東港天主堂的67年歷史、信仰文化、藝術，人類探索哲學、宗教的奧秘，保留文化樣貌，知天、事天、修身、立命不斷循環，與地方社會一同進步，也獲得地方的認可與支持。
宗教活動參與者的體驗歷程研究：以天主教桃園聖母聖心堂堂區為例
為了解決2021萬金教堂活動時間 的問題，作者林怡秀 這樣論述：
在臺灣多以佛道教或民間信仰為主，鮮少前往體驗其他少數宗教活動，因此本文以天主教桃園聖母聖心堂堂區為例，採用觀察法、半結構式訪談法等，試圖了解非純天主教家庭出身之信友，參與不同宗教的體驗歷程，包含參與動機、體驗感受與阻礙因素。研究結果：一、在參與動機上多數人對天主教的先備認知相當薄弱，且易與多數信仰產生衝突，但因家庭關係受挫、親友影響或對原本宗教的質疑等不同的特殊事件，還是選擇進行不同的宗教體驗，表示宗教信仰是不可或缺的；二、體驗感受以 Schmitt 策略體驗模組進行分析，從教堂環境、聖歌或講道等感官出發，獲得情感上的心靈平靜與精神寄託，在思考上出現價值觀與解決問題的態度改變，透過讀聖經與祈
禱等行動解決人生問題，並在前述的體驗後願意持續參與活動甚至改變宗教，表示在天主教活動體驗上是良好的，然而儀式過於制式化，被認為是需要改進的；三、阻礙因素分成內外在來分析：內在為臺灣傳統觀念難改、自我的惰性、認知差異的自我糾結與無神論的排斥性等，外在有親友的反對、缺乏同儕的陪伴、繁複且制式化的儀式與節慶、聖經翻譯的差異與幼童父母的負擔等，必須透過他人或教會的協助，以及長時間的活動參與及認知適應，才能堅持自己的想法來克服。